摘 要：歷史悠久、博大精深的中華文化蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想與人文精神，深入挖掘其優(yōu)秀基因，對(duì)于推動(dòng)文化強(qiáng)國有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。從內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展要求、外部環(huán)境等方面來看，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是保持文化發(fā)展活力的根本、是提升國家文化軟實(shí)力的重點(diǎn)、是抵制外來文化入侵的關(guān)鍵。當(dāng)前在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，還存在氛圍不夠濃厚、思想認(rèn)識(shí)不高、方式相對(duì)落后、載體部分缺失、主體動(dòng)力不足、人才比較匱乏等問題，需要從營造良好氛圍與環(huán)境、優(yōu)化方式方法、打造平臺(tái)載體、激發(fā)積極性和創(chuàng)造性、培養(yǎng)人才隊(duì)伍等方面綜合施策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

[中圖分類號(hào)] G122 [文章編號(hào)] 1673-0186（2020）005-0119-010

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.005.011

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的深厚積淀，時(shí)至今日仍具有極為旺盛的生命力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)凝聚和形成中國精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告明確提出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力;創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力[1]。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重文化形式的現(xiàn)代化，創(chuàng)新性發(fā)展側(cè)重文化內(nèi)涵的發(fā)展。新時(shí)代要提升中華文化的國際競爭力，從本質(zhì)上講，就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國精神與中國價(jià)值，使其能增強(qiáng)中國人民文化自信。

一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

近年來，學(xué)術(shù)界許多學(xué)者都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行了研究，取得了較為豐碩的研究成果。主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

一是關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的多維解讀。許多學(xué)者認(rèn)為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一提法彰顯出極為厚重的價(jià)值意蘊(yùn)。徐光木、江暢認(rèn)為習(xí)近平總書記推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理論和實(shí)踐成果正在使中國當(dāng)代文化走向全面復(fù)興和繁榮，從而也就為中國人的文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中國正在進(jìn)入文化自信的新時(shí)代[2]。阮曉菁、肖玉珍結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述，闡述了要從加強(qiáng)研究闡釋、文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、融入國民教育、進(jìn)行國際交流傳播等方面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[3]。二是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承思路的多重解析。李先明、成積春認(rèn)為傳統(tǒng)文化良莠不分、重“硬”輕“軟”、重開發(fā)與輕保護(hù)，未能把握傳統(tǒng)文化傳承的基本向度，因此就不能形成傳承合力[4]。張瑞濤認(rèn)為要正確認(rèn)識(shí)中華文化“古”與“今”、“傳統(tǒng)”與“文化”、“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”、“精華”與“糟粕”、“傳承”與“創(chuàng)新”、“中”與“外”、“主流意識(shí)形態(tài)”與“思想滋養(yǎng)”等六層關(guān)系[5]。李彥探討了“一帶一路”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中的作用[6]。三是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展路徑的多層探尋。浦粹云、袁北星認(rèn)為要從提煉內(nèi)涵、汲取精華和經(jīng)驗(yàn)智慧、融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中、深化傳承體系、開展道德實(shí)踐、完善文化教育、開展全民修身、展示中國形象等方面來探索[7]。張榮軍認(rèn)為基本內(nèi)容要蘊(yùn)涵現(xiàn)代化、發(fā)展形式題材要現(xiàn)代化、傳播手段形式要多樣化[8]。晏振宇、孫熙國認(rèn)為需要通過歷史詮釋、批判繼承、綜合創(chuàng)新和實(shí)踐超越四個(gè)基本路徑才能完成[9]。在現(xiàn)代方式上，李林、楊海越結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)思維、智慧應(yīng)用、智能技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)、城市形象探索智慧城市的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新路徑[10]。新時(shí)代推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展最為關(guān)鍵一環(huán)，在于找準(zhǔn)制約其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的障礙點(diǎn)。而現(xiàn)有研究成果對(duì)制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想、制度、人才等方面障礙研究較少，提出的發(fā)展路徑較為宏觀，缺乏針對(duì)性和可操作性。

