劉生權(quán)

摘要：從以學(xué)習(xí)者為中心、注重學(xué)習(xí)的過程結(jié)構(gòu)、抓住語言活動(dòng)的根本、實(shí)施表現(xiàn)性任務(wù)評(píng)價(jià)等方面，提出統(tǒng)編普通高中語文教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑。落實(shí)高中語文新課標(biāo)精神，搭建教學(xué)框架，實(shí)施教學(xué)轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：單元學(xué)習(xí)任務(wù);統(tǒng)編教材;高中語文教學(xué)

統(tǒng)編普通高中語文教材以單元學(xué)習(xí)任務(wù)為統(tǒng)領(lǐng)，架構(gòu)語文學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)樣態(tài)，呼應(yīng)了新課改的時(shí)代需要。就如何真正理解和落實(shí)高中語文新課標(biāo)的精神，如何深入統(tǒng)編普通高中語文教材的內(nèi)核，科學(xué)合理地使用語文教材，本文從單元學(xué)習(xí)任務(wù)的角度，談?wù)劷y(tǒng)編普通高中語文教材的策略選擇和路徑優(yōu)化。

一、守住自主學(xué)習(xí)的靈魂

不管何種教學(xué)理論，終極目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我成長?，F(xiàn)代教學(xué)更是把學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)納入學(xué)習(xí)過程之中，主張自主學(xué)習(xí)。所謂自主學(xué)習(xí)，是一個(gè)人指向?qū)W習(xí)目標(biāo)的一種引領(lǐng)過程，是認(rèn)知、情感、行為得以活化的持續(xù)過程[1]。從現(xiàn)實(shí)角度上講，自主學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生人格的尊重，是對(duì)“立德樹人”的內(nèi)在呼應(yīng)。從長期的實(shí)踐看，一廂情愿的教學(xué)安排與課堂模式，被動(dòng)學(xué)習(xí)僵化的知識(shí)、技能，遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)者“自覺”的初衷，不能回應(yīng)信息社會(huì)的訴求，實(shí)難達(dá)到育人的目標(biāo)。須知，語文與其他學(xué)科一樣，學(xué)習(xí)不是獲得“標(biāo)準(zhǔn)解釋”“標(biāo)準(zhǔn)理解”“標(biāo)準(zhǔn)答案”的過程，而是意義生成的過程，它必須親歷經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建。

基于此，統(tǒng)編普通高中語文教材開創(chuàng)性地將學(xué)習(xí)的視角轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者本身。如果漠視這一點(diǎn)，或者在教學(xué)執(zhí)行層面有意無意拋棄它，就完全背離了教材編寫的意圖，當(dāng)然也就沒有理解新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)。從某種程度上講，守住自主學(xué)習(xí)的靈魂是本輪課改的底線。不然，以“學(xué)習(xí)者為中心”的理念將會(huì)落空，學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)也沒有立根之本。

