邱俊

唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的靈魂?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》2017版要求學(xué)生能夠達(dá)到兩個(gè)方面的要求：一是要求學(xué)生了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，二是要求學(xué)生理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，通過(guò)滲透唯物史觀的歷史課程學(xué)習(xí)，自覺(jué)致力于科學(xué)地解釋歷史、科學(xué)地“解釋世界”，將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。不過(guò)在歷史課堂實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)部分老師的教學(xué)過(guò)程盡管非常重視引導(dǎo)學(xué)生了解唯物史觀的基本知識(shí)，然而引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)唯物史觀解釋歷史時(shí)卻出現(xiàn)庸俗化、簡(jiǎn)單化的問(wèn)題，不利于學(xué)生真正地培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。故而，作為一名歷史老師，要不斷加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)和深邃思考，提升自身的理論素養(yǎng)?，F(xiàn)在筆者以《俄國(guó)的十月革命勝利》為例，探討在歷史教學(xué)中如何避免唯物史觀庸俗化、簡(jiǎn)單化的趨勢(shì)。

一、打破歷史發(fā)展形態(tài)的機(jī)械化敘述，歷史發(fā)展是規(guī)律性和多樣性相統(tǒng)一

唯物史觀認(rèn)為人類歷史是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的自然形態(tài)。但是并不是所有的國(guó)家、地區(qū)、民族的歷史完全呈現(xiàn)一樣的發(fā)展特征。對(duì)于十月革命和蘇聯(lián)的歷史也要站在這個(gè)角度去理解。有學(xué)者曾指出，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直把“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”看作是歷史唯物主義的基石，對(duì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與演進(jìn)作了客觀主義的公式化敘述，甚至把歷史發(fā)展的普遍規(guī)律直接等同于各民族的不同發(fā)展道路，把唯物史觀混同于歷史的“一般歷史哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的歷史必然性的合規(guī)律性。這種認(rèn)識(shí)將人類歷史從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化的歷史進(jìn)程進(jìn)行了刻板化、機(jī)械化、公式化的敘述。把前蘇聯(lián)的道路直接等同于社會(huì)主義發(fā)展的一般道路，并生硬地拿俄國(guó)和蘇聯(lián)的歷史去機(jī)械地套用唯物史觀的相關(guān)理論，這并不符合真正的唯物史觀。

19世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)種種弊端，馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在總結(jié)前人理論成果上的基礎(chǔ)上提出了“科學(xué)社會(huì)主義理論”。馬克思說(shuō)：“共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、對(duì)下一段歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來(lái)的必然的形態(tài)和有效的原則，但是，這樣的共產(chǎn)主義并不是人類發(fā)展的目標(biāo)，并不是人類社會(huì)的形態(tài)?！边@段話深刻地揭橥出“共產(chǎn)主義”既是人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)階段，更是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)自身的解放這一終極追求的途徑，反映了馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的深刻認(rèn)識(shí)。

但是馬克思和恩格斯從沒(méi)有確定共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然方式，而是不斷探索不同的國(guó)情下實(shí)踐共產(chǎn)主義的多種可能性。馬克思晚年更是把目光指向了東方，并基于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家在一定條件下可以不經(jīng)歷資本主義制度的苦難，直接進(jìn)入更高層次社會(huì)階段的“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想?？上б蝰R克思的英年早逝，這些理論和實(shí)踐探索并沒(méi)有產(chǎn)生最終的結(jié)論。列寧則是在實(shí)踐中繼承了馬克思的事業(yè)。

只有真正地理解歷史發(fā)展是規(guī)律性和多樣性的統(tǒng)一，才能夠準(zhǔn)確把握《俄國(guó)的十月革命勝利》的教學(xué)立意。假如拘泥原來(lái)的機(jī)械的歷史發(fā)展論，把十月革命界定為俄國(guó)資本主義制度發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量壯大后的產(chǎn)物，從而論證十月革命的產(chǎn)生是遵循“唯物主義的歷史發(fā)展”的神圣性。這既有違馬克思的初衷，又容易與所謂的“普涅漢諾夫之間”糾纏不清，不利于學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)的形成。我們實(shí)事求是地把十月革命乃至整個(gè)俄羅斯社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)放在19世紀(jì)和俄國(guó)這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)空中去考察，這才符合真正的唯物史觀所堅(jiān)持的人類歷史發(fā)展是一般規(guī)律性和具體國(guó)情的特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、擺脫歷史成因的單一決定論，歷史產(chǎn)生是必然性和偶然性相統(tǒng)一

