呂晴

摘要：以結(jié)構(gòu)主義的思維方式來提高對海報設(shè)計的認(rèn)識。簡述結(jié)構(gòu)主義的起源、發(fā)展以及結(jié)構(gòu)“整體性”、“轉(zhuǎn)換性”、“自我調(diào)節(jié)性”三大特征，總結(jié)了在海報設(shè)計中，各個要素對于海報構(gòu)成的作用。以具體的海報設(shè)計作品為例，分析結(jié)構(gòu)主義的特征是如何運用到海報的畫面結(jié)構(gòu)之中;海報中各個要素的構(gòu)成關(guān)系是如何與結(jié)構(gòu)主義的三大特征相對應(yīng)。進而得出，結(jié)構(gòu)主義作為一種方法論能運用于海報設(shè)計。同時，通過理解海報中的結(jié)構(gòu)主義特征也能幫助設(shè)計者更好地進行海報設(shè)計。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義 海報設(shè)計 方法論 整體性 轉(zhuǎn)換性 自我調(diào)節(jié)性

中圖分類號：J0-03

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 05-0113-03

引言

在如今這個讀圖的時代，圖像在信息傳遞的過程中發(fā)揮著巨大的作用。海報作為視覺信息傳遞的重要媒介，以天馬行空的創(chuàng)意、強有力的視覺沖擊力，吸引著眾人們的視線。隨著時代和社會的不斷發(fā)展，海報的內(nèi)涵和外延也在不斷擴大，對于設(shè)計者而言，創(chuàng)作也變得更為復(fù)雜和多變。因此，將海報設(shè)計置于結(jié)構(gòu)主義之下，分析、探索海報中的結(jié)構(gòu)主義，對海報設(shè)計的理論和實踐都能帶來一定的幫助。

一、結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）中的“結(jié)構(gòu)”出自拉丁文“struere（構(gòu)成）”，指“部分構(gòu)成整體”。結(jié)構(gòu)主義的核心就是整體地看待事物，通過構(gòu)成事物的各個要素之間的關(guān)系，來把握事物的本質(zhì)。

（一）結(jié)構(gòu)主義的起源和發(fā)展

結(jié)構(gòu)主義誕生于20世紀(jì)初，通常以瑞士語言學(xué)家索緒爾的語言學(xué)作為起源。索緒爾認(rèn)為，在語言學(xué)中真正起作用的是語言符號之間的組合關(guān)系，重點關(guān)注的是語言系統(tǒng)。在20世紀(jì)中期，法國人類學(xué)家克洛德·列維·斯特勞斯首次把結(jié)構(gòu)主義方法運用到人類學(xué)領(lǐng)域的研究中。他把社會現(xiàn)象視為一種深層次的結(jié)構(gòu)體系，采用結(jié)構(gòu)主義的方法，來探討蘊藏在具體社會活動現(xiàn)象背后的整體社會功能，尋找一種普遍又有效的思維結(jié)構(gòu)和構(gòu)成原則。到了20世紀(jì)60年代，結(jié)構(gòu)主義思潮進入鼎盛時期，開始在西方流行。20世紀(jì)下半葉，結(jié)構(gòu)主義作為一種科學(xué)的認(rèn)知方法，也被越來越多的學(xué)科所運用，例如社會學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個學(xué)科領(lǐng)域，成為了一種常用的分析學(xué)科的研究方法。

（二）結(jié)構(gòu)主義的三大特征

1968年，瑞士著名心理學(xué)家讓皮亞杰出版了《結(jié)構(gòu)主義》一書。在書中，他綜合歸納了從數(shù)理邏輯到哲學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中的結(jié)構(gòu)主義。他將結(jié)構(gòu)主義定義成一種方法論，是一種“具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)節(jié)性質(zhì)的圖示體系”[1]，并指出了結(jié)構(gòu)的三種特征：整體性、轉(zhuǎn)換性和自我調(diào)節(jié)性。

1.整體性

整體性的特征存在于每個結(jié)構(gòu)之中，是結(jié)構(gòu)最為基本的特征。世界上的每個事物都是由諸多部分所構(gòu)成的，各個部分通過一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律來構(gòu)成整體。在這個整體中，各個部分的組合并不是像一加一等于二這樣的普通相加關(guān)系，而是在每個部分的獨立性質(zhì)之上所構(gòu)建的一個整體。在結(jié)構(gòu)主義中，整體性強調(diào)的不是結(jié)構(gòu)中各個部分的存在或作用，強調(diào)的是各個部分間的關(guān)系所構(gòu)成的整體作用。在結(jié)構(gòu)之中，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為整體的性質(zhì)大于部分性質(zhì)的和。

