張雪姣

摘要：學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》被編入語文教材的整本書閱讀單元。帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，除積累知識、豐富認(rèn)知，訓(xùn)練閱讀和寫作能力之外，還可利用其學(xué)術(shù)性強的特點，對閱讀和生活中的相關(guān)問題進行深入理解和分析，幫助學(xué)生理解社會生活。

關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)土中國》從知到用閱讀方法

在統(tǒng)編高中語文必修教材中，《鄉(xiāng)土中國》被安排在上冊整本書閱讀單元，也因此成為學(xué)生的必讀書?！多l(xiāng)土中國》本是費孝通先生為其課程“鄉(xiāng)村社會學(xué)”所準(zhǔn)備的講稿，是作者對中國社會結(jié)構(gòu)的考察和分析。所以，這本書的閱讀與其他文學(xué)類文章的閱讀應(yīng)有所區(qū)別。

一、當(dāng)前《鄉(xiāng)土中國》閱讀的一般重點

就目前來看，《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的教學(xué)設(shè)計大多還停留在“讀”和“寫”上，少數(shù)教師關(guān)注了“用”。

（一）培養(yǎng)閱讀能力為主

楊孜老師在《〈鄉(xiāng)土中國〉研讀教學(xué)設(shè)計》一文中，把教學(xué)目標(biāo)定為以下幾點：

1.理解本書中展現(xiàn)的中國鄉(xiāng)土社會的文化傳統(tǒng)和文化精神，把握整本書的價值取向。

2.激發(fā)研究興趣，了解研究性閱讀的基本路徑，掌握研究型閱讀的基本方法。

3.參考相關(guān)資料，聯(lián)系個人經(jīng)驗和社會現(xiàn)實，深入理解作品，學(xué)習(xí)將自己感興趣的、具有研究價值的問題提煉成較有價值的研究主題。

從“理解”“把握”“了解”“掌握”“學(xué)習(xí)”等關(guān)鍵詞可以看出，其主要的教學(xué)目的是訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力和文字探究能力。

石駿老師則通過語文實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。他在《鄉(xiāng)土中國》閱讀設(shè)計中加入了“實踐活動”環(huán)節(jié)：

在展覽主題的確定過程中，學(xué)習(xí)用表格形式梳理各章節(jié)內(nèi)容和核心概念;在展覽大綱的編制過程中，學(xué)習(xí)運用思維導(dǎo)圖表現(xiàn)研讀內(nèi)容的內(nèi)在邏輯;在展板圖文的設(shè)計過程中，學(xué)習(xí)運用PPT、PDF或手繪形式呈現(xiàn)個性化的展板設(shè)計;在相互評價中，學(xué)習(xí)進行客觀全面的評價。

這個環(huán)節(jié)主要是訓(xùn)練學(xué)生掌握和運用各種閱讀手法、技巧，這是整本書閱讀通用的閱讀方法。通過這樣的方法對文本內(nèi)容做一個簡要的概括，與《鄉(xiāng)土中國》這本書的內(nèi)容并沒有必然的關(guān)聯(lián)。

（二）“讀寫結(jié)合”為主

位世英老師在《〈鄉(xiāng)土中國〉學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計》一文中指出，《鄉(xiāng)土中國》的價值，從工具性層面看，是幫助學(xué)生積累閱讀學(xué)術(shù)著作的方法;從人文性層面看，是“引領(lǐng)我們從根源上探究傳統(tǒng)中國文化的來歷，從客觀理性的角度去審讀傳統(tǒng)中國文化的內(nèi)涵，進而形成對自己文化的‘自知之明”。從這個理念出發(fā)，在成果匯報課中，位老師設(shè)計了供學(xué)生自選完成的四個任務(wù)：

任務(wù)一：在走廊里設(shè)計一個關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的閱讀成果展板，展板內(nèi)容應(yīng)完整簡明地體現(xiàn)該書內(nèi)容及個人閱讀感受。

任務(wù)二：以“今日中國鄉(xiāng)村的變遷”為話題，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)章節(jié)，自選一個角度完成一篇不少于1000字的調(diào)查報告。

任務(wù)三：結(jié)合相關(guān)影視作品、文學(xué)作品等，談?wù)勗卩l(xiāng)土社會中，人們是如何在無強制力的作用下服膺于禮治秩序的，可用1000字左右論述文或演講詞體現(xiàn)。

任務(wù)四：課后選擇閱讀一本學(xué)術(shù)著作（《萬歷十五年》《人類簡史》等），結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的閱讀經(jīng)驗，向同學(xué)們展示閱讀成果。

四個任務(wù)中有兩個展示任務(wù)，兩個寫作任務(wù)，其指導(dǎo)重心還是在閱讀的表達與輸出，通過表達深化對文本的理解，可以說是“讀寫結(jié)合”或“讀寫互促”。

（三）“以用促讀”為主

王希明老師在《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)設(shè)計中設(shè)置了“理論應(yīng)用”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)理論分析影視作品《秋菊打官司》的部分內(nèi)容。有一個環(huán)節(jié)是“分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯”，具體設(shè)計如下：

