馬 穎

[內(nèi)容提要]魯迅藝術(shù)學院（以下簡稱“魯藝”）在其發(fā)展過程中所蘊育出的魯藝精神對中國近現(xiàn)代文藝發(fā)展有著深遠影響。本文對研究魯藝精神的相關(guān)文獻進行梳理,試從其形成、內(nèi)涵、外延等方面探討魯藝精神，以期歸納總結(jié)魯藝精神的本質(zhì),闡釋其學理及其實踐路徑，尋求魯藝精神的實踐路徑。

魯藝精神是中國共產(chǎn)黨在其革命歷史上所形成的眾多精神[2]根據(jù)社會科學大詞典的定義，精神指人所具有的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。諸如延安精神、魯迅精神等之一。2018年在紀念沈陽音樂學院和魯迅美術(shù)學院成立80 周年之際，國內(nèi)學者紛紛對“魯藝精神”這一話題展開新一輪研究。截至2019 年12 月，在中國知網(wǎng)上檢索以“魯藝精神”為主題的相關(guān)期刊條目有172 篇，在超星發(fā)現(xiàn)中對“魯藝精神”進行搜索后顯示的分布圖如下：

圖一、近三十年（1989-2019 年）關(guān)于魯藝精神各類型學術(shù)發(fā)展趨勢

如圖一所示，魯藝精神研究的學術(shù)發(fā)展總體呈上升趨勢。期刊是最早也是最主要的研究陣地，從1989 年到2004 年，關(guān)于魯藝精神的文章基本都源于各類期刊，且至今期刊仍是魯藝精神探討的主陣地。從2008 年開始研究曲線呈波浪式上升，在2012 年達到一個高峰，這應(yīng)與紀念1942 年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》70 周年有直接關(guān)系。論題方向主要集中在：毛澤東文藝思想與魯藝精神的關(guān)系；《在延安文藝座談會上的講話》與魯藝精神的關(guān)系；音樂、戲劇、文學作品與魯藝精神的關(guān)系等。之后六年此類研究呈現(xiàn)上升趨勢，在2018 年紀念魯藝成立80 周年前后又出現(xiàn)一次高峰，研究主要集中于：探索魯藝精神的當代價值、如何傳承魯藝精神以及在魯藝精神的指導(dǎo)下推動文藝發(fā)展等。這兩次高峰出現(xiàn)的時間節(jié)點證明：隨著十九大的召開，習近平總書記大力提倡社會主義文藝事業(yè)在當代的創(chuàng)新發(fā)展，學界對于魯藝精神的相關(guān)研究成為熱點。此外，圍繞魯藝精神為主題進行一系列深度研究的學位論文是在2005 年前后開始出現(xiàn)，數(shù)量較少但發(fā)展相對平緩，這類對魯藝精神的研究往往更為細致、深入、系統(tǒng)，對魯藝精神的研究起到了較大的推動作用。

圖二、研究魯藝精神的相關(guān)機構(gòu)分布

如圖二所示，以研究機構(gòu)的相關(guān)性排列，排名較靠前的分別為沈陽音樂學院、魯迅美術(shù)學院、延安大學等。由此可見，在現(xiàn)有發(fā)表的期刊論文中，作者多是藝術(shù)院校的藝術(shù)教育工作者，尤其來自于和魯藝有血親關(guān)系或具有魯藝傳統(tǒng)的院校。

圖三、研究魯藝精神的中文學科分類統(tǒng)計

由圖三可見，在關(guān)于魯藝精神的中文學科分類統(tǒng)計中，類別高達十三種，其中藝術(shù)類居首位，占比57.20%；第二大類為文化、科學、教育，占比13.26%；第三大類為文學，占比12.88%。由此可見，對于魯藝精神的研究雖仍以藝術(shù)類占據(jù)相當大的比例，但隨著近年來學界研究的不斷深入和國家對于魯藝精神重視度的提升，研究領(lǐng)域也隨之不斷擴展。

而在上述相關(guān)文獻中，真正對“魯藝精神”進行學理探究的文章寥寥可數(shù)?，F(xiàn)對中國知網(wǎng)已有涉及魯藝精神學理探討的多篇研究文獻進行梳理,分析魯藝精神的形成、內(nèi)涵、外延，歸納魯藝精神的本質(zhì)及其當代價值。

一、魯藝精神的形成

魯藝精神萌芽于上世紀30 年代。魯迅藝術(shù)學院誕生在延安，在面臨諸多困境的條件下，仍在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下從政治、經(jīng)濟、文化、軍事上進行正規(guī)化建設(shè)，為魯藝精神的產(chǎn)生營造了相對安全的外部環(huán)境；馬克思主義科學理論和毛澤東思想為魯藝精神營造了具有精神向度和深度的思想文化環(huán)境。[1]仇珊華.魯藝精神及其當代價值[D].河北師范大學，2017：21-22.

