【摘 要】“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教育思想多樣化，多種教育觀并存，沖突加大。多種教育主體使整個(gè)教育生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，亟待具有跨界融合能力的教育觀來(lái)彌合不同教育觀之間的沖突，讓家庭、社會(huì)、學(xué)校教育更好地形成合力，變碎片化教育為系統(tǒng)化教育。跳出傳統(tǒng)的教育視角，創(chuàng)新提出教育就是助人（自己）通往更高境界的簡(jiǎn)稱“如境”的教育觀，構(gòu)建出四重境界，為解決現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題提供思路。

【關(guān)鍵詞】教育觀;教育目的;教育境界;“如境”

【中圖分類號(hào)】G710? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）28-0039-03

【作者簡(jiǎn)介】秦益霖，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院常州旅游商貿(mào)分院（江蘇常州，213000）校長(zhǎng)，教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育管理。

一、教育思想多樣化，多種教育觀并存

孔子的《大學(xué)》從教育的著重點(diǎn)出發(fā)，提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。懷特海的《教育的目的》從教育的載體和目標(biāo)看，認(rèn)為教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的“自我發(fā)展”之路，教育只有一個(gè)主題即五彩繽紛的生活。諸如此類，這些多樣化的教育思想深刻影響了社會(huì)、學(xué)校、家庭及每一個(gè)人。作為教育工作者，什么是教育？教育的目的是什么？怎樣給予學(xué)生良好的教育？這些問(wèn)題是需要不斷深入研究和探討的。

二、教育作用碎片化，教育觀沖突加劇

人一出生就開(kāi)始接受各種教育，如家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育。教育主體持什么樣的教育觀、有什么樣的教育思想，對(duì)教育過(guò)程及結(jié)果的影響是根本性的。教育思想的多樣性及影響的廣泛性，必然會(huì)讓不同的家庭、學(xué)校、教師之間的教育觀產(chǎn)生差異。而站在學(xué)生的角度看，他們不僅要同時(shí)面對(duì)很多教師，還要受到來(lái)自家庭、社會(huì)的多種影響。加上信息時(shí)代方便快捷的信息獲取方式，學(xué)生很容易與社會(huì)建立聯(lián)系，受到各種社會(huì)事件、思潮的影響。但是學(xué)生接收到的這些信息并不是協(xié)同的、系統(tǒng)的，而是碎片化的，由此帶來(lái)的教育的作用也漸漸趨于碎片化，使得教育環(huán)境變得更復(fù)雜。

在教育作用碎片化的背景下，學(xué)校教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，學(xué)校素質(zhì)教育難以有效推行，立德樹(shù)人的教育效果大打折扣，學(xué)校教育的影響力也有下降的趨勢(shì)。怎樣提升學(xué)校教育效果？筆者認(rèn)為最重要的是升級(jí)教育觀，這個(gè)升級(jí)的教育觀既要兼顧各方的利益訴求，又要高于各方利益，讓各種教育主體形成合力。學(xué)生據(jù)此能夠融合來(lái)自社會(huì)、家庭、自我的教育目的，接受最好的教育。

三、升級(jí)的教育觀——“如境”

不同教育觀沖突的原因是不同教育主體目的、利益取向的矛盾，其本質(zhì)是教育主體認(rèn)識(shí)境界的問(wèn)題。同樣是教育，站在家庭高度與站在國(guó)家高度去思考會(huì)有不同的答案。不同主體都能上升到更高的思維境界去思考問(wèn)題，原先的許多矛盾自然就化解了，所以升級(jí)教育觀可以通過(guò)升級(jí)思維境界來(lái)完成。升級(jí)的教育觀可以表述為：教育就是助人（自己）通往更高的境界，簡(jiǎn)稱“如境”。