2.轉(zhuǎn)換性

轉(zhuǎn)換性這一特征是基于整體性特征而出現(xiàn)的。在結(jié)構(gòu)主義中，轉(zhuǎn)換性是結(jié)構(gòu)構(gòu)造整體規(guī)律的方式。皮亞杰認(rèn)為，所有的結(jié)構(gòu)都是一種能夠轉(zhuǎn)換的體系，因此轉(zhuǎn)換性特征在結(jié)構(gòu)主義中尤為重要。結(jié)構(gòu)主義強調(diào)，結(jié)構(gòu)中的規(guī)律并不是永恒不變的靜止形式，而是通過轉(zhuǎn)換，不斷整理調(diào)整舊結(jié)構(gòu)，形成新結(jié)構(gòu)的過程，以此達(dá)到的“部分和部分”、“部分和整體”之間的動態(tài)平衡。

3.啟我調(diào)節(jié)性

結(jié)構(gòu)的第三個特征是自我調(diào)節(jié)性。在結(jié)構(gòu)中，結(jié)構(gòu)可以通過內(nèi)部動力進行自我調(diào)節(jié)，來實現(xiàn)滿足自身結(jié)構(gòu)所需的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)特征也保證了，結(jié)構(gòu)內(nèi)每個部分的轉(zhuǎn)換都不會超出結(jié)構(gòu)的邊界，以此來保持結(jié)構(gòu)自身的守恒和封閉。與此同時，這種封閉也不會阻礙結(jié)構(gòu)向更高一級的結(jié)構(gòu)過渡，以子結(jié)構(gòu)的形式加入到更大的母結(jié)構(gòu)之中，完成結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)。

二、海報設(shè)計的構(gòu)成要素

在海報設(shè)計中，海報主要由圖形、色彩和文字這三大要素構(gòu)成。這三種要素對于海報而言，能直接影響整個設(shè)計的傳達(dá)效果，因此設(shè)計師需要對這三種要素進行合理地設(shè)計安排，來構(gòu)建一個感觀良好的視覺整體，以展現(xiàn)自己的設(shè)計意圖，把所要表達(dá)的內(nèi)容和信息傳遞給觀眾。將各個要素構(gòu)成海報的過程對應(yīng)到結(jié)構(gòu)主義，就是一個構(gòu)建結(jié)構(gòu)的過程。

（一）圖形幫助結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化

圖形作為海報中的主體視覺，是最容易、最直接傳遞信息的要素，觀眾可以通過對圖形的解讀，來了解海報中所要表達(dá)的內(nèi)容。因此，設(shè)計者往往會對圖形進行精心設(shè)計，在對圖形的設(shè)計中實現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，借此體現(xiàn)更為豐富的海報含義，吸引人們的眼球。

（二）色彩豐富結(jié)構(gòu)內(nèi)涵

色彩作為海報設(shè)計中不可或缺的要素之一，雖然其本身并不帶有情感意義，但在社會文化的不斷影響下，不同色彩的運用會讓人們產(chǎn)生出不同的心理感受和情感聯(lián)想。通過色彩要素在海報中的運用，能增強畫面沖擊力，同時也能幫助畫面?zhèn)鬟f出，除圖形和文字以外更多的信息，豐富海報內(nèi)涵。

（三）文字輔助結(jié)構(gòu)完整

文字在海報中作為一種符號，具有雙重性?！矫妫淖肿鳛樾畔鬟f的準(zhǔn)確載體，能夠補充海報中圖形所不能傳達(dá)的信息;另—方面，文字也可以轉(zhuǎn)化成一種視覺圖形，通過圖形化的運用，在表達(dá)其自身含義的同時，還能擴展其作為圖形的內(nèi)涵。

三、海報設(shè)計中結(jié)構(gòu)主義特征的具體體現(xiàn)