統(tǒng)編普通高中語文教材諸多單元的“單元提示”“學(xué)習(xí)提示”“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”都秉持學(xué)生立場(chǎng)，“自主”“選擇”等要求反復(fù)出現(xiàn)在活動(dòng)任務(wù)之中。我們不妨以高一年級(jí)必修下冊(cè)第一單元為例加以說明。本單元第一組文章由《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》《文桓晉文之事》《庖丁解牛》等構(gòu)成，其文后的“學(xué)習(xí)提示”多以設(shè)問啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生思考問題。如“理想的社會(huì)是什么樣的？”“人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？”引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考人生、社會(huì)問題，以期建立核心價(jià)值觀。又如“‘因其固然總結(jié)的只是解牛的經(jīng)驗(yàn)嗎？”等類似的問題幫助學(xué)生深入理解課文。在“學(xué)習(xí)提示”中還用到了“梳理”“探尋”“體會(huì)”“歸納”等字眼，讓學(xué)生自己面對(duì)具體的語言情境，學(xué)會(huì)閱讀與探究。自主學(xué)習(xí)的方式在“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中體現(xiàn)得尤為充分。譬如“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”要求學(xué)生任選上述三篇文章中的一篇，分析其重要觀點(diǎn)及社會(huì)理想，寫出自己的思考，并與同學(xué)交流、討論;有選擇地自主探究史傳《鴻門宴》《燭之武退秦師》的相關(guān)文本內(nèi)容和獨(dú)特寫法;就古代文化經(jīng)典中的孟子仁政思想、莊子的“順應(yīng)自然”思想選擇話題展開論述;仿照示例為本單元的一些義項(xiàng)較多的實(shí)詞制作卡片。以上四項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，第一項(xiàng)任務(wù)提供閱讀策略和方法，旨在讓學(xué)生自主思考諸子思想的博大精深，把握其時(shí)代意義。第二三兩項(xiàng)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，質(zhì)疑史傳記載中的問題，自主思考、表達(dá)，多元解讀先賢思想。第四項(xiàng)任務(wù)旨在讓學(xué)生主動(dòng)積累文言文一詞多義的現(xiàn)象。無論是基礎(chǔ)性的任務(wù)還是升格性任務(wù)，都充分尊重學(xué)生個(gè)體差異性，讓學(xué)生有選擇地“做事”，立足于自我的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，而不是索求答案?？傊?，多種學(xué)習(xí)方式滲透在整個(gè)單元學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)中，學(xué)習(xí)主體為學(xué)生。

當(dāng)然，圍繞單元任務(wù)目標(biāo)，一些外圍的自主學(xué)習(xí)不可或缺。教師如何引導(dǎo)學(xué)生從他律轉(zhuǎn)向自律，從自立到自為，給予學(xué)生適切的學(xué)習(xí)支撐，等等，都要有新的作為?？傮w而言，課內(nèi)外具有真實(shí)情境的項(xiàng)目化活動(dòng)、遷移性學(xué)習(xí)，應(yīng)越來越成為學(xué)習(xí)的主流方式。

二、搭建整合教學(xué)的結(jié)構(gòu)

統(tǒng)編普通高中語文教材編寫落實(shí)課標(biāo)的精神，以單元學(xué)習(xí)任務(wù)為教學(xué)組織方式，以若干學(xué)習(xí)項(xiàng)目組成學(xué)習(xí)任務(wù)群[2]。每一個(gè)單元課程對(duì)應(yīng)一個(gè)大概念（主題、議題、觀念），構(gòu)成一個(gè)個(gè)教學(xué)生態(tài)群落。教師要在日常教學(xué)中設(shè)計(jì)大單元學(xué)習(xí)任務(wù)，整合單元里的目標(biāo)、內(nèi)容、情境和素養(yǎng)，搭建起學(xué)習(xí)的過程結(jié)構(gòu)。同時(shí)，單元學(xué)習(xí)體驗(yàn)要具備一定的挑戰(zhàn)性，以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們集中精力，嘗試成功，在富有邏輯性的多項(xiàng)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)當(dāng)中“溫故而知新”，在真實(shí)的生活情境中學(xué)會(huì)知識(shí)，融會(huì)貫通。

（一）提煉任務(wù)，貫通單元課程

統(tǒng)編普通高中語文教材課后“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”提供了一些基本任務(wù)樣式，教師可以充分利用這些小任務(wù)，但更多時(shí)候需要根據(jù)學(xué)情和學(xué)習(xí)內(nèi)容，提煉主任務(wù)，貫通單元課程，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如高一年級(jí)必修下冊(cè)第七單元為整本書《紅樓夢(mèng)》的閱讀與研討。本單元要求圍繞《紅樓夢(mèng)》的閱讀，探索閱讀長篇小說的門徑，形成和積累自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，綜合運(yùn)用精讀、略讀與瀏覽的方法閱讀整本書，把握長篇小說宏大的架構(gòu)、豐富的內(nèi)涵和精髓。同時(shí)單元任務(wù)要求“從最使自己感動(dòng)的故事、人物、場(chǎng)景、語言等方面入手，反復(fù)閱讀品味，深入探究，欣賞語言表達(dá)的精彩之處”，“感受、欣賞人物形象，探究人物的精神世界”。我們來看一位教師設(shè)計(jì)的主任務(wù)：