“如境”教育觀有四個(gè)關(guān)鍵詞。一是境界，這個(gè)境界指人的思想認(rèn)知、精神修養(yǎng)、行為能力等協(xié)同融通所達(dá)到的能量程度或呈現(xiàn)狀態(tài)。二是四重格局，基于思想認(rèn)識(shí)的不同高度把人分為四個(gè)不同層級(jí)的境界格局。三是助人（己），教育實(shí)現(xiàn)的微觀作用一定是幫助人，而不是替代人，自我教育、自我?guī)椭墙逃?shí)現(xiàn)的根本邏輯。四是“如”，即通往、達(dá)到，教育有明確的價(jià)值取向和階級(jí)屬性，其作用力方向是向上到達(dá)，且與人類文明進(jìn)步總方向一致。四個(gè)關(guān)鍵要素完整搭建的教育的主客體、教育作用的方向、教育與人生的四重境界是一個(gè)開(kāi)放的教育導(dǎo)航系統(tǒng)，對(duì)家庭、社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人均可以使用。每一重境界皆有其獨(dú)特的定位，互相聯(lián)系，可以進(jìn)行有條件轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵就是教育的關(guān)注點(diǎn)。

四、“如境”教育觀的特質(zhì)

第一，“如境”教育觀的本質(zhì)是立德樹(shù)人。“如境”把立德樹(shù)人轉(zhuǎn)化為可以逐步進(jìn)階的四個(gè)層次，明晰了德育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的思想認(rèn)知由利己向利他轉(zhuǎn)變，提出立德樹(shù)人的路線圖。

第二，“如境”教育觀聚焦人生境界提升?！叭缇场敝饩晨梢杂谩暗巧揭曇啊蹦Ｐ蛠?lái)呈現(xiàn)。境界好比是一個(gè)圓，是以本我為圓心，以自我、超我、無(wú)我為半徑的圓，是一個(gè)思想認(rèn)知能力范圍，其范圍就是境界的圓圈面積。每上升一重境界，圓的面積就會(huì)大很多，境界就越高。提升境界的過(guò)程如同登山，能遮蔽視野的事物隨著攀登的高度增加而減少。

第三，“如境”教育觀開(kāi)放包容。“如境”提供了一個(gè)開(kāi)放、多層的思維框架，無(wú)論是自然的教育、生活的教育、博雅的教育還是階級(jí)的教育、價(jià)值取向的教育，都可以找到與其相應(yīng)的層級(jí)?！叭缇场币虼溯^容易將家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育融合起來(lái)。

第四，“如境”教育觀是人生導(dǎo)航系統(tǒng)。每一個(gè)人都可以進(jìn)行“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？”的哲學(xué)追問(wèn)，評(píng)估自己當(dāng)下的人生境界，以此作為選擇、行動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為，人的最高境界是“無(wú)”的境界，人生就是一個(gè)從無(wú)到有再?gòu)挠械綗o(wú)的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，而教育就是人生，人生就是教育。

五、“如境”教育觀的構(gòu)建

第一重境界是本我的自然境界。該境界倡導(dǎo)的是自然的生活教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是被教育者能夠?qū)W會(huì)保持身體健康、舉止文明，具備自食其力的能力，這應(yīng)是家庭教育的重點(diǎn)。從這個(gè)角度去看應(yīng)試教育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其存在的致命缺陷是家庭教育圍繞考分，忽視勞動(dòng)、衛(wèi)生、體育健康教育，與“生活教育”理念大相徑庭。這是最基礎(chǔ)的境界，所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。對(duì)此，學(xué)校教育可以圍繞學(xué)生本我的自然境界持續(xù)發(fā)力，引導(dǎo)學(xué)生確立“本我身心健康”基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的思想認(rèn)知，關(guān)注構(gòu)建“本我身心健康”行為習(xí)慣的教育養(yǎng)成系統(tǒng)，加強(qiáng)體育、勞動(dòng)、衛(wèi)生、心理等教育的有效開(kāi)展，彌補(bǔ)家庭教育的缺陷，著力將學(xué)生培養(yǎng)成自食其力、習(xí)慣良好、心態(tài)陽(yáng)光的人。

