高翔

摘 要經(jīng)典是民族之魂，蘊(yùn)涵著中華人文精神的基因，是素質(zhì)教育的寶貴資源。初中生是心靈純粹、吸納力強(qiáng)的年齡段，把意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)言文字誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里，這種學(xué)習(xí)可以提升初中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)：一是提升初中生文言文閱讀能力;二是積累了多樣化的寫(xiě)作素材;三是增強(qiáng)語(yǔ)感，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。經(jīng)典誦讀，使初中生感受到作品的情感韻味，領(lǐng)悟到經(jīng)典著作的人文精神;鑒賞到古仁人的豪情壯志、積極樂(lè)觀，培養(yǎng)初中生領(lǐng)悟文章主旨的能力。

關(guān)鍵詞經(jīng)典誦讀;核心素養(yǎng);文言文

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）18-0049-02

悠悠古國(guó)，璀璨文明。我國(guó)豐富的文化精髓借由經(jīng)典完整而雋永地保留下來(lái)，供后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。當(dāng)代學(xué)者南懷瑾先生曾引用宋代大儒張載的話恰如其分地闡釋了青少年誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

其中“為往圣繼絕學(xué)”一般理解為傳承歷代人格典范和精神領(lǐng)袖的圣人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這種傳承不是照搬，而是有接納、領(lǐng)悟和創(chuàng)新。經(jīng)典誦讀無(wú)疑能夠“為往圣繼絕學(xué)”，在繼承中能夠促進(jìn)青少年多方面全面發(fā)展，尤為突出的便是語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)的提高。

誦讀經(jīng)典，是一個(gè)典型的積累過(guò)程，讓文字慢慢沉淀在最日常的誦讀里，絲絲馨香，淡然于誦讀的字里行間。評(píng)價(jià)初中的語(yǔ)文素養(yǎng)，那就要看他語(yǔ)文積淀的厚實(shí)程度。一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)、獨(dú)特人文氣質(zhì)、豐富文學(xué)品味的初中生，自然是語(yǔ)文素養(yǎng)極佳的，誦讀經(jīng)典是有效影響因素之一。

一、提升初中生文言文閱讀能力

課外古詩(shī)詞和文言文閱讀是初中學(xué)生的一大難點(diǎn)，尤其是對(duì)于一些古詩(shī)內(nèi)容的把握、文言虛詞的理解和文句整體的表達(dá)，難以深刻領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，而經(jīng)典誦讀卻為此提供了一條最佳途徑。

如果學(xué)生有了大量誦讀經(jīng)典的基礎(chǔ)，在誦讀其他作品時(shí)，就能夠很容易與自己的“內(nèi)在圖式”建立聯(lián)系。在教材學(xué)習(xí)中學(xué)過(guò)一次的字詞句，立刻就讓學(xué)生掌握，這對(duì)于還處于初中時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有一定難度的。如果是在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中反復(fù)接觸和學(xué)習(xí)、積累沉淀和內(nèi)化，對(duì)于這些文言詞句的掌握就容易多了。

長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典的熏陶下，學(xué)生對(duì)于文言文的重要字詞往往有著“舉一反三”的能力。如“我”在文言文中經(jīng)常表達(dá)為“吾”“余”“予”，帝王往往用“孤”，學(xué)生在了解這個(gè)之后，在文言文中遇到類似表達(dá)往往能判斷出來(lái)。再如文言虛詞“而”含義眾多、容易混淆，但是多次誦讀發(fā)現(xiàn)“而”基本就是表示并且、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、因果。對(duì)于不熟悉的文言詞句，在堅(jiān)持誦讀中，學(xué)生往往能夠根據(jù)前后語(yǔ)境推測(cè)出來(lái)，從而更好的理解文章、理解作者表達(dá)的深刻含義。所以，誦讀經(jīng)典能夠更好地提高初中生文言文閱讀的能力。