1.聯(lián)系《無訟》，分析：“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”及情理。

2.聯(lián)系《家族》，分析：鄉(xiāng)村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫是嚴(yán)重的侮辱，所以他要踢傷慶來。

擴展延伸：重男輕女，是勞動力問題，更是宗教文化問題，與祭祀相關(guān)，“香火”意味著祭祀。隨后，提示學(xué)生可以擴展閱讀費孝通《江村經(jīng)濟》第三章，里面專門有一節(jié)講這一問題。

王老師有意識地用《鄉(xiāng)土中國》的有關(guān)理論分析影視作品中的事件和現(xiàn)象，最終目的是促使學(xué)生對《鄉(xiāng)土中國》有更深入的理解，可以說是“以用促讀”。

二、從知到用：《鄉(xiāng)土中國》的另一種讀法

讀書，不僅是為了積累知識，更要“讀有所用”。《鄉(xiāng)土中國》是一部學(xué)術(shù)著作，我們不妨把它作為實用類的書籍來讀。實用類文本多用邏輯思維，語言強調(diào)準(zhǔn)確、平實、簡潔，更具理性。褚樹榮老師認(rèn)為，“實用性閱讀與交流要考慮到兩個維度，一個是文體維度，即閱讀的對象和表達的結(jié)果;一個是思維維度，即實用性思維主導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了方便生活，服務(wù)社會”。對于《鄉(xiāng)土中國》，除了帶著學(xué)生去讀，培養(yǎng)學(xué)生耐心閱讀學(xué)術(shù)著作的閱讀品質(zhì)，還要引導(dǎo)學(xué)生“從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題”，利用所學(xué)過的知識、讀過的書，對身邊的現(xiàn)實生活進行觀察和分析。

（一）用《鄉(xiāng)土中國》解決閱讀中的時代隔閡

較之鄉(xiāng)土社會，現(xiàn)今社會已經(jīng)有了很多改變，所以學(xué)生在讀某些與鄉(xiāng)土社會有關(guān)的作品時會覺得十分遙遠，有隔閡，進而影響對文本的準(zhǔn)確理解。而《鄉(xiāng)土中國》中的有關(guān)觀點和分析，可以在一定程度上彌補這種隔閡，與文本之間關(guān)聯(lián)照應(yīng)，幫助學(xué)生疏通時代的隔膜。

如教學(xué)《祝福》時，分析造成祥林嫂悲劇的原因，學(xué)生總會異口同聲地說“吃人的封建禮教”，這幾乎成了一個標(biāo)簽，可能尚未進入文本，就已經(jīng)得出這一結(jié)論。這也不能怪學(xué)生——教師就是這么講的;這也沒法怪教師——教參就是這么說的。然而，如果追問：封建禮教是什么？它是怎么吃人的？洪水猛獸般毫無人性可言的封建禮教，為什么在中國大地上存在了上千年？學(xué)生可能就無法解釋了。分析《祝?！分邢榱稚┑谋瘎?，當(dāng)然離不開“禮教”的原因?？杉偃绶治龅酱私Y(jié)束，學(xué)生也只不過是多記住一個名詞，多學(xué)了一個套路而已。讀過《鄉(xiāng)土中國》之后，則可以利用其中的理論知識對《祝?！愤M行更深入的分析。

《鄉(xiāng)土中國》第八章《禮治秩序》對“禮教”解釋得很透徹。費孝通認(rèn)為，中國的鄉(xiāng)土社會是一個“禮治社會”，所謂的“禮”，是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。這里的“禮”可以理解為一種行為規(guī)范。在幾乎沒有產(chǎn)生變遷的鄉(xiāng)土社會，生活中很多問題解決要靠代代而傳的經(jīng)驗，因而人們對于傳統(tǒng)也漸漸產(chǎn)生敬畏之感，趨向于維持“禮”的規(guī)范。費孝通尤其強調(diào)，這里的“禮”不是“文質(zhì)彬彬”，并不代表“文明”或是“慈善”，“禮”也可以殺人，可以很“野蠻”。就像在《祝?！分?，當(dāng)時的社會對祥林嫂很殘酷，但卻是合乎禮教規(guī)范的。祥林嫂最大的“罪過”在于“再嫁”。魯四老爺說：“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！薄皵娘L(fēng)俗”就是對傳統(tǒng)的破壞，對禮教的違背。一個人一旦違背了禮教的要求，就不再被人們接受。這是把祥林嫂推上死地的真正原因。