二、新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要價(jià)值

文化既要薪火相傳，又要與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通?！盵11]延續(xù)與傳承數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神基因，更是中華文化的“根”與“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能有效凝聚國民共識(shí)，并形成增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)大力量，要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展相匹配，就必須要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來看，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是保持中華文化強(qiáng)大生命力的根本。文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律包括文化的生成、變化和發(fā)展等規(guī)律。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要保持旺盛的生命力必須不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，造就出具有不同時(shí)代特征的傳統(tǒng)文化，文化的傳承是文化保持其特征、特性的重要手段，是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。五千年的文化發(fā)展歷程充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)至今日仍具有巨大的精神魅力與時(shí)代價(jià)值，究其原因是在其形成過程中將傳承性與創(chuàng)新性進(jìn)行有效結(jié)合。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新才是文化發(fā)展的靈魂和生命，是文化保持內(nèi)在活力的根本。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要應(yīng)對(duì)全球化文化沖突必須不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，不同地域、不同國家之間的文化沖突和斗爭愈加明顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在不斷吸納與融合外來文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展成具有民族特色、時(shí)代特色、中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要去除消極文化的影響必須推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)，其文化基因具有一定的時(shí)代性和局限性，與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)有不相適應(yīng)的地方。在各種文化沖突融合和更新?lián)Q代中，傳統(tǒng)的、落后的文化類型將很容易被時(shí)代所拋棄、被人們所遺忘，只有持續(xù)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，推動(dòng)文化破舊立新與去偽存真，才能真正有效地保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，在創(chuàng)新中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展。

從文化發(fā)展的時(shí)代要求來看，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是提升國家文化軟實(shí)力的必然要求。中華傳統(tǒng)文化具有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，包含了豐富多彩的地域文化，代表著中國人民的精神品質(zhì)、道德理性及偉大信念，這些文化基因在新時(shí)代有著重要的價(jià)值。一是增強(qiáng)文化自信力的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族最為顯著的文化標(biāo)識(shí)，其獨(dú)特的價(jià)值觀念、文化符號(hào)、行為規(guī)范等內(nèi)容具有鮮明的中國特色、中國魅力、中國精神，在世界歷史上產(chǎn)生過廣泛而深刻的影響。這種文化基因在新時(shí)代仍有重要的價(jià)值，構(gòu)成了我國文化自信的內(nèi)在基石。這種文化自信不是盲目的、虛無的，是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上而形成的，是建立在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐而發(fā)展的。二是提升民族凝聚力的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，依然面臨重大壓力與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，全面提升民族的凝聚力、向心力。中國人民歷經(jīng)幾千年所積淀的勤勞、果敢、智慧、改革、創(chuàng)新、開放、民本等傳統(tǒng)文化精神，至今仍有重要的實(shí)踐價(jià)值，需要加強(qiáng)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。新時(shí)代的“忠”是“忠國”“忠民”，而不是“愚忠”;新時(shí)代的“孝”是“敬老”“愛老”，而不是“愚孝”。三是提升文化影響力的必然要求。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播，從本質(zhì)上是要展示中華民族偉大的實(shí)踐，只有充分把握中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，整合與挖掘優(yōu)秀文化資源，推動(dòng)文化產(chǎn)品的現(xiàn)代化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，才能全面增強(qiáng)中華文化的吸引力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、繁榮發(fā)展，使中國精神得到廣泛的傳播和發(fā)揚(yáng)。

從文化發(fā)展的外部環(huán)境來看，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是抵制外來文化強(qiáng)勢入侵的關(guān)鍵。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化逐漸滲透到我國人民生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。主流意識(shí)形態(tài)同多元化的社會(huì)思潮長期并存，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西方文化的劇烈沖擊下受到一些影響，我國面臨的文化挑戰(zhàn)依然十分嚴(yán)峻[3]。例如，西方個(gè)人主義思想沖擊著我國推崇的集體主義精神，西方拜金主義思想影響著我國提倡的奉獻(xiàn)主義精神，西方享樂主義腐蝕著我國倡導(dǎo)的勤勞樸實(shí)等道德品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明在長期發(fā)展中沉淀下來的，是我國民族文化的根基所在和力量源泉，是發(fā)揚(yáng)民族精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和愛國主義教育的重要素材，具有強(qiáng)大的生命力。面對(duì)西方文化的滲透，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展迫在眉睫，只有弘揚(yáng)本地域、本民族的文化，才能有效發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，增強(qiáng)我國人民的民族認(rèn)同感和自豪感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展面臨的障礙

