柳邦坤　朱彥?

摘 要：淮海戲是扎根于淮海地區(qū)的地方劇種，作為江蘇省主要的地方戲曲劇種之一，在過去的200多年里深受淮海地區(qū)人民喜愛，有著獨(dú)特的歷史文化和地域文化的認(rèn)知價值。但隨著現(xiàn)代文明的沖擊，也頻臨衰落甚至消亡的危險，因此進(jìn)行保護(hù)與傳承發(fā)展尤為迫切和重要?；春蛞獙?shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，需要探討淮海戲的傳播規(guī)律與路徑，進(jìn)行有效傳播，這樣才能使淮海戲永葆青春和活力。

關(guān)鍵詞：淮海戲；傳播學(xué)；傳承發(fā)展；路徑

中圖分類號：J89 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）05-0012-02

為了推動戲曲的發(fā)展，國家在2015年出臺了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，這對于在當(dāng)今日益受到挑戰(zhàn)的中華傳統(tǒng)戲曲來說，無疑是一個福音。

隨著電子技術(shù)的發(fā)展、傳播語境的變化、文化產(chǎn)品的豐富，戲曲受到了前所未有的沖擊，特別是受地域性限制的小劇種表現(xiàn)尤為突出，例如曾盛行于江蘇省北部的淮海戲就是其中的代表?；春蚴抢昵幌档母鶆》N，主要流行于江蘇北部的淮安、連云港、宿遷市和鹽城、徐州市的部分縣區(qū)，以及魯南、皖東北一帶，至今有200多年歷史，因流傳地屬于淮海地區(qū)，因此舊稱“淮海小戲”?；春蛴?008年被正式列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。淮海地區(qū)處于北方魯文化向南方吳文化的過渡和融合地帶，賦予了淮海戲兼具北方劇種的粗獷豪放以及南方劇種溫柔婉約的總體風(fēng)格。因而，淮海戲有著獨(dú)特的歷史文化和地域文化的認(rèn)知價值。

當(dāng)前，淮海戲在發(fā)展上也存在著許多地方戲曲面臨的同樣問題，如劇團(tuán)規(guī)模萎縮、后繼乏人、受眾群體縮小等，如何保護(hù)與傳承發(fā)展就顯得非常重要，而加強(qiáng)有效傳播，也是傳承發(fā)展的一個值得關(guān)注的問題。

一、加強(qiáng)傳播主體建設(shè)：借助非遺保護(hù)契機(jī)，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才

對于藝術(shù)來說，創(chuàng)作者永遠(yuǎn)是根本。他們是傳播過程的主體，他們很大程度決定傳播的質(zhì)量與效果。所謂“名劇出名演，名演帶名團(tuán)”，生產(chǎn)出一部有影響的好戲并借此推出一位擔(dān)大梁的“名角兒”，對一個劇種的生存和發(fā)展而言是至關(guān)重要的。因而，要善于抓住機(jī)遇、挖掘自身優(yōu)勢、結(jié)合實(shí)際、多措并舉培育人才?；春蜃鳛榻K省主要的地方戲曲劇種之一，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著淮海戲的保護(hù)和傳承正式進(jìn)入國家視野。要借助非遺帶來的政策優(yōu)勢，做好淮海戲的保護(hù)，同時為傳承人創(chuàng)造條件，讓其更好地投入藝術(shù)創(chuàng)作和教授徒弟的工作中。

淮海戲的傳承，過去主要是以家族關(guān)系辦小戲班，通過血緣關(guān)系傳承為主，師徒關(guān)系傳承為輔，而從抗日戰(zhàn)爭時期起，有了以公家出資開辦訓(xùn)練班的方式，建國后又由培訓(xùn)班發(fā)展為戲校。扎根在蘇北大地上的淮海戲，有著濃厚的“鄉(xiāng)風(fēng)野趣，爽朗明快，清新生動”的美學(xué)風(fēng)格，形成了老生谷（廣發(fā)）派、丑角楊（云發(fā)）派、青衣楊（秀英）派和花旦范（珍美）派四大流派。近些年已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的傳承者如許亞玲、吳玲、魏佳寧等，從他們的成長經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，早年他們多數(shù)都通過拜師學(xué)習(xí)為主，新生代以戲校學(xué)習(xí)為主。

