摘要：民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，單從年畫的鼻祖門神畫來講，由漢代門神的“神”到唐代出現(xiàn)的“人”，它的內(nèi)容從早期的自然崇拜和神祗信仰逐漸成為人對自己本身的自覺，在年畫的發(fā)展過程中我們不難看出它也折射出了人自覺意識的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：年畫人物；轉(zhuǎn)化；自我意識；覺醒

中圖分類號：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0233-01

年畫起源于古代的門神畫，最早的用意純粹是驅(qū)鬼辟邪。古時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥；隨著人的自覺意識的不斷發(fā)展，年畫中的形象也不斷更新，由原來“神”逐漸被“人”所代替，這一變化成為人們自覺意識發(fā)展的活化石。

一、唐以前年畫中的“神”及人們自覺意識的缺失

根據(jù)史料記載，東漢除夕之夜，“乃畫荼、壘懸葦崇于門戶，以御兇也”。南北朝時期也有“正月一日，貼畫雞戶上……百鬼畏之”的記載?？梢姰?dāng)時年畫中的人物主要是以“神”的形象出現(xiàn)的，如神荼、郁壘二神，是以驅(qū)邪避鬼為主要目的的，而人面對外界的威脅是恐懼和畏從的，沒有其自覺意識的體現(xiàn)。

二、唐代年畫人物中的“英雄”及人們自覺意識的萌發(fā)

唐代是歷史上文化交流較為廣泛的時代，人的自覺意識發(fā)展在年畫中也呈現(xiàn)出新的狀態(tài)，出現(xiàn)了秦瓊、尉遲敬德等“英雄”的形象。秦瓊以勇猛彪悍著稱，尉遲敬德以武勇稱，當(dāng)屬開唐名將，也是我們公認(rèn)的傳統(tǒng)門神。唐朝時期的門神人物已由“神”變化成“人”，雖然英雄人物依然肩負(fù)著驅(qū)惡辟邪的重任，年畫中人對本身的自覺自醒在年畫中的體現(xiàn)，無疑是人們自我發(fā)展中的一個巨大進(jìn)步。

三、北宋后年畫人物的多樣性及人們自覺意識的發(fā)展

經(jīng)過唐代的思想洗禮，年畫在宋代更是呈現(xiàn)出多樣化，成為最有群眾性的一種繪畫樣式。這個時期，戲文故事的年畫數(shù)量較多。因為戲文以寫實為主，有從感情上影響人的力量。此外，戲文故事還能滿足人們對知識的要求，特別是歷史故事更反映出人們對于政治生活的關(guān)心，對支配著自己社會生活的力量的關(guān)心。

而清代以來，北方年畫中表現(xiàn)的“公案戲”很多?！肮浮笔⑿杏谠u書和戲文中，長期為人民群眾所欣賞，也體現(xiàn)了當(dāng)時人們對是非的道德判斷。除此之外，娃娃、 美人和寓意吉慶的畫面也出現(xiàn)在年畫中，表達(dá)了人們對美麗事物的向望和對幸福生活的追求。而風(fēng)景、花卉的題村除了與生活的美麗的理想有聯(lián)系外，更表現(xiàn)了對于祖國的美麗和繁榮的自豪的感情；時事的題材是隨著清代未年國內(nèi)外政治上的日益激烈的動蕩而流行起來的，最突出的是描寫反抗帝國主義侵略，充滿愛國主義的精神的作品。

從這些題材可以看出，年畫已緊密地聯(lián)系著人民群眾對于生活的認(rèn)識和要求，體現(xiàn)出人民簡樸的道德觀和是非觀以及向往美好明天的生活愿望。與唐代的年畫人物相比，從“英雄”到“日?！边@無疑是人性發(fā)展中一個不可忽視的進(jìn)步。

四、時下年畫人物的豐富及人性自覺的展現(xiàn)

隨著時代的發(fā)展，人們審美觀念的漸漸改變，傳統(tǒng)的年畫，大多數(shù)描繪的是“把門”的財神，兇惡的門神漸漸被民間藝人“改版”，逐漸出現(xiàn)了反映人們祈福納祥意愿的年畫。