中國步入了新時(shí)代，中華文化的國際地位和國際影響力與日俱增。但從總體來看，與西方發(fā)達(dá)國家相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和吸引力還不足。歸根結(jié)底，這是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中仍面臨一些障礙。這些障礙中，既有思想認(rèn)識(shí)、載體建設(shè)、平臺(tái)打造上的滯后，也有制度環(huán)境、政策保障上的缺位;既有內(nèi)部發(fā)展的劣勢，也有外部條件的限制;既有市場的缺失，也有人才的匱乏等多方面因素。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展氛圍不夠濃厚。創(chuàng)新氛圍的營造是推動(dòng)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而當(dāng)前在傳統(tǒng)文化發(fā)展存在財(cái)政支持力度不夠、普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)等問題。一是文化事業(yè)支出占比增速緩慢。據(jù)文化與旅游部最新數(shù)據(jù)顯示：2018年，全國文化事業(yè)費(fèi)占財(cái)政總支出的比重為0.42%，相比于2013年0.38%，5年間僅高出0.04個(gè)百分點(diǎn)，增幅較為平緩，投向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的經(jīng)費(fèi)更是少之又少。二是文化創(chuàng)新體制有待改革。整體而言，我國文化創(chuàng)新仍然以政府主導(dǎo)為主，市場調(diào)節(jié)作用不足，普遍存在“頭重腳輕”現(xiàn)象。不少文化企業(yè)依舊局限于傳統(tǒng)的發(fā)展機(jī)制，自主創(chuàng)新能力相對(duì)不足。三是文化創(chuàng)新生態(tài)有待進(jìn)一步改善。傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整合不足，文化創(chuàng)新資源使用效率相對(duì)較低，文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)缺乏較為清晰的市場導(dǎo)向，地方文化創(chuàng)新配套立法進(jìn)展緩慢，等等。以文化創(chuàng)新立法為例，《深圳市文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)條例》作為全國首個(gè)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)條例已經(jīng)實(shí)行十余年，而歷史悠久且文化資源豐富的陜西省直到2019年，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)條例才逐漸被提上日程[12]。文化創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)存有的短板，亟須補(bǔ)齊。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)有待提高。一是對(duì)傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值重視不夠。有些人覺得傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際;有些人認(rèn)為現(xiàn)代文化產(chǎn)品更新方式非常迅速，而傳統(tǒng)文化產(chǎn)品較為單一，基本沒有市場空間;有些人有文化弱者心態(tài)，陷入“文化自卑論”，認(rèn)為面對(duì)勢不可擋的國際化潮流，中華傳統(tǒng)文化沒有多少優(yōu)越性，應(yīng)該更多吸收國外文化;有些人甚至認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙現(xiàn)代科學(xué)精神的發(fā)展，不利于現(xiàn)代文明的發(fā)展。二是對(duì)傳統(tǒng)文化怎樣創(chuàng)新認(rèn)識(shí)不夠。一些人雖然重視傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但對(duì)如何轉(zhuǎn)化和如何創(chuàng)新缺乏深入的分析和理解，有些人認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化，就是把傳統(tǒng)文化的文本進(jìn)行歸納整理并上傳到網(wǎng)上;有些人認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育宣傳，就是沿用傳統(tǒng)文化原來的教義要求，甚至宣傳訓(xùn)誡“三從四德”等消極內(nèi)容。三是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠。一些地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和保護(hù)力度不大，一些傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳傳播力度不夠，導(dǎo)致其知名度不高，一些藝術(shù)節(jié)目不接地氣缺乏受眾，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏傳承人，一些傳統(tǒng)藝術(shù)劇團(tuán)正在逐漸解體。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式方法相對(duì)落后。一般而言，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要進(jìn)行跨界合作，與時(shí)代、科技相結(jié)合，在發(fā)展理念、核心內(nèi)容和表現(xiàn)方式上進(jìn)行全方位的融合與變革。而目前一些地方對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法上較為單一、落后。主要體現(xiàn)在：一是形式比較單一。一些地方的文化開發(fā)重傳承、輕創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化形式缺乏科學(xué)包裝、系統(tǒng)提升、整體打造、現(xiàn)代美化，有些只是傳統(tǒng)民俗的再現(xiàn)，一些地方文化同質(zhì)化嚴(yán)重，導(dǎo)致其特色不明顯，影響力十分有限。比如，全國上下大力開發(fā)古城、古鎮(zhèn)、古村落，一些地方只是重視對(duì)傳統(tǒng)民居的簡單修復(fù)，忽視地域文化精神的凝練，使得千人一面，而真正的地方特色元素沒有凸顯出來。二是內(nèi)容比較簡單。傳統(tǒng)的、靜態(tài)的文化呈現(xiàn)模式需要大力改造。一些地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行開發(fā)時(shí)，缺乏深層次、系統(tǒng)的挖掘，內(nèi)容簡單原始。比如舉辦的鄉(xiāng)村火把節(jié)、情歌對(duì)唱等活動(dòng)，僅僅是簡單再現(xiàn)人們過去的生活場景，而與人們越來越高的現(xiàn)實(shí)審美需求不相適應(yīng)。三是技術(shù)比較陳舊。一些傳統(tǒng)建筑、刺繡、藝術(shù)、戲劇等文化形態(tài)雖然采用是傳統(tǒng)的技法和方式，但技術(shù)手段比較原始，缺乏創(chuàng)新。當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)技法是其根本，但若在手工制作領(lǐng)域不加強(qiáng)機(jī)械化、自動(dòng)化的推廣，其產(chǎn)品的生產(chǎn)能力是很有限的。傳統(tǒng)劇目制作上不結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)，是很容易被市場淘汰、被時(shí)代拋棄。