有人說《紅樓夢(mèng)》在寫一個(gè)“癡”字;有人說《紅樓夢(mèng)》是忠臣義士得主厚恩，遇奸人當(dāng)?shù)?，不能盡忠濟(jì)民，著書來泄恨書憤的。請(qǐng)你列出讀書計(jì)劃，在全班交流讀書心得，選擇你感興趣的觀點(diǎn)，并佐證你的看法。

在這里任務(wù)不局限于《紅樓夢(mèng)》知識(shí)內(nèi)容的本身。學(xué)生在“做任務(wù)”的過程中，自覺不自覺地綜合運(yùn)用閱讀策略和技能，完成了精彩的語言品讀、復(fù)雜多元的人物形象等概念性的理解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的理解。復(fù)雜的任務(wù)、真實(shí)的學(xué)習(xí)促進(jìn)了學(xué)生高階認(rèn)知，帶動(dòng)了低階認(rèn)知，讓學(xué)生經(jīng)歷知道、理解、運(yùn)用等由淺入深的認(rèn)知過程?？梢哉f，提煉的核心任務(wù)整合了學(xué)習(xí)內(nèi)容，貫通了單元課程，用項(xiàng)目化的學(xué)習(xí)方式完成了高級(jí)形態(tài)的探究活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生批判性思維。

（二）重組資源，聚焦單元素養(yǎng)

重組單元資源，就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)的具體要求，讓學(xué)生充分利用各種資源，開展閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等活動(dòng)，在活動(dòng)中形成語文素養(yǎng)。重組資源要注意資源的針對(duì)性、準(zhǔn)確性、技術(shù)性和實(shí)用性，必須對(duì)應(yīng)單元學(xué)習(xí)或?qū)ｎ}研究的主題。其目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)群包裹的語文能力的提升，也就是說經(jīng)過單元學(xué)習(xí)，形成某些特定的素養(yǎng)。如“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，教材編寫選擇了“家鄉(xiāng)文化生活”這一主題，旨在讓學(xué)生利用身邊素材、場(chǎng)地、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境進(jìn)行訪談、調(diào)查、建言等活動(dòng)。某校語文組經(jīng)過研究后，將已有的校本教學(xué)資源利用起來，用“復(fù)活的文化”主題替代教材的主題。具體教學(xué)活動(dòng)安排如下：

【情境設(shè)計(jì)】曾經(jīng)的舊庭院、舊家具、老街巷、老手藝、老風(fēng)俗都是我們的文化之根。回歸時(shí)光印記，體驗(yàn)、構(gòu)筑和傳承文化精神，成為當(dāng)代人的自覺追求?；罨l(xiāng)村傳統(tǒng)文化，培育城市文化靈魂蔚然成風(fēng)。我們能否深入盤點(diǎn)生活中復(fù)活的文化印記，解讀其中的文化內(nèi)涵，更好地探尋未來？

【任務(wù)框架】

整個(gè)教學(xué)活動(dòng)聚焦復(fù)活的傳統(tǒng)文化，調(diào)用了有關(guān)傳統(tǒng)文化的文本、實(shí)物、現(xiàn)代媒體等顯性教學(xué)資源，也凝聚了學(xué)習(xí)共同體的人際關(guān)系、班級(jí)風(fēng)貌等隱性資源。梳理傳統(tǒng)文化記憶，調(diào)查和解釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，撰寫盤點(diǎn)傳統(tǒng)文化的研究報(bào)告等活動(dòng)，開放多元問題的探究，完成了深度學(xué)習(xí)，指向可遷移的素養(yǎng)：確立文化審美精神的價(jià)值、發(fā)展對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和闡釋能力。

以上談了走向結(jié)構(gòu)化的整合教學(xué)的策略，其實(shí)整合教學(xué)的形態(tài)很豐富，如微項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、學(xué)科項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等[3]。它們都是用整體目標(biāo)統(tǒng)攝不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)，趨向發(fā)展學(xué)生真實(shí)性的學(xué)力。單元學(xué)習(xí)旨在建立學(xué)科概念上的深度理解。

