陳懷宇

2019年3月1日，“東莞市2019年館校共建研討活動(dòng)”在東莞市松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉行，活動(dòng)主題為“古代東莞的教育”。為了配合研討活動(dòng)，筆者執(zhí)教了一節(jié)題為《明朝東莞教育那些事》的展示課。下面，筆者以這節(jié)課為例，談?wù)勑畔⒓夹g(shù)支持下鄉(xiāng)土史料在歷史教學(xué)中的創(chuàng)造性運(yùn)用。

一、鄉(xiāng)土史料的收集及創(chuàng)造性運(yùn)用

備課伊始，筆者經(jīng)過(guò)篩查資料獲知，明朝大臣祁順及其家族與明朝東莞教育有著重大關(guān)聯(lián)，而松山湖狀元筆公園的修建則與祁順的經(jīng)歷有關(guān)。于是，以“祁順”這條線索為起點(diǎn)，筆者實(shí)地走訪了狀元筆公園、松山湖圖書館、東莞圖書館、東莞博物館、寮步牛楊村等地，開(kāi)始了明朝東莞教育的資料、史料收集和整理工作。

1.祁老師錄制微視頻講述家族故事

祁順（1434-1497），字致和，號(hào)巽川，東莞梨川（今東莞東城）人，祖籍東莞寮步牛楊村。明天順?biāo)哪辏?460年）進(jìn)士，官至江西布政使。弘治十年（1497年）卒于任上，歸葬牛楊村金釵嶺。除祁順外，祁氏家族在明朝還另有兩名進(jìn)士、多名舉人，留下了“祁門三進(jìn)士，九子十登科”的佳話。

祁順下葬在牛楊村金釵嶺，而金釵嶺的對(duì)面就是狀元筆公園。從公園簡(jiǎn)介可知，狀元筆公園就是以祁順的艱苦求學(xué)之路為線索而開(kāi)辟成景點(diǎn)的。

通過(guò)實(shí)地走訪和地圖比對(duì)可知，松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)與狀元筆公園、牛楊村相距甚近，三者呈斜三角關(guān)系（如圖1所示）。

巧合的是，筆者所在的學(xué)校正好有一位來(lái)自牛楊村的祁老師，其先祖正是祁順。筆者將所得資料整合后，邀請(qǐng)祁老師錄制《狀元筆公園的由來(lái)》微視頻，以此作為課程的起點(diǎn)和探究的線索。

2.館校合作深挖館藏資源

圖書館、博物館資料豐富，是收集資料和史料的必到之處。東莞圖書館四樓獨(dú)辟一室名“東莞書屋”，專門收藏與東莞有關(guān)的書籍。因圖書不能外借，筆者遂利用平板電腦和手機(jī)，將書中有關(guān)明朝東莞教育的重要章節(jié)、段落拍照保存，然后通過(guò)技術(shù)手段轉(zhuǎn)換成可使用的圖片、文字資料。

東莞博物館三樓設(shè)有“古代東莞”陳列館，其中有古代東莞教育的內(nèi)容，一樓更辟有東莞歷代碑刻陳列，其中包括祁順的墓志、墓表，以及《東莞縣重修儒學(xué)記》、《東莞縣重修文廟儒學(xué)記》等，這些都是古代東莞教育的重要實(shí)物史料。另外，博物館還利用信息技術(shù)制作了基于“史料實(shí)證”的東莞學(xué)宮的解說(shuō)視頻。要研究古代東莞的教育，就必然不能繞過(guò)東莞學(xué)宮。在與博物館工作人員說(shuō)明意圖后，工作人員同意將東莞學(xué)宮的解說(shuō)視頻交給筆者，筆者則將其巧妙融入課中。

二、課堂設(shè)計(jì)及信息化教學(xué)

導(dǎo)入：狀元筆公園的由來(lái)

鄉(xiāng)土史料教學(xué)，關(guān)鍵是用好本地資源。筆者以狀元筆公園導(dǎo)入，然后以祁順家族故事為依托，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂第一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)一：從一個(gè)家族看一個(gè)時(shí)代一一“祁門三進(jìn)士”和明朝東莞科舉教育

1.平板自學(xué)。這一部分采用平板操作，將祁老師錄制的微視頻《狀元筆公園的由來(lái)》預(yù)先發(fā)送到學(xué)生的平板上，布置學(xué)習(xí)任務(wù)如下：