（一）魯藝精神與延安精神

延安精神發(fā)源于革命之都——延安。魯藝是在毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家的倡導(dǎo)下才得以形成、發(fā)展。也就是說魯藝精神是在延安精神的感染下形成的，其物質(zhì)基礎(chǔ)在延安，延安精神是魯藝精神形成的中堅力量，魯藝精神的精髓便是延安精神。[2]孟璇.從黃土地到黑土地的生華與結(jié)果——“魯藝精神”在東北美術(shù)界的延續(xù)[J].理論界，2019，4.因此，魯藝精神可以說是延安精神的重要組成部分，是延安精神的延續(xù)和發(fā)揚，它包含于延安精神之中。[3]趙德山.魯藝精神的當代傳承——寫在沈陽音樂學院80 周年校慶之際[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2018,（3）：6.魯藝精神與延安精神雖有聯(lián)系，但二者依然是有較大區(qū)別的。魯藝精神代表的是社會主義文藝道路的方向，延安精神是中國革命戰(zhàn)爭中的政治理想和追求，兩者均體現(xiàn)出共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾在艱苦環(huán)境下直面困難的勇氣和革命樂觀主義精神氣魄，以及在此過程中堅定理想信念、磨礪自身意志的態(tài)度和情懷。魯藝精神是延安精神在文藝方面的解讀，它是比延安精神多了人文關(guān)懷的文藝精神，它弱化了延安精神的政治色彩。[4]高彤彤，白加棟，申圓圓.延安精神之魯藝精神的育人效應(yīng)[J].山西青年，2019，13.

（二）魯藝精神與延安文藝座談會

學界對魯藝精神與延安文藝座談會關(guān)系的論述是魯藝精神形成背景的研究中，眾多學者不可忽視的核心。對新文藝發(fā)展起到重要作用的延安文藝座談會是在當時延安文藝界存在思想分歧的背景下召開的。會上毛澤東發(fā)表了重要講話，提出為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，魯藝工作者因此明確了前進的方向——為工農(nóng)兵服務(wù)。之后，文學家、藝術(shù)家紛紛響應(yīng)號召到群眾中去，到工農(nóng)兵中去，到革命斗爭中去[5]劉春芽.延安魯藝精神對社會主義文化發(fā)展的作用研究[J].北極光，2018，6.。延安文藝座談會提出文藝的政治方向是魯藝精神的結(jié)晶和升華，是魯藝精神形成的奠基石，也是魯藝精神綱領(lǐng)性的表述。延安文藝座談會核心思想“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”與魯藝精神的內(nèi)涵及核心本質(zhì)上是一脈相承的，也可以說，魯藝精神是延安文藝座談會核心思想的繼承和發(fā)揚。

二、魯藝精神的內(nèi)涵與外延

有學者直接從命名角度將魯藝精神與魯迅精神相聯(lián)系，認為魯迅精神與魯藝精神的內(nèi)涵是一致的：即愛國精神、犧牲精神、斗爭精神。[1]張巖巖.魯迅精神與魯藝精神評析[J].遼寧工程技術(shù)大學學報，2014，2.還有學者認為魯藝精神不僅融會了魯迅精神，還總結(jié)了魯迅的創(chuàng)作經(jīng)驗,把魯迅在民族革命戰(zhàn)爭中的大眾文學論，化成三方面：民族化、科學化、大眾化。這三化與魯藝的藝術(shù)有著直接關(guān)系 。[2]余慶.談魯迅與魯藝精神[J].美苑，1996，6.