二、積累多樣化的寫(xiě)作素材

在作文課上，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：有的學(xué)生凝視黑板，冥思苦想，無(wú)話可說(shuō);有的微微搖頭，面帶窘色;有的手足無(wú)措，無(wú)從下筆。一節(jié)課往往用大半節(jié)課去思考，最后十幾分鐘才草草動(dòng)筆。

這主要源于兩個(gè)方面，一方面，寫(xiě)作無(wú)“源”可尋?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這“源頭”包括讀書(shū)和生活，讀書(shū)的積累，是寫(xiě)作最初的基礎(chǔ)，生活的本真，是寫(xiě)作最真的源頭。寫(xiě)作困難的學(xué)生肚子里沒(méi)有東西，對(duì)于生活的觀察又不夠，自然寫(xiě)作無(wú)“源”，思路就像斷流的水，難以成行。另一方面，寫(xiě)作無(wú)“法”可尋。這法是寫(xiě)作的手法和能力的集中表現(xiàn)，不能合理的審題和立意，自然不知道該如何運(yùn)用合適的手法把這些寫(xiě)作素材組織成一篇合適的文章。寫(xiě)作是語(yǔ)文素養(yǎng)的最佳體現(xiàn)，中考高考中，寫(xiě)作都是語(yǔ)文的半壁江山，分?jǐn)?shù)的傾向也是寫(xiě)作在語(yǔ)文中重要地位的體現(xiàn)。

我國(guó)經(jīng)典作品文辭優(yōu)美、思想意蘊(yùn)豐厚、表達(dá)方式豐富，宛如取之不盡、用之不竭的碩大寶庫(kù)。初中在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，含英咀華，吸收和內(nèi)化經(jīng)典作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、情感表達(dá)方式，使得自己的文章也越來(lái)越言約意豐、儒雅淡然。

寫(xiě)作是初中生心靈的一抔黃土，最能真切反映學(xué)生的文字功底、審美水平和思想感情，這些反映的源泉便是閱讀。初中生之所以遇到作文就面露難色，最重要原因在于閱讀面過(guò)于狹窄和語(yǔ)文積累不足導(dǎo)致的。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些觀點(diǎn)說(shuō)明讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)。很多初中學(xué)生遇到寫(xiě)作抓耳撓腮，主要源于積累的素材過(guò)少，“巧婦難為無(wú)米之炊”，等寫(xiě)作時(shí)再現(xiàn)想起來(lái)收集材料或者憑空捏造，自然很難寫(xiě)出內(nèi)容豐富的文章。

誦讀經(jīng)典是積累素材的重要途徑。經(jīng)典作品字字珠璣，誦之金聲玉振，字詞優(yōu)美、內(nèi)蘊(yùn)豐富，如若積累了大量的經(jīng)典作品，寫(xiě)作時(shí)自然水到渠成。誦讀大量的經(jīng)典不僅能夠讓初中生在寫(xiě)作時(shí)引用恰當(dāng)而合適的語(yǔ)句，而且能夠提高他們遣詞造句的能力、運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想感情的功底，能夠文思泉涌、得心應(yīng)手的寫(xiě)作。

大作家魯迅出生于書(shū)香家庭，小時(shí)候就讀于三味書(shū)屋，他家里有兩只大書(shū)箱，從《十三經(jīng)注疏》到《文史通義》，從《古文析義》到《經(jīng)策統(tǒng)纂》，乃至《三國(guó)演義》和《封神榜》，這些魯迅通通看過(guò)。在三味書(shū)屋求學(xué)期間，更是熟讀了《論語(yǔ)》《孟子》《爾雅直音》等經(jīng)書(shū)，這些經(jīng)典的熏陶為魯迅先生以后的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，巴金、老舍、郭沫若等作家也是背誦經(jīng)典的高手，經(jīng)典古籍為他們的寫(xiě)作之路提供了最初的積淀，讓這些大文豪們能夠用最恰當(dāng)?shù)那苍~造句來(lái)組織語(yǔ)言，寫(xiě)出驚世之作。