又如《林黛玉進賈府》中表現(xiàn)出的等級之森嚴(yán)讓學(xué)生咋舌。住處的布局、陳設(shè)等，都彰顯著主人的等級和地位，說話、行動一步都不能錯，連坐座位都要揣度半天。這說明當(dāng)時的中國是一個等級社會，但為什么中國就成了一個等級社會呢？這樣的問題，教參上沒有講，教師也很少關(guān)注，學(xué)生更是無從理解。但是，這又關(guān)系著能否透徹地理解文本，能否觸碰到文章的內(nèi)核。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的概念。他認(rèn)為，我們傳統(tǒng)社會里最基本的概念，就是“差序”，也就是“倫”。倫是有差等的次序，比如君臣、父子、貴賤、親疏、長幼、上下，都是這種次序的表現(xiàn)。這個社會的格局構(gòu)架是不能變的，也就是說，這個次序是不能改變的，這也就能解釋為什么中國的傳統(tǒng)社會等級分明、制度森嚴(yán)。

（二）用《鄉(xiāng)土中國》解讀現(xiàn)實中的社會生活

當(dāng)今社會變化迅速，這與鄉(xiāng)土社會的慢節(jié)奏截然相反。鄉(xiāng)土社會的很多傳統(tǒng)還在，但其效力卻無法保證，“權(quán)威”不再。于是，學(xué)生就會產(chǎn)生困惑，甚至產(chǎn)生矛盾。引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的生活，并用《鄉(xiāng)土中國》中的觀點來解析，不僅可以鍛煉學(xué)生的觀察能力、寫作能力，也能使學(xué)生對社會生活有更深刻的見解。

J同學(xué)在鄉(xiāng)下居住，親戚之間產(chǎn)生了一些糾紛。按他的想法，應(yīng)該訴諸法律，但家人卻不愿意打官司，寧可私下解決。J同學(xué)很不解。在讀了《鄉(xiāng)土中國》的《無訟》一章后，他對此有了自己的想法，就此寫了一篇小論文。這里截取一個片段：

家里姑姑要求離婚，由于房產(chǎn)和孩子的問題和男方談不攏，以至于兩家?guī)缀跻皠游洹眮斫鉀Q。我認(rèn)為這件事應(yīng)該通過法律途徑來解決，家里的親戚包括對方的態(tài)度卻都是希望私下解決，或者找一些長輩從中調(diào)和，實在不行就去找村委，萬不得已才會考慮上法庭。我特意去詢問為什么他們不愿走法律途徑，得到的答案是：打官司是很丟臉的事情，好人家誰要去打官司呢？

讀過了《鄉(xiāng)土中國》中《無訟》一章后，我明白了其中的原因。中國的鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會，這個“禮”類似法律但不等同于法律。法律是一種強制遵守的規(guī)章，違背了就要受到懲罰。而“禮治”則更多的起到“教化”的功能?！八^禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺……維持禮俗的力量不是身外的權(quán)利，而是身內(nèi)的良心?！保ā多l(xiāng)土中國》第54頁，商務(wù)印書館出版）所以，鄉(xiāng)土社會其實是在禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了沒有規(guī)矩，簡直就不是個好人了。

G同學(xué)則在寒假回老家時體會了城鄉(xiāng)生活的不同。人們對于鄉(xiāng)下的“土氣”很是蔑視，但她覺得中國人恰是需要一點“土氣”的溫情。在閱讀《鄉(xiāng)土中國》后，她也寫了一篇閱讀札記，并對當(dāng)下社會現(xiàn)象做了分析：

正如《鄉(xiāng)土中國》里說的，土氣是因為不流動而發(fā)生的。侍弄莊稼的老農(nóng)也如莊稼一樣離不開土地，侍弄了大半輩子土地的人是不會愿意在莊稼生長的日子里離開他的田的。土地束住了莊稼人的手腳，莊稼人也與他的土地連了根。聽村里的老人說，他們一輩子都沒有離開過居住的這塊土地，一塊地就養(yǎng)活了一大家子的人，吃穿用的東西，都可以用這塊土地的產(chǎn)物在臨近的街市上換來，土地給了人無限的生機。

靠土地生存的人都長久“粘”在土地上。村里的人相互熟悉，代代相傳，一個村子成了一家人，便也成就了一個熟人社會。熟悉不僅因為血緣，還有地緣，更有一番情分在。就像哪天家里燒魚，少了點鹽菜，從自家地里拔兩根蘿卜，走兩步就能到鄰里換來一大袋帶著點點露水的鹽菜。就算是空手去，人家也是愿意給的。莊稼人對自己的莊稼總是自豪的，相處間時不時還會給你送點蔬菜來。若是在城里，哪怕只是一墻之隔，也不知道鄰居姓甚名誰。失去了土地氣息的中國人，總是客氣而疏離的。缺少了土地的牽絆，誰也不知道對方什么時候一下子成了過客。

兩位學(xué)生通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》，對生活、對社會都有了更多的理解和感受，并且有了自己的看法。他們發(fā)現(xiàn)，原來《鄉(xiāng)土中國》并不僅僅是用來“讀”的，還可以拿來“用”。

書籍浩如煙海，讀書的方式、目的也各有不同。讀好一本書，既要有知，也要會用。讀《鄉(xiāng)土中國》是這樣，讀其他書也是這樣。

參考文獻：

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