三、抓住語言活動(dòng)的根脈

語言承載著思維、審美、文化，它們之間又互為一體。單元學(xué)習(xí)任務(wù)，本質(zhì)上應(yīng)該圍繞語言展開活動(dòng)，這是語文的學(xué)科特點(diǎn)決定的。所謂的“任務(wù)”是指教師指派學(xué)生完成的語言活動(dòng)。因此，教師設(shè)計(jì)任務(wù)要選擇適切的話題或主題，從學(xué)生的需要和興趣出發(fā)，在完成任務(wù)當(dāng)中創(chuàng)造性地使用語言。具體而言，面對(duì)問題型、體驗(yàn)型、分享型等任務(wù)的解決，教師要引導(dǎo)學(xué)生始終與語言材料進(jìn)行對(duì)話，通過鑒賞、區(qū)別、對(duì)比、分析、推理等認(rèn)知活動(dòng)，完成語言的輸出活動(dòng)。

高一年級(jí)必修下第六單元由《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記》等小說學(xué)習(xí)資源構(gòu)成。某校語文教師將學(xué)習(xí)主題定為“變形人生”，單元學(xué)習(xí)目標(biāo)確立為“理解不同作家多樣地展現(xiàn)不合常情的人物形象”。在這個(gè)總目標(biāo)的聚合下，學(xué)習(xí)任務(wù)是透過作品的各種手法研討小說人物與環(huán)境的關(guān)系，探尋“變形人”形成的原因。這些手法附麗于“語言點(diǎn)”“語言塊”上。如《祝?！芬晃模斞赣谩拔摇钡囊暯?、沉郁的情調(diào)刻畫了魯鎮(zhèn)環(huán)境的悲涼，狀寫祥林嫂的神態(tài)和內(nèi)心，語言極具隱喻性、詩性，背后折射出人情冷暖、扼殺人性的世俗觀念。契訶夫在《裝在套子的人》用簡潔含蓄、樸實(shí)無華、幽默風(fēng)趣的語言，諷刺了別里科夫夸張、吊詭的言行。蒲松齡的《促織》用以虛寫實(shí)的手法、細(xì)節(jié)描寫顯示了“促織”的才能，展示了成名一家離奇的人生歷程?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝酚秒[晦、暗示性的語言和象征的手法，將虛幻與真實(shí)結(jié)合起來，表現(xiàn)了病態(tài)者的生存困境。單元活動(dòng)任務(wù)就是通過梳理、賞讀、探究、交流等手段，緊緊圍繞統(tǒng)攝的議題，指向語言的運(yùn)用、思維的擴(kuò)張、審美的體驗(yàn)、文化的理解。

以上語言活動(dòng)基于大任務(wù)下的群文閱讀，其實(shí)單元學(xué)習(xí)之中的單篇文本可經(jīng)由設(shè)計(jì)任務(wù)帶動(dòng)語言的深度學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，我們可以設(shè)計(jì)下面的任務(wù)：假如你是林黛玉，請(qǐng)你寫一篇當(dāng)天的日記。可以有側(cè)重地寫林黛玉最留心的、最在意的、最可能思考的、最可能會(huì)做的。林黛玉俊眼中形形色色的人、事、物，經(jīng)過學(xué)生重新的語言加工，使原文中人物的言行、環(huán)境陳設(shè)、人際關(guān)系、人物內(nèi)心活動(dòng)全盤活化。這是因?yàn)槿蝿?wù)設(shè)計(jì)抓住了語言學(xué)習(xí)材料的特性。再如《葡萄月令》作為散文單元的資源，教師可以設(shè)計(jì)這樣的單篇任務(wù)型教學(xué)：最初汪曾祺向編輯部投稿《葡萄月令》，但被退稿。有人認(rèn)為退稿原因是該文章記流水賬，文不對(duì)題。請(qǐng)說說你的觀點(diǎn)，要求言之有據(jù)。這個(gè)問題帶有挑戰(zhàn)性，使得學(xué)生像散文家一樣思考，重新“耕耘”文本的內(nèi)容和語言形式，多元解讀、探究風(fēng)格獨(dú)具的“這一個(gè)”。

