張紅霞　高茹

摘要：利用書信這一交流溝通和文化傳遞的微小載體，挖掘書信在文化傳承、情感溝通和文學(xué)發(fā)展中的重要作用，開發(fā)了富有特色的“書信+”語文校本課程。在教學(xué)實施中，發(fā)揮書信在實用和審美兩方面的作用，有效提高學(xué)生的閱讀理解能力、鑒賞品析能力、審美發(fā)現(xiàn)能力和口語交際能力等，進而豐富學(xué)生的思想和情感，加強學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：“書信+”語文校本課程核心素養(yǎng)

以紙為載體的傳統(tǒng)書信曾經(jīng)是人類社會交往史上重要的交流工具，如今，已逐漸淡出人們的生活。但是，當(dāng)《見字如面》《朗讀者》《信中國》等書信類節(jié)目在各類媒體播出后，其清新的風(fēng)格、溫暖的情懷在收獲無數(shù)好評的同時，也讓傳統(tǒng)書信重回我們的視野。本著展示文學(xué)魅力、弘揚傳統(tǒng)文化的目的，我校語文組的同仁借著書信類節(jié)目的熱度，抓住書信這一交流溝通和文化傳遞的微小載體，挖掘其在文化傳承、情感溝通和文學(xué)發(fā)展中的重要作用，開發(fā)了以“尺素傳情，書簡震音”為主題的“書信+”語文校本課程。

一、小中見大——挖掘書信功能

書信，從廣義上看，是一種應(yīng)用文體，是社會生活的交往工具;從狹義上看，是向特定對象傳遞信息、交流思想感情的私人文書。人們用書信交流信息，傳報平安，傾訴情感，暢談人生。打開一封封書信，就是打開了欣賞語言文字和傳統(tǒng)文化之美的窗口。在歷史上，書信的實用性和審美性達到了完美的統(tǒng)一。

作為傳統(tǒng)文化的重要載體，書信有著悠久的歷史，包含著豐富的禮儀內(nèi)容，具有濃厚的中華民族文化色彩。樂毅的《報燕惠王書》、李斯的《諫逐客書》、司馬遷的《報任安書》、王安石的《答司馬諫議書》等，都是傳誦千古的經(jīng)典書信。一封封書信、一段段心語，銘刻著生動的歷史與文化，展現(xiàn)著美好的心靈與情感，也見證著文明的發(fā)展與走向。

作為人類情感交流的重要媒介，書信在人類交流與溝通的歷史上占有重要地位。在電話、手機與電腦這些簡單快捷的交流工具和各種通訊App普及的今天，傳統(tǒng)書信雖然不再被頻繁使用，但仍在人際交流和事務(wù)溝通中發(fā)揮著重要的作用。

作為一種獨特的文體，很多書信具有極強的文學(xué)性。如南朝梁吳均的“三書”（《與施從事書》《與朱元思書》《與顧章書》），早已成為經(jīng)典的寫景抒情名篇;林覺民的《與妻書》則是為國舍愛的千古絕唱。

我們充分挖掘書信在文化傳承、情感溝通和文學(xué)發(fā)展中的重要作用和巨大影響，從小處著眼，從大處落腳，開發(fā)出富有特色的校本課程。我們將書信知識、書信寫作和書信鑒賞等方面的內(nèi)容結(jié)合起來，推陳出新，既發(fā)揮書信在高中語文聽、說、讀、寫能力培養(yǎng)方面的重要作用，開展書信在審美欣賞、文化傳承和現(xiàn)代實用意義與價值等方面的研究，又最大限度地挖掘書信中蘊含的文化價值、道德價值、社會價值，讓原本對書信這種通訊方式逐漸疏遠和淡漠的學(xué)生更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力，體察書信傳情的價值。

二、以讀帶寫——分段推進實施

“書信+”語文校本課程主要從“文化傳承”“文學(xué)欣賞”“文字交流”三個維度建構(gòu)書信朗讀、書信賞析、書信研究、書信寫作、書信傳遞這五大課程內(nèi)容（學(xué)習(xí)任務(wù)群），形成課程體系（具體的課程安排詳見表1）。借助書信讓學(xué)生了解書信發(fā)展的歷史和文化，發(fā)掘書信在當(dāng)代的意義和價值，在學(xué)習(xí)書信的活動中傳承中國傳統(tǒng)文化，提高語文聽、說、讀、寫的能力，培育語文核心素養(yǎng)。

（一）書信朗讀，用聲音打動你我

首先，古今中外的名家書信雖旨趣不同、風(fēng)格各異，但字字珠璣、篇篇佳構(gòu)，值得反復(fù)咀嚼、體味。每位學(xué)生要推薦自己喜歡的名家書信，并附上推薦理由。匯總后，由項目實施組進行甄選，最終確定50篇左右的經(jīng)典書信，分主題并結(jié)合推薦理由一起編印成“書信+”語文校本教材，推薦給每位學(xué)生。