學界在魯藝精神的內(nèi)涵問題上由于研究角度的不同，對于魯藝精神具體內(nèi)涵的把握也有所不同。大部分學者對于魯藝精神內(nèi)涵的認知基本相似，多將魯藝精神的內(nèi)涵與民族精神、時代精神、愛國主義相聯(lián)系而展開。[3]仇珊華.魯藝精神及其當代價值[D].河北師范大學，2017:15.總結(jié)為以下五點：首先是以民族精神為內(nèi)核的民族性；二是以愛國主義為核心的革命性；三是以兼容并蓄為特征的包容性；四是以開拓進取精神為特色的創(chuàng)新性；五是人本主義精神為內(nèi)涵的教化性。[4]白瑋.魯藝與魯藝精神評析[J].樂府新聲(沈陽音樂學院學報),2008，2.也有學者認為魯藝精神的內(nèi)涵具有更廣闊的外延性。將魯藝精神與當代藝術(shù)教育發(fā)展相聯(lián)系，認為魯藝精神內(nèi)涵也體現(xiàn)了新中國藝術(shù)教育發(fā)展的方向。提出以下四點：“崇高性：新人民藝術(shù)教育的堅定取向；人本性：藝術(shù)教育是從教育的本質(zhì)出發(fā)的；創(chuàng)造性：藝術(shù)教育有其自身的獨特屬性；實踐性：藝術(shù)教育是與現(xiàn)實相銜接的?！盵5]李哲.魯藝精神與藝術(shù)教育的方向[J].南方文壇，2007，4.還有學者認為毛澤東同志當年為魯藝親筆題寫的八字校訓高度概括了魯藝精神基本內(nèi)涵——“緊張、嚴肅、刻苦、虛心”，它將共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所藝術(shù)學院的革命校風準則，牢牢地刻在魯藝師生的心中。

魯藝精神的內(nèi)涵是延安魯藝的文藝工作者在延安時期的革命實踐過程中所形成的信仰、品質(zhì)、德性、意志等精神特質(zhì)。魯藝精神的外延則是通過其教育、藝術(shù)、生活實踐等折射出的思維方式、倫理觀念、情感傾向、審美情趣等。

三、魯藝精神的本質(zhì)

（一）魯藝精神的本質(zhì)是為人民服務(wù)

魯藝精神的本質(zhì)在魯藝創(chuàng)辦人聯(lián)名發(fā)布的《創(chuàng)立緣起》已初露端倪，其本質(zhì)是應(yīng)抗戰(zhàn)所需，培養(yǎng)和造就一支由革命文藝骨干組成的文藝大軍。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中深刻闡明魯藝精神的本質(zhì)是使文藝成為有力武器服務(wù)于如火如荼的革命戰(zhàn)爭。[6]仲呈祥.繼承弘揚魯藝精神，開創(chuàng)新時代中國文藝新局面[N].文藝報，2018-4-27（03）.藝術(shù)的發(fā)展是為了人民。在魯藝精神的本質(zhì)問題上，“為人民服務(wù)”是其核心。[7]劉芬.基于魯藝精神下的中國音樂文化模式結(jié)構(gòu)研究[J].戲劇之家,2019，15.魯藝藝術(shù)精神體現(xiàn)的是社會主義藝術(shù)為人民的作用,就是為什么這種藝術(shù)能為人民服務(wù),為人民所喜聞樂見的最直觀、最本質(zhì)的解釋。[1]李翎.藝術(shù),實實在在的事 ——“魯藝”精神淺議[J].美苑，1992，2.

（二）魯藝精神的本質(zhì)是愛國意識

魯藝精神就是堅守文藝報國理想。魯藝的藝術(shù)人才利用自身專長將愛國熱忱轉(zhuǎn)化為報效國家的具體行動，創(chuàng)作優(yōu)秀的精品力作助力國家富強、民族復(fù)興，奏響時代文化自信的強音，為時代鼓舞、為祖國歡呼、為人民歌唱，抒發(fā)愛國情感，弘揚民族精神。

（三）魯藝精神的本質(zhì)是民族大義

魯藝精神的本質(zhì)是恪守民族忠義氣節(jié)，復(fù)興民族大業(yè)。延安時期文藝工作者根植民族文化的沃土，保有文化自信、兼容并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯民族文化價值，弘揚富有時代特征的民族文化。