值得注意的是，目前單元學(xué)習(xí)任務(wù)實(shí)踐出現(xiàn)了為活動(dòng)而活動(dòng)的不良趨向。如《邊城》的整本書閱讀與研討，有教師設(shè)計(jì)這樣的情境任務(wù)：鳳凰古城旅游景點(diǎn)出現(xiàn)不良之風(fēng)，假設(shè)地方政府要重塑古城形象，向社會(huì)征集意見，請(qǐng)根據(jù)文本描寫的環(huán)境之美為當(dāng)?shù)卣峁┙ㄗh。很顯然，寫建議是好的語言輸出活動(dòng)，但是對(duì)于欣賞本篇小說來說未必合適，因?yàn)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)與情境任務(wù)的設(shè)置不匹配。

四、運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)工具

“任務(wù)”一詞天然地與“以學(xué)生為中心”緊密聯(lián)系在一起，因?yàn)樗菍W(xué)生的“事”、學(xué)生的“活”。設(shè)計(jì)學(xué)生表現(xiàn)性任務(wù)，執(zhí)行高質(zhì)量的任務(wù)是單元教學(xué)的重要手段。但是，學(xué)生在任務(wù)完成的過程中表現(xiàn)水平如何？是否能促進(jìn)素養(yǎng)的提升？這就需要在教學(xué)活動(dòng)中制定任務(wù)評(píng)估表，記錄課堂表現(xiàn);組織學(xué)生開展自評(píng)和互評(píng);建立學(xué)生學(xué)習(xí)檔案袋;提供各種反思機(jī)會(huì);等等。下面以高一年級(jí)必修上第三單元為例來闡述。

第三單元的主題是“生命的詩意”。單元學(xué)習(xí)主要任務(wù)可以設(shè)計(jì)為尋找詩人的生命軌跡，鑒賞不同詩人詩作的詩意美。第一個(gè)任務(wù)可以分解為梳理曹操、李白、杜甫、蘇軾等詩人的生平事跡和主要作品，撰寫讀書筆記，描摹詩人的生命姿態(tài)。第二個(gè)任務(wù)可以分解為朗讀、品味詩人的作品，鑒賞不同詩作的意境美。對(duì)于梳理詩人的事跡及作品，教師了解學(xué)生的表現(xiàn)水平可以查看其信息處理的方式、方法;通過挑選詩人代表作的情況，教師能夠判斷學(xué)生讀詩的品位;通過鑒賞詩作的風(fēng)格，來評(píng)價(jià)學(xué)生讀書筆記的水準(zhǔn);朗讀時(shí)對(duì)詩作的重音、停頓、語調(diào)的處理，可用自評(píng)、互評(píng)的方式;研討意境美，詩詞用了什么表達(dá)技藝，語言形式是怎樣的，意象群落的特點(diǎn)如何，詩人情感抒發(fā)的方式有何不同，寫詩評(píng)的自我感受，這些都能有效衡量學(xué)生的探究水平……總之，要將評(píng)估貫穿于閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究之中，彰顯“主題—探究—表現(xiàn)”的單元學(xué)習(xí)任務(wù)的價(jià)值功能。

如果能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量表，把它作為評(píng)價(jià)的工具和教學(xué)的手段，將助益學(xué)生過程化學(xué)習(xí)水平的提高。如“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)，有教師布置了對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“手工木桿秤”傳承人的采訪任務(wù)，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)量表很有借鑒意義（見表1）。

以上評(píng)價(jià)量表從采訪開始的準(zhǔn)備到過程的實(shí)施，評(píng)價(jià)要點(diǎn)把控精細(xì)、準(zhǔn)確，調(diào)控合理，能形成動(dòng)態(tài)的評(píng)估，同時(shí)暗含了對(duì)錯(cuò)誤的預(yù)判，便于任務(wù)的實(shí)施和自我的反思。

綜上所述，教師要引領(lǐng)學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建有意義的學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過結(jié)構(gòu)化的單元學(xué)習(xí)，超越知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)在新的情境中運(yùn)用學(xué)習(xí)結(jié)果，真正培養(yǎng)基于經(jīng)歷與體驗(yàn)的學(xué)科核心素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：石萍