我們理解了歷史發(fā)展是規(guī)律性和多樣性相統(tǒng)一，我們也就能理解任何歷史事物、現(xiàn)象是歷史必然性和偶然性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是并不意味歷史產(chǎn)生就是單一的決定論?！皢我坏慕?jīng)濟(jì)決定論絕不是萬(wàn)能的鑰匙，同時(shí)要基于整體的視角辯證把握各種要素之間的辯證和互動(dòng)關(guān)系?！?/p>

教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去探討俄國(guó)十月革命爆發(fā)的原因。首先，俄國(guó)特殊的國(guó)情是十月革命能夠爆發(fā)的前提?！笆赂锩且择R克思主義的名義、口號(hào)和理論體系進(jìn)行的，與西方現(xiàn)代文明總危機(jī)和第一次世界大戰(zhàn)有直接的牽涉，但其淵源、性質(zhì)、風(fēng)格和命運(yùn)卻深深地根植于俄國(guó)歷史土壤之中。”1861年俄國(guó)實(shí)行農(nóng)奴制改革后，雖然資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，但是社會(huì)矛盾依舊尖銳。1905年的俄國(guó)革命又像是一間實(shí)驗(yàn)室，在其中造成了俄國(guó)政治生活內(nèi)所有基本的派別，又反映出俄國(guó)馬克思主義內(nèi)部各種不同的傾向。俄國(guó)參加一戰(zhàn)使得各種矛盾激化，各種政治派別都試圖使俄國(guó)朝著自己的政治目標(biāo)方向發(fā)展。

其次，馬克思主義和工人階級(jí)力量的壯大是俄國(guó)走向社會(huì)主義道路的思想和階級(jí)基礎(chǔ)?！岸韲?guó)在1861年也發(fā)生了變革，結(jié)果一種社會(huì)形式被另一種社會(huì)形式所代替一一農(nóng)奴制被資本主義所代替……資本占有者、土地占有者、工廠占有者在一切資本主義國(guó)家中始終只占人口的極少數(shù)，他們支配著全部國(guó)民勞動(dòng)，就是說(shuō)，使全體勞動(dòng)群眾受其支配、壓迫和剝削?！笔赂锩肮と穗A級(jí)已經(jīng)是俄國(guó)最革命的階級(jí)。1882年，普列漢諾夫翻譯了俄文版《共產(chǎn)黨宣言》，成為俄國(guó)傳播馬克思主義第一人。1903年，在俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上，支持列寧的成為多數(shù)派，被稱為布爾什維克。這是俄國(guó)十月革命取得成功的思想和政黨基礎(chǔ)。

第三，俄國(guó)十月革命的發(fā)生及其勝利有其必然性，當(dāng)然也有一定的偶然性因素。網(wǎng)特別是二月革命后，俄國(guó)的政治局勢(shì)發(fā)展為十月革命的發(fā)生提供了可能性條件。二月革命后，事實(shí)上掌握國(guó)家權(quán)力的臨時(shí)政府無(wú)論是立憲民主黨政府，還是社會(huì)革命黨和孟什維克參加的聯(lián)合政府，它既沒(méi)有能力制止全國(guó)性的農(nóng)民騷動(dòng)，又不能在制定土地法方面有所作為;既不能阻止地方蘇維埃奪取本地區(qū)的控制權(quán)，阻止工人接管工廠，也不能阻止少數(shù)民族宣布自治或獨(dú)立;更糟的是，它提不出強(qiáng)有力的媾和政策來(lái)為俄國(guó)贏得和平。與此同時(shí)，蘇維埃和布爾什維克黨越來(lái)越受到群眾的支持，最終取得了十月革命的勝利。