1 934年，穆卡洛夫斯基提出可以將藝術(shù)作品視為一種特殊的結(jié)構(gòu)，即把結(jié)構(gòu)主義方法論運用到藝術(shù)作品的分析中。一個優(yōu)秀的海報設(shè)計背后，一定隱藏著一個完善的結(jié)構(gòu)，設(shè)計者可以通過運用這個結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的海報作品，同時，觀眾也能通過這個結(jié)構(gòu)，讀懂海報中所蘊藏的深刻內(nèi)涵。

（一）福田繁雄正負(fù)形海報中的結(jié)構(gòu)主義表現(xiàn)

在海報設(shè)計中，不同的視覺圖形代表著不同的信息語言，如何將這些圖形巧妙地聯(lián)系在一起，則是設(shè)計師所面臨的難題。而結(jié)構(gòu)，便是化解這一難題的有效方法。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》中提出，“結(jié)構(gòu)是由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系”，由此映射到海報設(shè)計，在畫面中使用結(jié)構(gòu)，不僅能把圖形納入到一個整體中，還能實現(xiàn)圖形間的轉(zhuǎn)換。正如福田繁雄的海報設(shè)計，他最常使用的是圖與底的正負(fù)圖形的結(jié)構(gòu)。把正負(fù)形融入于精巧的結(jié)構(gòu)之中，設(shè)計成一個有序的整體，通過整體結(jié)構(gòu)來闡述圖形間關(guān)系。正形與負(fù)形在結(jié)構(gòu)中的相互交融、不斷轉(zhuǎn)換，也正是結(jié)構(gòu)主義中轉(zhuǎn)換性和自我調(diào)節(jié)特征的體現(xiàn)。

例如，福田繁雄在1975年為日本京王百貨所設(shè)計的宣傳海報（圖1）。在這個作品中，福田繁雄把女性與男性的腿部形象融合于一個整體，作為構(gòu)成海報畫面的兩種主要形象。通過兩者間有序地交叉組合，以及黑、白兩色的大面積使用，讓觀眾自發(fā)地形成一種“圖與底”的視覺錯覺。當(dāng)觀眾注意白色部分，畫面出現(xiàn)女性的腿;當(dāng)觀眾注意黑色部分，則出現(xiàn)男性的腿。兩種圖形悄無聲息地，在這個正負(fù)形結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)了互相轉(zhuǎn)換。同時，黑、白兩種單色的運用，也有助于圖形在結(jié)構(gòu)中“轉(zhuǎn)換性”的實現(xiàn)。

此外，還有海報《UCC咖啡館》（圖2）。福田繁雄以“手握咖啡杯”這一形象作為基礎(chǔ)圖形，進行正負(fù)形結(jié)構(gòu)設(shè)計，讓方向相反的手在正負(fù)結(jié)構(gòu)中進行轉(zhuǎn)換。同時，福田還對“手握咖啡杯”這一結(jié)構(gòu)進行再整合，融入于漩渦狀的咖啡圖形中，通過畫面的結(jié)構(gòu)安排，讓不同圖形發(fā)生層層轉(zhuǎn)換，也從視覺上呈現(xiàn)了一種結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡。在這一海報的結(jié)構(gòu)中，除了畫面所直觀展現(xiàn)的轉(zhuǎn)換性特征，還有隱藏的結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)特征的體現(xiàn)。根據(jù)自我調(diào)節(jié)特征定義，結(jié)構(gòu)具有邊界和封閉性，任何轉(zhuǎn)換都不會越過結(jié)構(gòu)的邊界。因此，在《UCC咖啡館》海報中，無論是正負(fù)形間的“手握咖啡杯”的轉(zhuǎn)換，還是“手握咖啡杯”到“咖啡漩渦”的轉(zhuǎn)換，都處于福田繁雄所設(shè)計的、有關(guān)“咖啡”的畫面結(jié)構(gòu)之中，結(jié)構(gòu)在幫助視覺形象進行轉(zhuǎn)換的同時，還幫助畫面內(nèi)容緊扣海報的主題，既點明了主題，也加強了海報的整體性。

在福田繁雄的正負(fù)形海報作品中，結(jié)構(gòu)是隱藏在畫面之中的重要構(gòu)成規(guī)律，結(jié)構(gòu)中的每個部分都是經(jīng)過精心設(shè)計的，各個部分之間互相調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)換又整合，通過結(jié)構(gòu)讓海報展現(xiàn)出一種變幻莫測又獨具魅力的風(fēng)趣感。