結(jié)合視頻思考：

（1）“祁門三進(jìn)士”的出現(xiàn)跟明朝東莞的什么制度有關(guān)？

（2）松山湖創(chuàng)建狀元筆公園有什么現(xiàn)實(shí)意義？

當(dāng)學(xué)生看到熟悉的祁老師講述自己的家族故事，他們看得格外認(rèn)真。通過(guò)觀看視頻，學(xué)生不難得出答案，筆者則進(jìn)行簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。在這一看、一答、一評(píng)之中，學(xué)生感受到自己的家鄉(xiāng)也有傳奇的人物和精彩的故事，無(wú)形中會(huì)升起一股自豪感。

2.史料分析。借著祁順及其家族，課堂過(guò)渡到明朝科舉制度的學(xué)習(xí)。筆者展示多則本地圖文、碑刻史料及問(wèn)題：

材料一：明代東莞有進(jìn)士81名，舉人550名，較唐、宋、元、清為多。明代東莞四品以上官員共54人，其中尚書4人，布政使5人，侍郎5人。出現(xiàn)頗有名聲的文學(xué)家陳璉、史學(xué)家陳建、哲學(xué)家林光、數(shù)學(xué)家劉杰、軍事家袁崇煥、畫家張穆、抗清英雄張家玉。

一一楊寶霖《明代東莞教育興人才盛》

材料二：東莞明代科舉名人分布示意圖

一一李寧利、彭勁松《東莞明代科舉文化》

材料三：嶺南人才最盛之處，前代首稱曲江;在今世，則皆以為無(wú)逾東莞者。蓋入皇朝以來(lái)，逾百年于茲，嶺海人士，列官中朝長(zhǎng)貳臺(tái)省者，無(wú)幾何人，而東莞一邑，獨(dú)居其多。君子推原所自，咸歸重于學(xué)校育才之效焉。

一一（明）邱濬《東莞縣重建儒學(xué)記》（碑刻）

（1）根據(jù)材料一，概括明朝東莞科舉教育的效果。

（2）根據(jù)材料二，分析明朝東莞科舉人才的地域分布特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三，指出明朝東莞教育與人才的關(guān)系。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析史料，不難得出結(jié)論：①明朝東莞科舉實(shí)力雄厚、人才鼎盛;②明朝人才主要集中在今市中心區(qū)域;③明朝東莞教育興所以人才盛。

環(huán)節(jié)二：從一間學(xué)?？匆粋€(gè)地區(qū)一一“東莞學(xué)宮”和明朝東莞學(xué)校建設(shè)

3.拖圖游戲。在了解明朝東莞的學(xué)校建設(shè)情況后，筆者結(jié)合圖書館、博物館的資源，以“東莞學(xué)宮”為中心設(shè)計(jì)了拖圖游戲。

首先，讓學(xué)生打開(kāi)平板觀看《東莞學(xué)宮》微視頻，布置任務(wù)如下：

結(jié)合視頻思考：東莞學(xué)宮的主要功能是什么？

學(xué)生通過(guò)觀看視頻，對(duì)東莞學(xué)宮的布局、功能有了明確理解，很容易得出答案：為國(guó)家培養(yǎng)治國(guó)人才，傳承中華文明。

然后，通過(guò)平板操作，每位學(xué)生獨(dú)立完成如下學(xué)習(xí)任務(wù)（如圖2所示）：

（1）請(qǐng)將相同功能的“方塊”從松湖實(shí)中地圖拖到東莞學(xué)宮地圖上。

（2）請(qǐng)結(jié)合自己的理解指出：東莞學(xué)宮與松湖實(shí)中在建筑、功能分區(qū)上的異同點(diǎn)。

學(xué)生們?cè)谄桨迳线M(jìn)行拖圖游戲的同時(shí)，邀請(qǐng)兩位學(xué)生到大屏幕上合作完成第一項(xiàng)游戲任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)比較容易，但有幾個(gè)“方塊”對(duì)應(yīng)不上，如東莞學(xué)宮地圖中的“明倫堂”、“鄉(xiāng)賢祠”、“先師廟”和松湖實(shí)中地圖中的“實(shí)驗(yàn)樓”、“藝術(shù)樓”等，這正是老師需要向?qū)W生進(jìn)行解釋說(shuō)明的。

然后，引導(dǎo)學(xué)生分析東莞學(xué)宮與本校在建筑、功能分區(qū)上的異同點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)比較得出結(jié)論：明朝的學(xué)校已有德育、教學(xué)兩大分區(qū)和專門的宿舍、飯?zhí)玫?，這跟現(xiàn)代學(xué)校基本一致;但明朝的學(xué)校還設(shè)有專門的祭祀場(chǎng)所，這則是現(xiàn)代學(xué)校所沒(méi)有的。這種異同，是因時(shí)代發(fā)展需求而定，沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分，但現(xiàn)代教育越來(lái)越先進(jìn)、越來(lái)越科學(xué)則是應(yīng)該肯定的。