第二重境界是自我的功利境界。該境界倡導(dǎo)最大限度激發(fā)自我的優(yōu)勢(shì)和潛能，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)造財(cái)富的素質(zhì)與能力。這是目前家庭教育、學(xué)校教育能較好形成合力的部分。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、排名，這樣的標(biāo)準(zhǔn)雖然也有一定的積極意義，卻不能始終停留在這個(gè)層次上，否則培養(yǎng)出的便是“精致”的利己主義者。對(duì)此，職業(yè)學(xué)校要進(jìn)行理性引導(dǎo)。比如，職業(yè)學(xué)?？梢試@學(xué)生自我的功利境界精準(zhǔn)發(fā)力，關(guān)注構(gòu)建“自我優(yōu)勢(shì)和潛能”激發(fā)的教育促進(jìn)系統(tǒng)，加強(qiáng)歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等教育的有效開(kāi)展，著力將學(xué)生培養(yǎng)成有鮮明歷史文化認(rèn)同感、有較強(qiáng)人生發(fā)展方向感、能將優(yōu)勢(shì)潛能持續(xù)激發(fā)、有較強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的人。

第三重境界是超我的道德境界，這是學(xué)校教育存在的價(jià)值與使命，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從利己到利他的提升。思維高度要實(shí)現(xiàn)從以自我為中心到以企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家為中心的提升，如果沒(méi)有教育理性的推動(dòng)，沒(méi)有思維認(rèn)知的升級(jí)，這種轉(zhuǎn)變是不可能完成的。對(duì)此，學(xué)校要發(fā)揮道德教育的引領(lǐng)作用，引領(lǐng)家庭教育、社會(huì)教育從功利的境界上升到道德境界，多方協(xié)同，推動(dòng)形成立德樹(shù)人的教育合力。職業(yè)學(xué)校要圍繞學(xué)生超我的道德境界重點(diǎn)發(fā)力，引導(dǎo)弘揚(yáng)“超我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的根本原則，關(guān)注構(gòu)建“人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)”精神與認(rèn)知高度的教育浸潤(rùn)提升系統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)家、民族、軍事、政治、法律等核心價(jià)值觀的教育，著力培養(yǎng)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向、有較強(qiáng)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)、有較強(qiáng)使命感和責(zé)任感的人。

第四重境界是無(wú)我的天地境界，這是一個(gè)至善至美的境界，是馬克思主義追求的共產(chǎn)主義的境界，也是共產(chǎn)黨人最終追求的境界，它脫離了一般意義上的利益束縛。這里沒(méi)有了個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的利益鴻溝，把人類、自然與宇宙看成一體，天地人融通，與習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的境界相通。人若能到達(dá)這重境界，將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的源源不斷的精神力量，無(wú)論從事什么工作、在什么崗位都能因其極高的人生境界而成就一個(gè)頂天立地的人。在這方面，職業(yè)學(xué)校可以圍繞無(wú)我的天地境界開(kāi)展啟發(fā)教育，引導(dǎo)廣大師生開(kāi)展天地境界的討論與交流，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界先進(jìn)文化、宇宙天體等方面的教育，播種一顆既有家國(guó)情懷、又有人類命運(yùn)共同體觀念的“種子”，為學(xué)生未來(lái)自我開(kāi)悟通往天地境界奠基。

教育的四重境界可以逐步提升，也有可能越級(jí)提升。如何評(píng)價(jià)自己處在哪重境界？筆者在此提供一個(gè)簡(jiǎn)單的方法：根據(jù)個(gè)人接受教育或工作的動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)判。第一重境界是為了自食其力，第二重境界是為了出類拔萃，第三重境界是為了行業(yè)、民族、國(guó)家，第四重境界是為了美或藝術(shù)。

總而言之，“如境”教育觀有助于人們客觀認(rèn)識(shí)教育，進(jìn)而幫助人們理性地剖析各種教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，制定恰當(dāng)?shù)慕逃结?、?guī)劃、制度，促使職業(yè)學(xué)校開(kāi)展合情、合理、合規(guī)、合適的教育活動(dòng)。