常見的有以下幾種：（一）《吉慶有魚》、《金魚（玉）滿堂》等。一個胖娃娃抱著一條大鯉魚，利用諧音，構(gòu)成“年（連）年有余（魚）”；一個胖娃娃和金魚、蓮花畫在一起，構(gòu)成“金玉（魚）滿堂”。（二）麒麟送子。年畫中有簡單的一種，畫一位童子騎在麒麟上，手中拿著蓮花。畫的樣式是：（1）以童子為畫面的中心，脖子上戴著長命鎖，手中拿著蓮花或抱笙。（2）童子騎在麒麟上，其角上掛一本書。（3）童子的背后有一群仕女護(hù)送，她們有的打傘，有的執(zhí)扇。這些畫面的意思是多生貴子，早生貴子，連生貴子。麒麟，古代認(rèn)為它是一種仁獸，祥瑞之物。在民俗的年畫中，用這仁德具備的神獸，為民間送貴子，很合乎心意。

從上述年畫中我們不難看出，年畫中所呈現(xiàn)的寓意大多都體現(xiàn)著人們在節(jié)日中的喜慶氣氛和對明天的美好向往，人們自主、自覺、自強(qiáng)的意識也在年畫中得到了充分的展現(xiàn)。

五、年畫人物從“神化”到“人化”的原因探析

任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，都必然會體現(xiàn)出于之前文化現(xiàn)象不同的主題傾向，它也必然折射出某個特定歷史時期的社會背景、民眾思想和民間的情感情緒。

年畫作為一種民間藝術(shù)，它更能體現(xiàn)出人本身的真實變化，從遠(yuǎn)古時代的門神“神荼”、“郁壘”他們驅(qū)惡捉鬼，保家護(hù)院，這跟當(dāng)時人們科學(xué)不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力低下有著千絲萬縷的聯(lián)系，人們把一切對為未知的恐懼，都給它找一個正義的管理者——神，以此作為精神上的安慰。隨著時間的推移，人們自覺意識的發(fā)展，到了唐初期——英雄崇拜的時代，作為英雄人物的敬德、秦瓊出現(xiàn)在年畫之中就成為比較自然的事了，雖然這是“人”第一次出現(xiàn)在年畫中，他擔(dān)當(dāng)著與神相同的職責(zé)，但作為人對本身的自我肯定，這無疑是一個巨大的進(jìn)步。

宋朝時期，英雄人物在年畫中的出現(xiàn)逐漸增多，戲文中的英雄亦成為人們喜愛的年畫人物，如張飛、關(guān)羽以及民族英雄岳飛、楊家將等，“人”的因素越來越多。同時，一些喜慶的年畫也悄然出現(xiàn)，被封建社會思想所束縛的人性情感，在年畫中都得以抒發(fā)。而經(jīng)過元明清三代后，年年有余（魚）、吉慶（磬）有余（魚）、金玉（魚）滿堂等年畫成為人們節(jié)日新寵，這時的年畫主要利用字的諧音來取吉祥如意之意，加入了文學(xué)元素，豐富了年畫的含義，這和唐宋以來文學(xué)的繁榮發(fā)展以及人性進(jìn)步有著密不可分的聯(lián)系。正因為如此，年畫也是中國文化的源頭和根基，也是人們個性從畏從到覺醒再到獨立的重要表征，而它的發(fā)展變化也是符合社會發(fā)展規(guī)律的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《年畫》，王樹村 王海霞著 浙江人民出版社 2005年版.

[2]《鄉(xiāng)言解頤》，李光庭著 中華書局 1982年版.

[3]《朱仙鎮(zhèn)年畫之旅》，沈泓著 中國畫報出版社 2006年版.

[4]《年畫選輯》，上海人民出版社編 上海人民出版社 1974年版.

作者簡介：

齊曉靜，女（1984-02）。民族：漢。籍貫（精確到市）：河南安陽滑縣。當(dāng)前職務(wù)：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院專職教師。當(dāng)前職稱：無。學(xué)歷：碩士研究生。研究方向：文藝?yán)碚撆u。