環(huán)節(jié)三：從一日課程看一種模式一一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”和明朝東莞課程設(shè)置

4.探究活動(dòng)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最熟悉的一日常規(guī)無(wú)疑是課程表。為了更好理解明朝的課程設(shè)置，筆者從學(xué)生的課程表入手，設(shè)計(jì)了以比較“學(xué)習(xí)內(nèi)容”為主題的探究活動(dòng)，布置任務(wù)如下（如圖3所示）：

要求：請(qǐng)閱讀材料并結(jié)合自己的理解，概括指出材料一和材料二有哪些相同的課程和不同的課程，并談?wù)劕F(xiàn)代教育應(yīng)該如何繼承和創(chuàng)新。

松山湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)以“創(chuàng)造教育”為特色，在保證國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的角度出發(fā)，開(kāi)設(shè)了一百多門極具特色的走班制校本課程，最大限度的滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。所以，在小組探究后，學(xué)生得出如下結(jié)論：最大的不同是我們有校本課程，可以各依所需、各憑所好去選擇課程，其他還有英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)等課程都是明朝沒(méi)有的;相同的課程則有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、習(xí)字等。然后，再結(jié)合自己的理解談?wù)劺^承和創(chuàng)新的關(guān)系。

課堂小結(jié)：傳承與創(chuàng)新

筆者對(duì)學(xué)生所說(shuō)的繼承和創(chuàng)新的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂小結(jié)：東莞地區(qū)的歷代政府都非常重視教育，正因?yàn)榻逃d，所以人才盛，為不同時(shí)期的國(guó)家和東莞發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。今天的東莞正在加快推進(jìn)惠及萬(wàn)千學(xué)子的“東莞慧教育”，同時(shí)也在積極籌劃面向未來(lái)的未來(lái)教育，這既是對(duì)古代東莞教育的傳承，更是創(chuàng)新、發(fā)展，是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)發(fā)展人才的積極探索。

三、課后反思及總結(jié)

1.鄉(xiāng)土史料教學(xué)有助于核心素養(yǎng)落地課堂

鄉(xiāng)土史料的突出特點(diǎn)是本土性、獨(dú)特性，是滲透“家國(guó)情懷”教育的極佳史料，運(yùn)用得當(dāng)會(huì)起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，讓學(xué)生在無(wú)形中產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、自豪感。通過(guò)挖掘身邊的人和事，借助博物館、圖書館豐富的本地資源，將本地區(qū)的歷史、地理、文化等加以整合，讓過(guò)去的實(shí)實(shí)在在的“證據(jù)”說(shuō)話，無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生在不知不覺(jué)中增強(qiáng)“史料實(shí)證”意識(shí)和對(duì)“唯物史觀”的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)造性運(yùn)用校本資源，從學(xué)生最熟悉的事物著手，將學(xué)生的日常生活融入教學(xué)之中，這樣他們會(huì)更容易理解所學(xué)內(nèi)容，更容易進(jìn)行“歷史解釋”，也更容易理解“時(shí)空觀念”。

2.信息技術(shù)有助于鄉(xiāng)土史料的創(chuàng)造性運(yùn)用

信息技術(shù)與課堂教學(xué)深度融合是教育的發(fā)展方向和必然趨勢(shì)，而信息技術(shù)無(wú)論對(duì)教育教學(xué)的內(nèi)容呈現(xiàn)還是形式創(chuàng)新都有極大的促進(jìn)作用。因此，借助信息技術(shù)，將鄉(xiāng)土史料進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，很可能會(huì)得到意想不到的效果。例如，運(yùn)用信息技術(shù)將沉寂的家族故事錄制成可視化的影像史料，讓學(xué)生得到更直觀、形象的感受;將豐富的圖書館、博物館資源設(shè)計(jì)成游戲化的活動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué);還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“虛擬”游覽某地，讓學(xué)生獲得“身臨其境”的體驗(yàn)感受，等等。

綜上所述，筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土史料，首先要做好鄉(xiāng)土史料的收集和整理工作，掌握第一手史料。其次，基于所收集和整理的鄉(xiāng)土史料進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，將游戲化的思維引入課堂，讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)有所得。最后，通過(guò)鄉(xiāng)土史料的教學(xué)，有助于核心素養(yǎng)落地課堂，讓學(xué)生更好地理解歷史、解釋歷史，理解家鄉(xiāng)的人、事、物都是在特定的時(shí)空中發(fā)展變化的，更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，珍惜生活。