三、增強(qiáng)語(yǔ)感，提高口語(yǔ)表達(dá)能力

經(jīng)典誦讀是提高口語(yǔ)表達(dá)的重要途徑之一。

（一）誦讀揣摩，增強(qiáng)初中生的語(yǔ)感

語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的敏銳感和迅速領(lǐng)悟能力。這份敏銳和領(lǐng)悟是長(zhǎng)時(shí)間的語(yǔ)言積累達(dá)成的。聲音比文字符號(hào)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更有可感性，當(dāng)嘴巴耳朵和眼睛三種器官同時(shí)協(xié)作活動(dòng)時(shí)，最有助于形成語(yǔ)感?？梢?jiàn)誦讀便是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)感的有效措施。

誦讀經(jīng)典時(shí)學(xué)生眼睛注視著要讀的內(nèi)容，用嘴巴大聲地朗讀，同時(shí)也善于傾聽(tīng)、善于思考，這樣能夠高度集中自己的注意力，逐字逐句地朗讀、認(rèn)真動(dòng)腦的思考，自然培養(yǎng)了語(yǔ)言的敏銳性和領(lǐng)悟力，使語(yǔ)言文字的表達(dá)在頭腦中出現(xiàn)了“只可意會(huì)、不可言傳”的精妙效果。明代王守仁曾說(shuō)：“務(wù)令專心一志，口誦心惟，字字句句，絡(luò)繹反復(fù)，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明自日開(kāi)矣”?？梢?jiàn)熟讀精思、口誦心惟的誦讀方式是教育家們所提倡的，也是對(duì)學(xué)生有著深刻影響的。

一篇文章，只有讀出聲音、讀出抑揚(yáng)頓挫、讀出神態(tài)語(yǔ)調(diào)，才能領(lǐng)悟文章真諦。而這份抑揚(yáng)頓挫便是語(yǔ)感培養(yǎng)的必經(jīng)之路。長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，能讓學(xué)生快速而敏銳抓住文字想要表達(dá)的精髓所在，而非對(duì)于文章的內(nèi)涵僅僅能夠理解一鱗半爪、難得言辭之精要。

如想到“恕”字會(huì)聯(lián)想到孔子《論語(yǔ)》中的“已所不欲，勿施于人”，想到“如自己的心”，不怒不躁，想到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。又如誦讀《陋室銘》時(shí)，便能感受到“陋室”環(huán)境的清新雅致、主人志向的高潔豁達(dá)，并且對(duì)于文中對(duì)仗的句子能品味其工整之處。再如，讀到古詩(shī)“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”這句，能夠在腦海中浮現(xiàn)出墻圍上綻放著或粉或紅或白的花朵，想象到院內(nèi)馥郁芬芳的花園，以及詩(shī)人駐足觀看的惜春情態(tài)。

這就是誦讀經(jīng)典帶來(lái)的語(yǔ)感，即一聽(tīng)到或者一看到文本就能迅速而敏銳對(duì)文本產(chǎn)生多層次的感受。這種感受是不可言喻的，也是潛移默化的，在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中變得越來(lái)越清晰。

（二）知識(shí)積累，豐富口語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容

部分學(xué)生有著語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容十分貧瘠的苦惱，很難用準(zhǔn)確的詞句表達(dá)自己想說(shuō)的內(nèi)容，有時(shí)候難免“詞不達(dá)意”，處于尷尬境地。究其主要原因還是沒(méi)有豐富的語(yǔ)言積淀。誦讀經(jīng)典為語(yǔ)言的積淀提供了一個(gè)精美的溫床。中華民族經(jīng)典作品包羅萬(wàn)象，涵蓋自然地理社會(huì)人文各個(gè)方面，這些作品不僅文辭優(yōu)美、語(yǔ)言規(guī)范，還是圣賢先輩們的思想結(jié)晶。由于涉及面廣、內(nèi)容豐富、情感表達(dá)到位，經(jīng)典是初中學(xué)生能夠規(guī)范、積累和陶冶語(yǔ)言的最佳陣地。能夠長(zhǎng)期積累這些經(jīng)典字詞句，自然能夠使初中生口語(yǔ)表達(dá)時(shí)內(nèi)容豐富、準(zhǔn)確到位、意蘊(yùn)深刻。

