【摘要】仙居花燈素有“中華第一燈”的美譽(yù)，仙居花燈起源于唐朝，伴隨著明清時(shí)期制燈技藝的日趨成熟而得到快速的發(fā)展，到了20世紀(jì)60年代，由于文革、破四舊等歷史原因，仙居花燈制作一度中斷。十一屆三中全會(huì)后，人們生活水平不斷提升，仙居人民開(kāi)始懷念起熱鬧喜慶的元宵燈會(huì)，在仙居縣政府、文化局和民間老藝人的共同挖掘下，仙居花燈才得以重放光彩。本文就仙居花燈的歷史起源進(jìn)行簡(jiǎn)要追溯，同時(shí)就仙居花燈的傳承和發(fā)展提出一些自己的拙見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】仙居花燈；歷史起源；傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J528.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、仙居花燈的歷史起源

“臨海的城，仙居的燈，黃巖的亂彈呀呀聲”，在這首臺(tái)州民謠中，早就已經(jīng)有了仙居針刺無(wú)骨花燈的印記。地處浙江東南的浙江臺(tái)州仙居縣，因其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)被人們譽(yù)為“千年古城”，在這座充滿歷史積淀的古城中，傳承著仙居縣獨(dú)特的民間傳統(tǒng)手工技藝——仙居花燈。仙居花燈是浙江省仙居縣極具地域特色的傳統(tǒng)民間手工技藝藝術(shù)品，主要用于元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾。每逢元宵佳節(jié)，仙居縣各地便開(kāi)始花燈結(jié)彩，四處洋溢著佳節(jié)氛圍?！盁o(wú)骨花燈”這項(xiàng)民族傳統(tǒng)手工技藝是仙居縣最為人們所知的地域名片，而仙居皤灘的“針刺無(wú)骨花燈”更被人們譽(yù)為“燈中明珠”。仙居針刺無(wú)骨花燈，因燈面圖案均為刀鑿針刺成孔，燈身無(wú)骨而名。針刺無(wú)骨花燈相傳起源于唐朝時(shí)期，因此又被稱之為“唐燈”或“神燈”。據(jù)說(shuō)在唐朝開(kāi)元年間，在仙居皤灘村有一個(gè)秀才在夜行深山之時(shí)迷路了，恰巧被一仙女以一盞“神燈”引路歸家。而這盞燈燈身均無(wú)骨架，造型精美絕倫，由針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成。秀才回家之后便依此制作了一盞同樣的花燈懸掛，路過(guò)之人無(wú)不為之驚嘆。后仙女也化作村婦與秀才喜結(jié)連理，伴君夜夜誦讀詩(shī)書(shū)，待到秀才高中狀元之時(shí)，無(wú)骨花燈也因此被當(dāng)?shù)厝耸⒎顬椤盃钤獰簟?，家家戶戶都將此燈懸掛至家門口，隨后狀元進(jìn)宮后將此燈進(jìn)獻(xiàn)至宮里，成為皇宮的 “無(wú)骨小宮燈”。狀元夫人山姑也將制作技術(shù)傳授給皤灘村的村民，從此，這種神燈的制作工藝就長(zhǎng)期流傳在仙居民間。 [1] 至明朝萬(wàn)歷年間，隨著制燈技藝的日趨成熟，花燈也開(kāi)始應(yīng)用到盛大的仙居皤灘古鎮(zhèn)舉辦的鬧花燈活動(dòng)。懸掛 “狀元燈”成為書(shū)香門弟的表征，同時(shí)也預(yù)祝著狀元及第。到了清朝時(shí)期，花燈的式樣、品種逐漸增多，表現(xiàn)形式分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩類：靜態(tài)的單燈或?qū)舳鄳覓煊趶d堂、廊道、門楣、書(shū)房、閨閣中，或美化雅室、或渲染喜慶、或增添雅趣；動(dòng)態(tài)的燈多以組燈進(jìn)行，組燈一般是圍繞某個(gè)主題，按照主題要求把花燈和其它造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，一組組燈由少則幾十種，多則上百種的花燈組成。組合燈一般應(yīng)用于元宵節(jié)及節(jié)日慶祝氣氛，由當(dāng)?shù)馗鞔宕迕褡孕薪M織在古鎮(zhèn)上爭(zhēng)奇斗艷，非常熱鬧，預(yù)祝新的一年莊稼豐收，風(fēng)調(diào)雨順，吉祥安康。另外一種特殊的動(dòng)態(tài)形式便是把花燈作為互相饋贈(zèng)祝福的禮物，這在仙居當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成一種禮俗。2000年，仙居縣因針刺無(wú)骨花燈被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2006年6月被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2006年仙居花燈入選了一枚“中國(guó)民間燈彩”特種郵票。