第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的載體平臺(tái)部分缺失。文化傳播必須依附一定的載體和平臺(tái)，中華傳統(tǒng)文化傳播載體包含物質(zhì)性傳播載體和非物質(zhì)性傳播載體，而目前這些載體和平臺(tái)嚴(yán)重缺失。一方面，物質(zhì)性文化載體部分缺失。一些古村落、民族服飾、民族建筑、民族特產(chǎn)、博物館等傳播主體在保留文化遺跡、維護(hù)文化氛圍、提升文化內(nèi)涵等方面發(fā)揮的作用日益薄弱，由于商業(yè)開發(fā)的過度，不少傳統(tǒng)建筑傾向引入現(xiàn)代商鋪、嵌入現(xiàn)代文化，難以突出傳統(tǒng)文化精神的傳播;報(bào)刊等紙質(zhì)媒體以及電視、廣播等現(xiàn)代媒體對(duì)傳統(tǒng)文化精品打造上缺乏動(dòng)力，泛娛樂化、淺閱讀化現(xiàn)象比較明顯;微博、微信、專業(yè)文化網(wǎng)站等傳播主體在傳統(tǒng)特色文化的內(nèi)容凝練和傳播等方面還略顯不足。另一方面，非物質(zhì)性文化載體缺失。中華特色方言、民族音樂、地方特色歌謠、戲劇、民族舞蹈等均可作為非物質(zhì)性文化傳播載體，通過它們獨(dú)有的表現(xiàn)方式，將地域特色文化不斷傳播和發(fā)展，但是總體來看，一些地方的傳統(tǒng)節(jié)慶等民族特色活動(dòng)逐漸不被關(guān)注和推崇，一些民族特色的藝術(shù)形式正在逐漸消亡，一些特色的非物質(zhì)文化發(fā)展受到局限，還需要提檔升級(jí)。