在此基礎(chǔ)上，組織校內(nèi)書信朗讀活動、寫作比賽活動，評選“朗讀者”，進一步豐富學(xué)生的情感和思想，并加強世界觀、人生觀、價值觀教育。同時，指導(dǎo)學(xué)生通過對古今中外書信名篇的朗讀，提高寫作能力和口語交際能力，增強合作學(xué)習(xí)意識和自主學(xué)習(xí)意識。

（二）書信賞析，用語言溝通彼此

我們開設(shè)了“名信明心”書信賞析課程，引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞古今中外書信名篇。學(xué)生既能在書信陳跡中窺見書寫者的真情摯性，又能體察名家在書信中展現(xiàn)的美好人格，從而促進自身人格的健全，在潛移默化中提高學(xué)生的語文閱讀理解能力、鑒賞品析能力和審美發(fā)現(xiàn)能力。

同時，開辟“經(jīng)典家書展覽室”。家書是家庭文化、家風(fēng)傳承的一個重要載體。我們在圖書館專門開辟“經(jīng)典家書展覽室”，分“紅色家書”“名人家書”“學(xué)生家書”三部分，分別展出林覺民、趙一曼的家書，鄧散木的家書、傅雷的家書以及習(xí)近平主席的家書，高三學(xué)生十八歲成人儀式上的優(yōu)秀家書等。學(xué)生可以通過閱讀墻上的背景資料，了解這些書信背后的故事。我們還將收集到的一些舊家書、老信封、展板與書法手札等實物有序陳列，讓學(xué)生真切感受書信在歷史文化中彰顯的真情魅力。

（三）書信研究，用資料豐富認識

學(xué)生通過對書信歷史、書信寫作技巧的研究，認識到書信在文學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等方面的作用和意義。

國內(nèi)的書信研究資料較為豐富，主要包含三個方面：一是對名人書信作品的研究，如蘇軾書信研究、沈從文書信研究;二是各時期書信作品研究，如三國兩晉南北朝書信研究;三是對書信知識和書信寫作的研究，如書信格式研究、當(dāng)代漢語私人書信稱謂研究。這些研究有些是立足于個人書信的縱向研究，有些是立足于某一時期書信發(fā)展的橫向研究，都是對已有書信作品的解讀或鑒賞，以及對書信作品中書法的欣賞與研究，屬于文學(xué)欣賞或?qū)徝篱喿x范疇。這些研究均沒有將書信研究和語文教學(xué)以及綜合實踐活動課程聯(lián)系起來，即便有少數(shù)語文教師將書信欣賞和書信創(chuàng)作引入語文教學(xué)，也沒有形成系統(tǒng)的書信發(fā)展研究體系。

國外的書信研究方向與國內(nèi)研究基本一致，區(qū)別在于，國外的書信研究不太注重書信的書寫藝術(shù)，而側(cè)重于書信內(nèi)容、情感和思想傾向的深度解讀和比較研究，如國際移民書信研究等。但國外很少將書信作為教學(xué)對象，更不消說形成課程體系，發(fā)掘書信在當(dāng)代社會的意義和價值。

基于以上梳理，我們確立了三大研究方向。第一，書信的起源與發(fā)展。通過閱讀國內(nèi)外書信名篇，研究書信作為人際溝通的橋梁，在幾千年文明史中發(fā)揮的傳承文化、促進社會發(fā)展的重要作用。第二，書信與詩詞?！耙患埣t箋寄相思”，通過中國古代詩詞中有關(guān)書信的精妙詩句賞析，研究書信的文學(xué)價值和審美意義。第三，書信與書法。書信是靈動的藝術(shù)，許多書信不僅內(nèi)容豐富、情感深厚，其書寫藝術(shù)更是一絕，堪稱書法作品。研究這些精美的書信，能讓人獲得愉悅的審美享受。

（四）書信寫作，用表達提升心靈

我們還加強書信寫作與表達研究，研究書信寫作技巧，總結(jié)書信寫作知識，拓展現(xiàn)代書信寫作平臺，引導(dǎo)學(xué)生借助書信表達自己的情感與觀點。同時，選取生活中的主題事件，開展書信寫作等綜合實踐活動，通過博客、微信等平臺加以展示。

其一，開設(shè)“‘信福驛站”社團活動。我們邀請南京大學(xué)、江蘇大學(xué)文學(xué)院教授開設(shè)書信創(chuàng)作專題講座，讓學(xué)生了解書信創(chuàng)作的基本格式以及特定稱謂的文化要素，并與高考寫作相聯(lián)系，提高學(xué)生的表達能力和寫作水平;邀請鎮(zhèn)江本地書法家和學(xué)校學(xué)生書法愛好者開展中英文名家書信臨帖書法展示活動，讓學(xué)生在精美的書法作品中感受書信的情感意蘊，獲得審美享受和心靈熏陶;開展“尋找家人手書”“書信收藏展示”“書信故事表演”等微主題活動，激活書信中內(nèi)蘊的情感和美感，讓書信走入學(xué)生生活，走進學(xué)生心靈。