溫家寶總理曾在世界讀書(shū)日時(shí)發(fā)出這樣的號(hào)召：書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。而溫總理本身也是滿腹經(jīng)綸，經(jīng)常在不同的場(chǎng)合中都能夠引經(jīng)據(jù)典。

在答中外記者的開(kāi)場(chǎng)白中，溫總理引用了《戰(zhàn)國(guó)策》中“行百里者半于九十”，表明中國(guó)現(xiàn)在并不是富足的發(fā)達(dá)國(guó)家，僅是處于發(fā)展中，而且今后的道路充滿荊棘和坎坷，仍應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。同時(shí)引用了《離騷》中“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”，來(lái)表明自己的志向，并表現(xiàn)了自己為了中國(guó)夢(mèng)不畏艱苦、不怕艱難的決心。在溫總理進(jìn)行國(guó)外訪問(wèn)期間，先后引用了《管子》中“召遠(yuǎn)修近”、《莊子》中“凡交，近則必相糜以信，遠(yuǎn)則必忠之以言”來(lái)表明同領(lǐng)國(guó)交好的愿望。李克強(qiáng)總理在人民大會(huì)堂曾主講了一堂生動(dòng)形象的經(jīng)濟(jì)公開(kāi)課，其中引經(jīng)據(jù)典、娓娓道來(lái)，輕松平實(shí)的演講讓我們大開(kāi)眼界。

（三）鍛煉邏輯，提高口語(yǔ)表達(dá)能力

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力?？谡Z(yǔ)交際能力一般的要求是得體、清晰、連貫、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、精煉。

若初中學(xué)生在誦讀經(jīng)典作品時(shí)，能夠熟讀成誦，把這些經(jīng)典的作品儲(chǔ)藏在自己的記憶中，豐富“內(nèi)在圖式”，在口語(yǔ)表達(dá)時(shí)就能夠脫口而出，使表達(dá)的內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明、是非清晰、褒貶明確。誦讀是口語(yǔ)交際的一種重要的形式，誦讀不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，而且能夠陶冶性情、開(kāi)闊胸懷、文明言行、增強(qiáng)理解。既能夠培養(yǎng)對(duì)字詞句篇的細(xì)膩體味，還能夠確立口語(yǔ)表達(dá)最佳形式的自我鑒別。

準(zhǔn)確、到位、得體是口語(yǔ)表達(dá)能力較強(qiáng)的一大標(biāo)志，在平時(shí)的說(shuō)話中表現(xiàn)為學(xué)生的邏輯性和扣題能力。初中生在誦讀經(jīng)典時(shí)一般會(huì)靜心思考，深入潛游其中，認(rèn)真分析文本和主題之間的邏輯關(guān)系，長(zhǎng)此以往，便在經(jīng)典誦讀中獲得了準(zhǔn)確細(xì)致分析問(wèn)題的能力，并把此遷移和內(nèi)化到自己的口語(yǔ)表達(dá)中去。在口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，就能根據(jù)自己想表達(dá)的內(nèi)容有邏輯地組織語(yǔ)言、主題鮮明，說(shuō)話有的放矢。

抑揚(yáng)頓挫的吟誦、一遍又一遍地誦讀，是學(xué)生閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力提高的最佳沃土。這份沉潛其中的誦讀、精美意蘊(yùn)的經(jīng)典，是初中生的一趟心靈遠(yuǎn)游。誦讀在其中，滋味卻是長(zhǎng)綿糯軟，不僅提高了初中生閱讀最初的興趣，還提高其閱讀的能力。這份興趣，是實(shí)實(shí)在在扎根于經(jīng)典誦讀土壤中的，這些能力，也是在潛移默化中提高和促進(jìn)。閱讀能力是初中生語(yǔ)文素養(yǎng)最基本的表現(xiàn)，而誦讀經(jīng)典卻是它最深的養(yǎng)分和水分。

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