第五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體動(dòng)力不足。文化創(chuàng)新的主體是人，主要包括文化傳承人、文化的創(chuàng)新者、文化管理者，創(chuàng)新的主體也可以衍生到文化創(chuàng)新企業(yè)。而目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體比較缺乏、創(chuàng)新動(dòng)力不足。一是文化傳承人缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。一些文化傳承人認(rèn)為創(chuàng)新將導(dǎo)致傳統(tǒng)丟失，更多停留在傳承的角度，而對(duì)于如何創(chuàng)新，如何結(jié)合市場化進(jìn)行發(fā)展缺乏思考，更談不上對(duì)其進(jìn)行文化再造。二是文化管理者缺乏政策創(chuàng)新的動(dòng)力。一些基層戲曲院團(tuán)面臨著巨大的生存及發(fā)展困境，讓管理人員備感壓力，信心不足;一些地方缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的持續(xù)保護(hù)，有的地方政策只是傾向于修復(fù)、保護(hù)文化遺址，缺乏通過維護(hù)后進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新的支持政策。三是文化企業(yè)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新動(dòng)力不足。目前，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展還是以政府管、政府辦為主，只有很少部分進(jìn)入現(xiàn)代市場體系。一些文化企業(yè)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的市場前景信心不足，傳統(tǒng)戲劇演出長期依賴政策扶持而忽視現(xiàn)代營銷手段，對(duì)市場和觀眾需求的不夠敏銳，缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的改造，原創(chuàng)能力不足，存在低水平復(fù)制、低附加值等現(xiàn)象。

第六，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的人才比較匱乏。近些年來，我國文化從業(yè)人數(shù)增幅十分顯著。據(jù)文化部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2013—2018年，我國文化從業(yè)人員從215.99萬人增長至375.07萬人，5年間增長幅度達(dá)73.65%，文化隊(duì)伍建設(shè)總體向好。但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的人才依然比較匱乏。一是特色地域文化的傳承性人才匱乏。青年人才對(duì)詩詞曲賦、民族音樂、曲藝戲劇、服飾、書籍、篆刻等特色文化缺乏關(guān)注和青睞，特色文化新一輩傳承人的培養(yǎng)和發(fā)展困境突出，不少“非遺”面臨人才斷代的困境。以國家認(rèn)定的第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人為例，1 082人中60歲以上有631人，占58.32%，傳承人高齡化現(xiàn)象十分突出，存在較為明顯的傳承斷層。二是創(chuàng)意型人才嚴(yán)重不足，我國文化創(chuàng)意人才與西方發(fā)達(dá)國家仍然存在較大的差距。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本東京、英國倫敦、美國紐約的創(chuàng)意人才占總就業(yè)人數(shù)的比重，分別是15、14、12個(gè)百分點(diǎn)。而我國，這一比例尚不足1個(gè)百分點(diǎn)[13]。三是復(fù)合型高級(jí)人才缺乏。我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)軍人才嚴(yán)重匱乏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人綜合素質(zhì)不高，缺乏國際視野和現(xiàn)代文化的積淀。特別是能對(duì)地域文化進(jìn)行研發(fā)、創(chuàng)意、策劃、經(jīng)營、管理的綜合性、復(fù)合型高級(jí)人才嚴(yán)重缺乏。

當(dāng)前，包容、多元、開放已成為世界各國、各地區(qū)之間文化合作與交流的主題。這無疑為我國文化領(lǐng)域的對(duì)外開放提供極為強(qiáng)大的動(dòng)力。在推進(jìn)文化國際化的過程中，必須要破解制約文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的障礙，彰顯中華文化特色，使得中華文化與時(shí)代融合、與國際接軌。

四、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必須要立足于馬克思主義的根本立場和觀點(diǎn)，充分運(yùn)用辯證唯物主義方法，分析其發(fā)展規(guī)律，探尋新興之路。要結(jié)合新時(shí)代文化建設(shè)與發(fā)展實(shí)際，不僅要在思想氛圍上，還要在載體、傳播方式上創(chuàng)新，而且要在新時(shí)代內(nèi)涵補(bǔ)充、擴(kuò)展等方面的進(jìn)行探索[14]。要從國家發(fā)展、人民需要出發(fā)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，向世界展示中國精神和中國力量。