（二）金特，凱澤同構(gòu)海報中的結(jié)構(gòu)主義表現(xiàn)

在結(jié)構(gòu)主義語境下的海報設(shè)計，除了像福田繁雄一樣，利用設(shè)計圖形間的轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)，來作為構(gòu)成海報的主要畫面。結(jié)構(gòu)主義的轉(zhuǎn)換性特征還能體現(xiàn)在圖形整體意義上的轉(zhuǎn)換，例如金特，凱澤所擅長使用的同構(gòu)設(shè)計方法。把不同的，但具有一定關(guān)聯(lián)性的多種形象通過同構(gòu)的轉(zhuǎn)換規(guī)律融入到結(jié)構(gòu)之中，使形象在具備其自身獨立內(nèi)涵的同時，還能延展出結(jié)構(gòu)的整體內(nèi)涵。

金特.凱澤認(rèn)為海報作為一種傳遞信息的中介，必須通過一定的視覺表現(xiàn)手法來傳遞主題和價值，即通過對海報畫面結(jié)構(gòu)的組織來實現(xiàn)傳遞信息的目的。而同構(gòu)的設(shè)計方法，便是一種明確又獨特的結(jié)構(gòu)。例如作品《為什么和平還未實現(xiàn)》（圖3），金特，凱澤在不改變鴿子的大輪廓外形情況下，把骷髏巧妙的融入鴿子形象之中，組成一個全新的形象，讓觀眾在不感到突兀的同時，產(chǎn)生一種強烈的視覺沖擊力。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，讓組成整體的各個部分在結(jié)構(gòu)的內(nèi)部進行了轉(zhuǎn)換：調(diào)整舊結(jié)構(gòu)，也就是畫面中原本鴿子和骷髏所分別代表的“和平”、“死亡”的兩種含義，轉(zhuǎn)換成為一種新的結(jié)構(gòu)，即鴿子與骷髏的拼接所帶來的“和平與死亡”這一整體的、對立關(guān)系的表達(dá)。同時，在這個畫面結(jié)構(gòu)中，視覺形象的意義從單一到整體對立關(guān)系的提升，也體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義整體性中“整體大于部分之和”。

再如作品《法蘭克福爵士樂》（圖4），金特·凱澤把樂器小號作為主體形象，將生長的樹干作為主體形象的肌理。通過“小號一生長的樹一小號和生長的樹”這個結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了視覺元素在意義層面的轉(zhuǎn)化：從“小號一爵士樂”、“生長的樹一生機”轉(zhuǎn)換成金特，凱澤最終所要表達(dá)的“爵士樂積極向上、充滿活力的狀態(tài)”。整個畫面還采用了黃綠色調(diào)，也賦予了畫面生機勃勃的氣息。以上多種視覺形象在意義上的層層轉(zhuǎn)化，都是轉(zhuǎn)換性中“結(jié)構(gòu)是一種從簡單到復(fù)雜，不斷轉(zhuǎn)化完善過程”的完美體現(xiàn)。

金特，凱澤運用同構(gòu)這種創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)，對圖形進行拼貼和嫁接，構(gòu)造全新的視覺形象，把“外在形式”和“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”相對應(yīng)，利用結(jié)構(gòu)主義的思維方式，讓畫面產(chǎn)生多層次的意義，創(chuàng)造出非凡的意境，以及設(shè)計情感和思想的傳達(dá)。

（三）卓斯樂爵士樂海報中的結(jié)構(gòu)主義表現(xiàn)

在結(jié)構(gòu)主義的方法論中，最先強調(diào)的是結(jié)構(gòu)的“整體性”特征。整體性對于認(rèn)識事物和組織事物而言，都是一個具有一定高度的觀察視角。將結(jié)構(gòu)主義的整體性對應(yīng)到海報設(shè)計中，便是海報畫面的整體，即在海報設(shè)計中，無論是點、線、面的構(gòu)成，還是圖形、色彩、文字，每一個元素都是畫面結(jié)構(gòu)的一部分，不能孤立的存在，各個元素間的轉(zhuǎn)換和調(diào)節(jié)也是發(fā)生于整體的結(jié)構(gòu)之中，目的是營造一種整體性的氛圍。