三、避免簡(jiǎn)單的英雄史觀，歷史進(jìn)步是人民群眾和杰出人物共同作用的結(jié)果

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也非常重視杰出的歷史人物和領(lǐng)袖人物在歷史發(fā)展中的作用。在《俄國(guó)的十月革命勝利》相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)從唯物史觀的角度辯證分析列寧等杰出的歷史人物在十月革命中的貢獻(xiàn)。因?yàn)殚L(zhǎng)期受到《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》過(guò)分強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)重要性的影響，黨內(nèi)一些人錯(cuò)誤地渲染了列寧、斯大林等人領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、彼得格勒起義的貢獻(xiàn)。隨著更多史料的出現(xiàn)，這樣的結(jié)論在信息化時(shí)代的今天就受到了質(zhì)疑。甚至潑臟水連孩子一起扔掉，一些人錯(cuò)誤地形成否定列寧和十月革命的極端觀點(diǎn)，但是這都不符合真正的唯物史觀。

首先誰(shuí)都不能夠否定列寧同志在十月革命中的巨大貢獻(xiàn)。“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路?！?917年4月，列寧回到了彼得格勒，正確分析了俄國(guó)革命發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，審時(shí)度勢(shì)提出適應(yīng)的革命綱領(lǐng)，提出要利用當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，把革命從第一階段深入到第二階段，同時(shí)列寧在當(dāng)時(shí)還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取以和平的方式取得政權(quán)。1917年七月流血事件后，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨決定改變策略，并通過(guò)了武裝起義的決議，最終取得十月革命的勝利。

但是列寧同志為什么能夠從實(shí)際中找到馬克思主義革命道路呢？正是因?yàn)樗冀K站在人民群眾的角度來(lái)考慮問(wèn)題，他和布爾什維克成為了十月革命中諸多政治派別里最能體現(xiàn)廣大人民群眾利益的領(lǐng)袖和政黨。二月革命后，布爾什維克黨在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，明確打出了自由、土地、面包、和平的旗幟，把當(dāng)時(shí)俄國(guó)各個(gè)階層普遍關(guān)注的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題都寫到了自己的旗幟之上。它把俄國(guó)最迫切、最尖銳的社會(huì)問(wèn)題同社會(huì)主義革命聯(lián)系在一起，在1917年俄國(guó)各派政治力量的大博弈中向俄國(guó)社會(huì)提供了最具吸引力的解決方案，從而贏得了廣大民眾的信從。因此士兵與工人紛紛轉(zhuǎn)向布爾什維克，布爾什維克的實(shí)力迅速壯大起來(lái)。1917年4月底，布爾什維克已擁有10萬(wàn)名黨員，到7、8月間布爾什維克召開(kāi)俄國(guó)社會(huì)民主工黨（布）第六次代表大會(huì)時(shí)，布爾什維克已經(jīng)有24萬(wàn)黨員。到8月9月初，彼得格勒和莫斯科蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相繼轉(zhuǎn)到布爾什維克手中。前輩史家陳之驊先生總結(jié)得好：“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)和廣大群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但歷史唯物主義同樣也不否認(rèn)杰出的個(gè)人在歷史發(fā)展中的能動(dòng)作用。他們代表了最大多數(shù)人民的根本利益，而且能洞察現(xiàn)實(shí)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，堅(jiān)持奮進(jìn)，推動(dòng)歷史發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，列寧就是這樣的杰出人物?！崩蠋煵环猎嚓P(guān)史料讓學(xué)生論證歷史，樹立人民群眾才是推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本力量的唯物史觀。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”在歷史課堂的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的唯物史觀的培養(yǎng)很大程度上依賴于歷史教師的專業(yè)素養(yǎng)。而歷史教師的理論修養(yǎng)則取決于教師閱讀的深度和廣度。畢竟老師有一桶水，才能給學(xué)生一瓢水。故而我認(rèn)為作為一名歷史教師，自己要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，樹立真正的唯物史觀，才可能讓學(xué)生唯物史觀的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落地生根，并且不出現(xiàn)簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向。