第一，營造有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的良好氛圍與環(huán)境。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！盵15]一是轉(zhuǎn)變發(fā)展理念是引導(dǎo)文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵?；厮菰搭^，尋根中華民族的精神命脈，必須全面提高全民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以新發(fā)展理念引領(lǐng)傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展。四十多年改革開放實(shí)踐證明，新發(fā)展理念為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化提供了原創(chuàng)性的“樣本”。必須要用新發(fā)展理念來認(rèn)識(shí)、把握和指引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化高質(zhì)量的發(fā)展。同時(shí)，要樹立不創(chuàng)新則退步、不創(chuàng)造則失敗的理念，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，肩負(fù)起文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的歷史重任，并將其納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。二是圍繞滿足人民對(duì)美好生活的向往這一目標(biāo)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化尤其注重修身養(yǎng)心，但重在修養(yǎng)德行，追求人格完善[2]。要準(zhǔn)確把握新時(shí)代人民文化需求的新特點(diǎn)、新趨向，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念進(jìn)行符合新時(shí)代的補(bǔ)充、拓展和完善;對(duì)具有現(xiàn)代價(jià)值且表現(xiàn)形式陳舊的內(nèi)容，要結(jié)合新時(shí)代人民需求的特點(diǎn)，賦予其新的時(shí)代表達(dá)，激活其生命力。三是圍繞“五位一體”建設(shè)這一戰(zhàn)略布局推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。深入挖掘誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等倫理價(jià)值對(duì)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用;挖掘民為邦本、禮法合治、正己修身等倫理思想對(duì)民主政治建設(shè)的作用;挖掘崇尚正義、共筑大同、鞠躬盡瘁等方面的人文精神對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用;挖掘?yàn)檎缘?、仁者愛人、追求和諧等方面的傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)治理、社會(huì)發(fā)展方面的作用;挖掘“天地人和”“天人合一”“道法自然”等方面的思想智慧，指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，出版一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化、時(shí)代化的系列讀物;搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、傳承、保護(hù)、宣傳、推介、教育、交流的綜合平臺(tái)，引導(dǎo)人們關(guān)注、重視、熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式方法。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展首要解決的問題是如何與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。一是轉(zhuǎn)變文化生活方式，全面釋放文化消費(fèi)需求。依托國內(nèi)龐大的消費(fèi)群體，積極營造科學(xué)的文化休閑、消費(fèi)方式，增加各類消費(fèi)群體的實(shí)際可支配收入，全面釋放文化消費(fèi)需求，為文化經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長釋放動(dòng)力。二是轉(zhuǎn)變文化資源配置方式，全面釋放文化活力。依托鄉(xiāng)村振興、城鎮(zhèn)化等系列戰(zhàn)略舉措，深入把握地域文化和諧共生關(guān)系，探索建立地域文化互動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在發(fā)展政策、資源統(tǒng)籌等方面差異化、互補(bǔ)性發(fā)展，構(gòu)建傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。三是轉(zhuǎn)變硬要素驅(qū)動(dòng)方式，突出軟要素驅(qū)動(dòng)。要在管理創(chuàng)新、創(chuàng)意研發(fā)、人才培養(yǎng)等軟要素上尋求突破，培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等新興文化業(yè)態(tài)。加強(qiáng)同高校及科研院所的聯(lián)合研發(fā)，抓住人這個(gè)根本因素，重點(diǎn)依托智力資源，持續(xù)促進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化，激發(fā)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的內(nèi)生動(dòng)力。四是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展方式，強(qiáng)化科技支撐。在新時(shí)代，必須要尋求技術(shù)、手段的突破，借鑒新興技術(shù)手段，形成“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)”“傳統(tǒng)文化+數(shù)字”“傳統(tǒng)文化+智能”的發(fā)展格局，建立和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究、經(jīng)典推介、國民教育、傳承保護(hù)、宣傳普及、文藝創(chuàng)作、融入生活、文化交流等渠道和平臺(tái)。五是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，強(qiáng)化形式支撐。挖掘傳統(tǒng)文化的獨(dú)特基因，持續(xù)加強(qiáng)文化輸出力度。誠如有學(xué)者所認(rèn)為，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并非是簡單的傳統(tǒng)的復(fù)歸，民族文化必須賦予其現(xiàn)代性[16]。深度厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，破譯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼，精煉出“古今通理”的價(jià)值理念和文化標(biāo)識(shí)，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)其現(xiàn)代化的藝術(shù)呈現(xiàn)與表達(dá)，走出國門，走向世界。