從20世紀(jì)80年代仙居花燈重新挖掘制作至今，仙居針刺無(wú)骨花燈在花燈藝人的不斷努力下，在國(guó)內(nèi)外各類比賽中多次獲得大獎(jiǎng)，2017年榮獲了中國(guó)民間文藝國(guó)家級(jí)最高獎(jiǎng)“第十三屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”，2019年中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)主辦的首屆“百鶴杯”工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽“百鶴金鼎獎(jiǎng)”，還獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織世界手工藝?yán)硎聲?huì)“世界杰出手工藝徽章”認(rèn)證等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。2018年5月仙居花燈作品入選“世界郵票上的一百位中國(guó)非遺名家”全球首發(fā)，“世界郵票上的一百位中國(guó)藝術(shù)名家”是由美國(guó)集郵集團(tuán)聯(lián)合法國(guó)、荷蘭等國(guó)家郵票部門為配合中國(guó)的“一帶一路”倡議，支持中國(guó)文化走出去而舉辦的公益文化活動(dòng)，仙居花燈作品在世界各地展出，名聲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，素有“中華第一燈”之美譽(yù)。

二、仙居花燈的傳承發(fā)展

仙居花燈以其精致的造型和精湛的工藝聞名遐邇，素有“中華第一燈”的美譽(yù)。仙居花燈單燈小巧玲瓏，組燈氣勢(shì)恢弘，極具審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，既用作可用于家裝裝飾，又可用于佳禮饋贈(zèng)，在民間節(jié)慶活動(dòng)中更占有重要的地位。隨著科技的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民間手工藝無(wú)一不受到現(xiàn)代審美的邊緣化沖擊，仙居花燈也不例外。仙居花燈作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，我們首先要遵循非物質(zhì)文化要素開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。那么什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ？ “所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有各種重要價(jià)值的表演藝術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)日儀式類傳統(tǒng)文化事項(xiàng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)從傳承主體、時(shí)限、形態(tài)、原生程度、對(duì)象的品質(zhì)和傳承范圍等六個(gè)方面看待”。

首先，歷史價(jià)值是非遺的最大價(jià)值，是指在幫助人類認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值是指其藝術(shù)性?？茖W(xué)價(jià)值是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠幫助我們解讀人類歷史上所創(chuàng)的各種科技。而社會(huì)價(jià)值是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、建立和諧社會(huì)的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的某種社會(huì)價(jià)值。非遺是當(dāng)代文化的源泉，可以為我們新文化、新藝術(shù)、新科學(xué)、新技術(shù)的創(chuàng)造提供參考和借鑒。隨著社會(huì)的發(fā)展，為了更好地保護(hù)非遺，一定要將人分為兩類：一類負(fù)責(zé)傳承，一類負(fù)責(zé)創(chuàng)新。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持獨(dú)特性保護(hù)原則和以人為本的原則，要保護(hù)好自己的特色，而不是被別人同化。非遺傳承的主要問(wèn)題是缺少對(duì)非遺價(jià)值的真正理解，另外還缺乏精益求精的工匠精神。歷史上我們不乏匠人精神，很多老字號(hào)就是典型代表。但是浮躁的社會(huì)風(fēng)氣造成了目前非遺傳承中出現(xiàn)了很多問(wèn)題。這些都需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作中樹(shù)立文化自信，保持初心，不偷工，不減料，對(duì)工藝精益求精。