尼古拉斯，卓斯樂所設(shè)計的音樂節(jié)海報，正是結(jié)構(gòu)主義整體性特征在海報設(shè)計中的完美表達(dá)。例如，Willisau爵士樂音樂節(jié)海報之一（圖5），卓斯樂用雜亂的線條作為海報的主要視覺語言，以一種抽象的表達(dá)方式來構(gòu)成海報。整個畫面看似是無序的線條，但從整體的角度來觀察，這些線條便以一種歡快的節(jié)奏，組織成一個演奏著樂器的抽象人物形象。左側(cè)本該是傳遞音樂節(jié)信息的文字，也通過設(shè)計，動感地排列著。這些字符，在傳遞必要的信息以外，還被納入到畫面的整體結(jié)構(gòu)之中，把字符轉(zhuǎn)換成律動的爵士樂音符的象征，營造出一種歡樂的整體氛圍。各個元素通過整合，形成一種看似雜亂、實則有序的畫面結(jié)構(gòu)。

同樣的，在2000年的音樂節(jié)海報中，卓斯樂也運用了相同的畫面組織結(jié)構(gòu)（圖6）。整個畫面由各種不規(guī)則的黑色墨點組成，但從整體上，能看出是五個吹著樂器的演奏者形象。此外，除了結(jié)構(gòu)整體性的反映，海報還反映了結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)特征。結(jié)構(gòu)主義的自我調(diào)節(jié)特征中有提到，結(jié)構(gòu)是一個具有層次的體系，“每一個成分對于比它高級的形式來說都是內(nèi)容，而對于比它低級的成分來說是形式”。反映到這個畫面結(jié)構(gòu)中，抽象的“墨點人對于整體畫面來說是內(nèi)容，對于墨點而言便是一種組織形式。畫面里的墨點在這結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)了自我調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)換，達(dá)到海報想要傳達(dá)的“歡樂的爵士樂音樂節(jié)”的目的。與之類似，還有卓斯樂所設(shè)計的其他音樂節(jié)海報（圖7），都能看出其海報中所展現(xiàn)的結(jié)構(gòu)主義三大特征。

卓斯樂將聽覺視覺化，把音樂的節(jié)奏韻律轉(zhuǎn)化成律動的點、線、面，以一種重復(fù)、有節(jié)奏的結(jié)構(gòu)規(guī)律，以及整體性的組合，形成一個完整的畫面結(jié)構(gòu)。通過對海報中隱藏結(jié)構(gòu)的設(shè)計，實現(xiàn)音樂節(jié)奏韻律的視覺化表達(dá)。

結(jié)論

正如皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書的結(jié)論中寫道，“結(jié)構(gòu)主義主要是一種方法”，是一種幫助我們認(rèn)識世界、改造世界的思維方式。事物的真正本質(zhì)不在于其自身，而是各個事物之間的、整體的一種關(guān)系。獨立的事物個體本身并無多大的意義，只有和其他事物同處于一個結(jié)構(gòu)之中，才會有更多意義的體現(xiàn)。

在海報設(shè)計中也是如此，設(shè)計者通過對畫面元素的精心組織，將各個元素依據(jù)一定的構(gòu)成規(guī)律，納入到一個整體的結(jié)構(gòu)之中，各個元素通過在這個結(jié)構(gòu)中不斷調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)換，進行層層解碼，來反映出設(shè)計者所想要表達(dá)的思想和情感?；谏衔?，分析了結(jié)構(gòu)主義特征在海報中的體現(xiàn)，可以得出：第一，結(jié)構(gòu)主義的“整體性”、“轉(zhuǎn)換性”、“自我調(diào)節(jié)性”特征和思考方法，是我們了解事物構(gòu)成規(guī)律的一種重要思考方式;第二，海報設(shè)計從本質(zhì)上而言也是一個結(jié)構(gòu)的設(shè)計過程，作為一個完整的結(jié)構(gòu)，海報設(shè)計應(yīng)遵循結(jié)構(gòu)的三大特征;第三，結(jié)構(gòu)主義作為一種方法論，能夠有效地分析優(yōu)秀設(shè)計作品，透過作品表面，認(rèn)識其本質(zhì)的結(jié)構(gòu)，同時，利用結(jié)構(gòu)主義特征能更好的幫助設(shè)計實踐的進行。.

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