第三，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的平臺(tái)載體。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化運(yùn)用到當(dāng)下，必須與當(dāng)下實(shí)際和應(yīng)然要求相結(jié)合。時(shí)代持續(xù)發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要進(jìn)一步更新觀念、創(chuàng)新適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的載體[17]。一是依托傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，打造文化活動(dòng)載體。加強(qiáng)各類傳統(tǒng)文化資源的整合，重點(diǎn)以傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)文化旅游節(jié)等主題活動(dòng)為載體，推出一系列民俗節(jié)慶項(xiàng)目，突出文化活動(dòng)品牌的打造，最大限度地發(fā)揮各類主題文化活動(dòng)的載體作用。以湖北孝感為例，連續(xù)舉辦十五屆的孝文化旅游節(jié)已成為孝感市的特色文化活動(dòng)品牌，更是其城市文化符號(hào)與名片。二是依托互聯(lián)網(wǎng)、影視節(jié)目等平臺(tái)，打造文化宣傳載體。要深度利用報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣與宣傳。連續(xù)舉辦多季的《中國詩詞大會(huì)》持續(xù)火爆，給廣大人民群眾提供了最純粹的精神食糧，更是在全國上下掀起了學(xué)習(xí)古詩詞的文化熱潮。除了詩詞，也要加大對(duì)聯(lián)、謎語、快書等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳播力度。三是依托政策支持，打造文化創(chuàng)作載體。實(shí)施文藝創(chuàng)作創(chuàng)新工程，鼓勵(lì)創(chuàng)新、激勵(lì)創(chuàng)造，引導(dǎo)與推出一批傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品、影視劇目;重點(diǎn)扶持傳統(tǒng)音樂、書法、歌舞、器樂、美術(shù)、戲曲、文學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)新;充分利用現(xiàn)代化視聽技術(shù)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、美德、名家、故事等系列創(chuàng)作工程，對(duì)具有突出創(chuàng)新的項(xiàng)目給予專門扶持和獎(jiǎng)勵(lì)。四是依托文創(chuàng)園、產(chǎn)業(yè)基地等陣地，打造文化創(chuàng)意載體。發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集聚效應(yīng)，培育現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，最大限度地促進(jìn)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代科技，以及旅游、休閑等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合。五是依托博物館、圖書館等公共資源，打造文化共享載體。建設(shè)數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館、網(wǎng)上劇院新興業(yè)態(tài)，打造中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在線學(xué)習(xí)、數(shù)字傳播的文化共享載體，形成多元化、多層次的疊加效應(yīng)。

第四，激發(fā)各類文化創(chuàng)新主體的積極性和創(chuàng)造性。重塑時(shí)代發(fā)展的傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)，提升傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力和實(shí)踐力。必須調(diào)動(dòng)各種力量，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)生動(dòng)力。一是精準(zhǔn)培育文化傳承人的創(chuàng)新思維。加強(qiáng)文化傳承人在科技應(yīng)用、市場把握能力等方面的培訓(xùn)，注重培養(yǎng)文化傳承人的融合創(chuàng)新思維，引導(dǎo)文化傳承人精心研究新科技、新工藝、新載體、新手段，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。二是開拓文化管理者的創(chuàng)新思維。文化管理者應(yīng)實(shí)現(xiàn)政府“辦”文化、“管”文化向“引”文化轉(zhuǎn)變，著重優(yōu)化制度體系、完善支持政策、搭建發(fā)展平臺(tái)，引導(dǎo)文化企業(yè)與文化傳承人合作，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的精品再造。三是提升文化企業(yè)自主創(chuàng)新能力。要從加強(qiáng)文化企業(yè)自主創(chuàng)新意識(shí)入手，持續(xù)加大人力、物力的投入，深入開展系列傳統(tǒng)文化主題創(chuàng)新活動(dòng)，構(gòu)建鼓勵(lì)創(chuàng)新、開放包容的企業(yè)創(chuàng)新文化，形成高效、協(xié)同、開放的文化創(chuàng)新體系。同時(shí)，政府要給予創(chuàng)新能力強(qiáng)、創(chuàng)新效果好的文化企業(yè)一定的政策傾斜，以激發(fā)文化企業(yè)的創(chuàng)新動(dòng)力。四是深化體制機(jī)制改革。突出創(chuàng)新在文化發(fā)展中的重要地位，從戰(zhàn)略上高點(diǎn)定位文化創(chuàng)新的價(jià)值。政府部門綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、科技等現(xiàn)代化手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化領(lǐng)域管理方式，全面提高管理效能與服務(wù)水平。重點(diǎn)在文化管理體制機(jī)制、現(xiàn)代文化市場體系、現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、文化經(jīng)濟(jì)政策等方面創(chuàng)新思路與舉措，形成有利于傳統(tǒng)文化協(xié)同創(chuàng)新的體制機(jī)制。