綜上所述，我認(rèn)為要把非遺仙居花燈的產(chǎn)業(yè)化和創(chuàng)新必須堅(jiān)守兩條：一是材質(zhì)不能改變，原材料必須是傳統(tǒng)紙質(zhì)；二是制作工藝不能改變，必須是傳統(tǒng)手工技藝，這樣就能保護(hù)傳統(tǒng)工藝，在原有傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代需求走創(chuàng)新走產(chǎn)業(yè)。紙因?yàn)闆](méi)有支撐力，做成無(wú)骨花燈才顯神奇，經(jīng)過(guò)千年的洗禮流傳至今，才受到國(guó)家的重視與保護(hù)。所以，我認(rèn)為在不改變花燈材料與制作工藝的基礎(chǔ)上，可以對(duì)仙居花燈的造型、色彩搭配、圖案、使用場(chǎng)所、使用功能上著重創(chuàng)新，走原生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)傳承與發(fā)展，盡管走傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)化難度會(huì)很大，制作工時(shí)長(zhǎng)，手工也非常辛苦，但我覺(jué)得作為傳承人更應(yīng)該把真正的傳承做好，盡可能地保留原生態(tài)的傳承形式去形成產(chǎn)業(yè)，讓老祖宗流傳下來(lái)的非遺傳統(tǒng)文化傳承得更久遠(yuǎn)。這只是我個(gè)人對(duì)非遺走產(chǎn)業(yè)化的一點(diǎn)理解和思考吧。

三、結(jié)語(yǔ)

仙居文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，仙居民間藝術(shù)豐富多彩，而仙居的花燈更是其獨(dú)特的金名片。在仙居這座人杰地靈的千年古城，神奇的山水使其躋身于國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的行列，同時(shí)這一方水土的靈氣也孕育了一方生動(dòng)璀璨的鄉(xiāng)土文化。仙居的制燈匠人們用心成就一件件精美絕倫的藝術(shù)作品，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝。仙居花燈又名“針刺無(wú)骨花燈”，相傳起源于唐朝仙居縣皤灘古鎮(zhèn)，距今傳承一千多年，當(dāng)?shù)厝朔Q之“唐燈”。花燈技藝獨(dú)特，燈面圖案不施粉黛，透光留影而成，造型各異、色彩艷麗、玲瓏剔透，形成區(qū)別于其他花燈的特色工藝。仙居花燈素有“中華第一燈”之美譽(yù)，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快和人們審美意識(shí)的變化，仙居花燈的傳承和發(fā)展也因此受到了一定的沖擊。但是作為我國(guó)傳統(tǒng)民間手工技藝，作為仙居縣獨(dú)特的地域名片，仙居花燈憑借其精湛的工藝和精美的造型隨著花燈藝人的不斷努力和創(chuàng)新而馳名海外，隨著當(dāng)?shù)卣拇罅χС趾屯茝V，仙居花燈逐漸受到人們的重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始加入到這一陣營(yíng)中來(lái)，仙居花燈的傳承與發(fā)展必將迎來(lái)新一輪的春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]仙居針刺無(wú)骨花燈[C].廣東省民俗文化研究會(huì).2014年11月民俗非遺研討會(huì)論文集.廣東省民俗文化研究會(huì)：廣東省民俗文化研究會(huì)，2014：43-44.

[2]黃虞婷.浙江仙居皤灘針刺無(wú)骨花燈技術(shù)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：陳彩平（1970-），女，浙江仙居人，大專學(xué)歷，仙居花燈省級(jí)傳承人，工藝美術(shù)師，浙江省“優(yōu)秀民間文藝人才”，致力研究仙居花燈多元化發(fā)展，開(kāi)發(fā)各種花燈融入現(xiàn)代生活表現(xiàn)形式，使“仙居花燈”藝術(shù)更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。