總體來說，學界對于魯藝精神的本質(zhì)認知是較為一致的，關(guān)鍵詞主要集中于“為人民服務(wù)”、“愛國意識”和“民族大義”。

四、魯藝精神實踐路徑闡釋

魯藝的發(fā)展過程很大程度上映射了魯藝精神的本質(zhì)，體現(xiàn)在魯藝的教學、創(chuàng)作、表演、理論等諸多方面。

（一）教學方針與時順修

學者們普遍認為魯藝在建校初始的宣言中便已奠定其教學方針和實踐路徑的發(fā)展方向，以此創(chuàng)造新中國的藝術(shù)，加速中華民族的藝術(shù)成長。[2]文化部黨史資料征集工作委員會.延安魯藝回憶錄[M].光明日報出版社，1992:3-4.簡而言之，就是將文藝作為一種不可或缺的力量（武器）與客觀政治環(huán)境相結(jié)合，為人民服務(wù)。與時順修體現(xiàn)在魯藝教育方針和教學體系中，魯藝最初的“三三制”（即三個月學校教學、三個月前方實習、三個月回校提高）教學模式鮮明地顯示出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“戰(zhàn)時文藝政策”和魯藝成立宣言時的要求。魯藝的教學也曾因過于注重藝術(shù)技能的培養(yǎng)，忽視初衷，這種不合時宜的教學方針，從而忽視藝術(shù)為人民服務(wù)的初衷。而這不合時宜的教學方針隨即受到了關(guān)注與批評，隨即對其進行整風、糾正，調(diào)整了教學方針。之后，魯藝的教學積極地與邊區(qū)實際需求相靠近，及時自覺地豐富文藝表現(xiàn)形式和藝術(shù)實踐的內(nèi)容，專業(yè)課也增加了民間藝術(shù)的內(nèi)容。[3]仇珊華.魯藝精神及其當代價值[D].河北師范大學,2017：46.不僅如此，在藝術(shù)教育中還開創(chuàng)了重視政治理論學習的好風氣，如設(shè)置馬列主義思想政治理論課。在文藝理論方面，重視馬列主義藝術(shù)理論和民族民間音樂理論的學習，形成這一時期共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的教學與實踐相結(jié)合模式，藝術(shù)院校的教學特色區(qū)別于當時其他專業(yè)藝術(shù)教育機構(gòu)。

（二）人才培養(yǎng)注重實踐

秉承魯藝精神的文藝人才是推動魯藝精神實踐的重要動力，因中國共產(chǎn)黨自由而寬和的文藝政策和延安火熱的革命氛圍所吸引，魯藝迎來了大批具有深厚藝術(shù)底蘊的文藝家。如文學家何其芳、周揚、周立波等；戲劇家沙可夫、李伯釗、左明等；音樂家呂驥、冼星海、賀綠汀、馬可等；美術(shù)家胡一川、江豐、沃渣等。他們的到來充實了魯藝的師資隊伍，提升了魯藝的師資力量。各學派學者可在學院自由講學，教職學員可以自由聽課。在培養(yǎng)文藝人才過程中推行學生自主學習并十分注重藝術(shù)實踐。在這種寬松、活躍的教學環(huán)境下，魯藝師生的文藝創(chuàng)作和文藝實踐活動豐富多彩，使得學生的專業(yè)技能和創(chuàng)作水平在實踐過程中得到了極大的鍛煉與提高。[1]張巖巖.魯迅精神與魯藝精神評析[J].遼寧工程技術(shù)大學學報(社會科學版),2014，2.魯藝的創(chuàng)新還體現(xiàn)在重視學員的實踐能力，經(jīng)常組織教師和學員上前線演出實習。[2]仇珊華.魯藝精神及其當代價值[D].河北師范大學,2017：48.魯藝在延安辦學期間，培養(yǎng)了大量文藝戰(zhàn)線的骨干奔赴祖國各地，其畢業(yè)學生日后成為魯藝精神付諸實踐的主力軍，為新中國的文藝事業(yè)做出突出貢獻。[3]王學仲.“魯藝情結(jié)”與“魯藝精神”——以計曉華研究魯藝音樂文章為例[J].沈陽師范大學學報(社會科學版),2014，3.