其二，組織“一中‘信心”書信創(chuàng)作活動。針對社會或校園的熱點事件開展書信式討論，利用特殊時間節(jié)點，如春節(jié)、感恩節(jié)等，給福利院孤寡老人寫慰問信、給父母師長寫感謝信。通過書信創(chuàng)作，學(xué)生增強了寫作能力和表達能力，在向他人傳遞真善美的同時，也凈化了自己的心靈。

（五）書信傳遞，用互動增進了解

借助多校聯(lián)誼，讓每位學(xué)生創(chuàng)作一封以寫給陌生朋友為主題的信，然后開展校際傳遞，增進彼此友誼。同時，還開展了以下書信傳遞活動：

其一，設(shè)置“書信箱”。我校在每個班級確立一名“信使”，并在每個樓層設(shè)置一個“書信箱”。學(xué)生可以將自己的學(xué)業(yè)挫折、青春困惑、代際煩惱等寫成書信投入信箱，定期由“信使”送達指定教師手中。然后，由教師分類傳遞到“書簡震音”書信互動平臺，并邀請學(xué)校、家庭和社會三方代表回信，幫助學(xué)生答疑解惑。

其二，建設(shè)“書信文化長廊”。將“書信文化長廊”外觀設(shè)計為一個碩大的信封，其中展示“書信知識”“書信故事”“名家書信”以及書信社團活動和語文校本課程開展等實踐內(nèi)容，讓參觀者在感受濃濃的情感氛圍的同時，也感受到書信穿透紙背的文化感染和道德教育的力量。

三、由此及彼——注重橫向拓展

經(jīng)典書信中有很多與社會主義核心價值觀相一致的生動內(nèi)容。《曾國藩家書》，先賢家教的精深耐人尋味;林覺民的《與妻書》，為國捐軀的激情與對愛妻的深情兩相交融、相互輝映;傅雷的《傅雷家書》和謝宗玉的《與子書》，字里行間都是父子深情。在“書信+”語文校本課程的開發(fā)與實施過程中，我們精心挑選古今中外名家書信，讓傳統(tǒng)書信成為促進學(xué)生全面發(fā)展的重要引擎。具體表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，將書信研究和語文教學(xué)緊密結(jié)合，促進學(xué)生聽、說、讀、寫能力和審美能力的提高。第二，將書信研究和綜合實踐活動課程緊密結(jié)合，促進學(xué)生對傳統(tǒng)書信的全面了解，并積極進行創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、研究能力。第三，將書信研究和綜合實踐活動課程緊密結(jié)合，彰顯校本特色。將書信研究系統(tǒng)梳理，形成子課題，并與我校“至誠無息”的校訓(xùn)、“誠勤”的校風(fēng)等校園文化相聯(lián)系，構(gòu)建社會化與個性化相統(tǒng)一、基礎(chǔ)性與發(fā)展性相統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的語文校本課程體系。第四，將書信研究和學(xué)生核心素養(yǎng)培育緊密結(jié)合，不斷豐富學(xué)生的思想和情感，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新這六大方面的素養(yǎng)。

此外，“書信+”語文校本課程，還將書信和多種元素疊加。比如“書信+文化”，學(xué)生可以通過了解書信發(fā)展的歷史和文化，欣賞書信這一獨特的文化現(xiàn)象，從而主動傳承書信傳統(tǒng)文化。再如“書信+家庭”，學(xué)生能夠運用書信改善現(xiàn)實親情關(guān)系，增強家庭責(zé)任感，從而強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，優(yōu)化自身發(fā)展外部環(huán)境，從家、校、社會三方共同對高中生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生影響。又如“書信+心理”，結(jié)合經(jīng)典書信所反映的寫信人的或平凡或崇高的真實內(nèi)心世界，從培養(yǎng)民族精神、踐履社會公德、勤儉節(jié)約意識等多個方面完善高中生的心理健康教育，促進學(xué)生良好個性心理品質(zhì)的形成。

四、由點到面——重視能力落地

“書信+”語文校本課程的開發(fā)，依托的是“書信”這一文學(xué)和文化資源點，培育的是“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四大語文學(xué)科核心素養(yǎng)。在課程實施的過程中，我們將高中三年作為一個整體，精心設(shè)計學(xué)習(xí)項目，有序推進課程內(nèi)容，不斷豐富學(xué)生的思想和情感，讓他們在書信的世界里形成良好的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，在生動的語文實踐中培養(yǎng)思維品質(zhì)和發(fā)展能力。

當(dāng)然，這些能力的落地，絕不是一蹴而就的，它貫穿在高中三年的課程實施過程中，需要在每個具體實施階段積極進行同步反思，并加強上一階段反思記錄和下一階段的措施修正。因此，校本課程研發(fā)團隊對實施過程中較為棘手的難題進行了梳理，通過互相支持、群策群力、分享經(jīng)驗、求助專家來解決這些難題，使課程實施得以順利推進。