第五，培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的人才隊(duì)伍。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才的選拔、培養(yǎng)與扶持。一是實(shí)施傳統(tǒng)文化優(yōu)秀人才集聚工程，突出以專業(yè)技術(shù)人才和管理人才為核心，實(shí)施高端文化人才集聚計(jì)劃、創(chuàng)新文化人才提升計(jì)劃、基層文化人才夯實(shí)計(jì)劃，促成傳統(tǒng)文化人才需求與高校人才供給對(duì)接計(jì)劃，謀劃與現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)有機(jī)融合的人才規(guī)劃。二是依托重大科研項(xiàng)目、建設(shè)工程與重點(diǎn)基地，大力培養(yǎng)與壯大傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化宣傳、創(chuàng)作類專業(yè)人才在選拔任用、職稱晉升等方面制定優(yōu)惠政策。在各類人才選拔、人才評(píng)價(jià)、人才獎(jiǎng)勵(lì)、人才項(xiàng)目中設(shè)立傳統(tǒng)文化發(fā)展專項(xiàng)，人才政策重點(diǎn)向傳統(tǒng)文化創(chuàng)新型人才傾斜，重點(diǎn)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的創(chuàng)意型、策劃型和管理型人才。三是推行傳統(tǒng)文化傳承人才精準(zhǔn)培養(yǎng)模式。針對(duì)不同類型傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的人才要求，運(yùn)用科學(xué)的方法實(shí)施精準(zhǔn)培養(yǎng)，以滿足傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化發(fā)展要求。以非遺傳承人為例，對(duì)于具有代表性與影響力的非遺傳承人，政府要給予專門化的支持與保護(hù)，制定非遺傳承人梯隊(duì)接班人才培養(yǎng)專項(xiàng)計(jì)劃，精準(zhǔn)聚力人才隊(duì)伍建設(shè)。

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Obstacles and Paths in the Process of Creative Transformation and Innovative Development of China's Fine Traditional Culture

Huang Yiwu

（Chongqing Academy of Social Sciences， Chongqing， 400020）

Abstract： It is extremely practically significant to carry out the Powerful Cultural Country policy by exploring its excellence since the profound Chinese culture with a long history has abundant philosophical thoughts and humanistic spirits. From its inherent rule， its foundation of keeping culture development vitality is to promote the cultures creative transformation and innovative development. From the developmental point of view， it is the emphasis of lifting the national cultural soft power to promote the cultures creative transformation and innovative development. From the external environment， it is the key of resisting foreign cultural invasion to promote the cultures creative transformation and innovative development. In the process of promotion， there are still some issues like lack of atmosphere， carriers， subject motive power， talents and outdated patterns etc.， therefore， it is needed to implement integrated strategies in aspects of creating atmosphere， changing patterns， innovating carriers and human resources training etc..

Key Words： Traditional Cultural; Creation;Innovation

（責(zé)任編輯：許志敏）

作者簡介：黃意武（1980—），男，漢族，湖南株洲人，重慶社會(huì)科學(xué)院研究員、馬克思主義研究所副所長，重慶中國特色社會(huì)主義理論研究中心研究員，研究方向：馬克思主義、文化理論。