（三）創(chuàng)作體現(xiàn)民族精神

魯藝精神的實踐路徑也深刻反映在魯藝師生對創(chuàng)作民間、民族化的不懈追求中。有學者指出魯藝自建院伊始便一直在采集民族、民間音樂素材。魯藝民間音樂研究會在延安期間編輯多部研究民族、民間藝術(shù)理論的專著和曲集，采集并整理了大量的民間音樂曲目。歌劇《白毛女》更是學界公認的中國現(xiàn)代音樂史上一部民族化探索代表作品，具有劃時代意義。[4]同[3].在專業(yè)美術(shù)實踐發(fā)展上同樣碩果累累，學者們普遍認為魯藝在延安時期通過木版畫、年畫、連環(huán)畫和漫畫等形式表現(xiàn)了延安軍民的抗戰(zhàn)激情和陜北地方特色。[5]孟璇.從黃土地到黑土地的生華與結(jié)果——“魯藝精神”在東北美術(shù)界的延續(xù)[J].理論界,2019，4.美術(shù)家古元以其為本國人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、有本國的特點的“中國氣派”新版畫深受我國人民的喜愛，被徐悲鴻譽為“邊區(qū)生活的歌手”。[6]李翎.藝術(shù)，實實在在的事——“魯藝”精神淺議[J].美苑,1992，2.此外，充滿中國北方民族特質(zhì)的新有畫派——關(guān)東畫派秉承魯藝精神，對新中國的美術(shù)事業(yè)也產(chǎn)生了深遠的影響。

無論是從教學方針的演變、文藝人才的培養(yǎng)模式，還是民族民間化創(chuàng)作等方面，學者們均論證了魯藝始終把魯藝精神作為文藝工作者的精神航標，立足于實踐路徑進行切實探索。

五、魯藝精神的當代價值

以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，對魯藝精神當代價值的研究、考察多立足于文藝領(lǐng)域，并與習近平總書記近年來在文藝工作座談會上的講話息息相關(guān)。從魯藝精神助力當代文藝創(chuàng)作、魯藝精神加固紅色文化教育、魯藝精神推動教育創(chuàng)新改革等方面論述魯藝精神的當代價值。[7]劉春芽.延安魯藝精神的當代意義研究[J].北極光，2018，7.把魯藝精神在文藝領(lǐng)域的當代價值總結(jié)為：傳承、弘揚魯藝精神有助于堅定新時代文藝的人民性，激發(fā)新時代文藝的創(chuàng)新性，突顯新時代文藝的時代性，提升新時代文藝的開放性。[8]張?zhí)炻?魯藝精神在新時代文藝工作中的價值研究[D].山西財經(jīng)大學，2019：41.

有學者明確提出魯藝精神契合培育符合中國特色社會主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)要求的文藝人才的思想，有利于文藝工作者樹立馬克思主義文藝觀，鞏固社會主義核心價值體系，增強文藝工作者的“政治自覺”意識，加強文藝人才的精神家園建設(shè)。[1]仇珊華.魯藝精神及其當代價值[D].河北師范大學，2017.以實現(xiàn)我國文藝與教育事業(yè)的繁榮發(fā)展等。[2]都廣燕.延安魯藝教育研究（1938-1942）——以文藝與政治關(guān)系為中心[D].清華大學，2017.

結(jié)語

形成于延安時期的魯藝精神，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以愛國主義為核心，為人民服務(wù)，注重實踐治學以及勤勞刻苦、艱苦奮斗等精神特質(zhì)。具有堅定理想信念的革命文藝工作者是魯藝精神的承載者和實踐者，孕育了代代不息的知識與信仰。魯藝人秉承為革命、為人民而奮斗的魯藝精神，最初把延安當成主陣地。之后，魯藝的旗幟與精神為適應(yīng)新形勢需要，飄揚在了東北廣闊的黑土之上，更名為東北魯迅文藝學院的魯藝在教學、創(chuàng)作、表演、理論的多方實踐中繼承魯藝精神，地方文藝實踐聯(lián)系過程中繼續(xù)發(fā)揚。今天的沈陽音樂學院，進入了新的發(fā)展歷程，不斷走在魯藝精神指引的大路上。作為新時代中國特色社會主義思想重要組成部分之一的習近平文藝思想，某種程度上是對魯藝精神的弘揚[3]仲呈祥.繼承弘揚魯藝精神，開創(chuàng)新時代中國文藝新局面[N].文藝報，2018-4-27（03）.。薪火相傳，回顧沈陽音樂學院八十余年發(fā)展歷程，在穩(wěn)定中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，始終堅定地走在繼承和發(fā)揚魯藝精神的實踐之路上。魯藝人以及所有文藝工作者在新時代文藝工作的開展中，必將充分發(fā)揮魯藝精神的指導(dǎo)作用，將魯藝精神與文藝實踐緊密結(jié)合，讓魯藝精神在新時代發(fā)揚光大。