由于劇團(tuán)規(guī)模萎縮，目前藝校不再開設(shè)專項(xiàng)培養(yǎng)淮海戲演員的專業(yè)，而是較為寬泛地學(xué)習(xí)音樂舞蹈等。面對這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)積極對傳統(tǒng)的“團(tuán)帶班”的培養(yǎng)模式進(jìn)行改造，探索“傳統(tǒng)科班制”和“學(xué)院教學(xué)制”結(jié)合的淮海戲后備人才培育模式。劇團(tuán)可以與藝?；蛩囆g(shù)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)淮海戲人才，建立密切的合作關(guān)系，選送劇團(tuán)熱愛地方戲曲、有創(chuàng)作熱情的年輕演員以及面向社會選撥好苗子，進(jìn)行定向培養(yǎng)，使淮海戲創(chuàng)作隊(duì)伍生生不息[1]。

二、優(yōu)化傳播信息：打造經(jīng)典劇目，創(chuàng)編現(xiàn)代新戲

淮海戲產(chǎn)生于清乾隆年間，形成于清道光時期，留存的傳統(tǒng)劇目有32大本、64單出。題材多集中在帝王將相、才子佳人、婆媳矛盾等等，觀眾通過看戲能感受到真善美的價值觀?；春蛟?jīng)在很長一段時間發(fā)揮著不可抹殺的教化功能，也豐富了當(dāng)時人們的娛樂方式。雖然有些劇目不再適合當(dāng)下演出，但那些經(jīng)過了歷史積淀的劇目，就像出土的文物一樣，可能不實(shí)用、卻很有研究價值。也有一項(xiàng)傳統(tǒng)劇目仍然受到戲迷的歡迎，如《皮秀英四告》等經(jīng)典劇目至今仍在舞臺上大放異彩，曾赴韓國演出受到好評。要注重對老劇本的挖掘整理、演唱教習(xí)，對其中的經(jīng)典劇目進(jìn)行必要的改造，如剔除封建糟粕，增加新主題和時尚元素，讓“老戲曲”唱出“新調(diào)子”。在傳播過程中，人們總是更容易接受與自己觀點(diǎn)、意愿、態(tài)度相近的事物，所以作為一門瀕危藝術(shù)，要與時俱進(jìn)，在保留自身特色的同時，充分發(fā)揮能動作用與創(chuàng)新意識，創(chuàng)作排演一些現(xiàn)代新戲，如現(xiàn)代戲《豆腐宴》《老縣長的第二春》等曾產(chǎn)生良好的反響。具體可以以劇本的創(chuàng)新、音樂的創(chuàng)新、表演的創(chuàng)新為三維坐標(biāo)，其中劇本創(chuàng)新要著眼于題材、人物、情感、主題四個方面——大膽地選取改革開放以來我國各行各業(yè)的全新的題材，尤其是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的題材；著力塑造改革開放以來的新的人物形象，特別是農(nóng)村的新人形象；戲曲是抒情的藝術(shù)，素有“劇詩”之稱，戲曲的情節(jié)，要成為“情結(jié)”，重點(diǎn)是表現(xiàn)新時代中國人民大愛大志的新情感；以文化內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)為重點(diǎn)，著力表現(xiàn)出人文關(guān)懷與人性美，充分體現(xiàn)“以人為本”思想[2]。

三、培養(yǎng)傳播受者：重視鄉(xiāng)村市場，培育城市劇場

淮海戲的根在鄉(xiāng)村，它的藝術(shù)靈感取材自農(nóng)民的生活，它的表演富有鄉(xiāng)村的氣息。我們在江蘇省灌云縣走訪調(diào)查中，曾隨灌云縣淮海戲劇團(tuán)下鄉(xiāng)慰問演出，注意到現(xiàn)場氣氛很熱烈，村民多數(shù)都能跟著唱上兩句，也有很多隨大人一起來聽?wèi)虻暮⒆?。就目前而言，不可否認(rèn)的是，淮海戲的主要市場在鄉(xiāng)村，離它最近、最懂它、最愿意聽的是廣大的農(nóng)民。因此，淮海地區(qū)的鄉(xiāng)野大地即是淮海戲誕生的搖籃，也是淮海戲賴以發(fā)展的舞臺。應(yīng)該尊重淮海戲的自身發(fā)展規(guī)律，重視鄉(xiāng)村市場，多進(jìn)鄉(xiāng)村，多在村頭廣場和鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市演出，組織巡回演出，配合活動演出，使農(nóng)民看戲不出村，將逢年過節(jié)的慰問演出變成“送戲下鄉(xiāng)常態(tài)化”。

有學(xué)者提出20世紀(jì)戲曲傳播的動力主要體現(xiàn)在文化變革、政治需求、經(jīng)濟(jì)推動、民俗習(xí)慣四大方面[3]。鄉(xiāng)村市場的紅火在于民俗習(xí)慣，而城市里紛紛建起小劇場則是因經(jīng)濟(jì)推動。目前在淮海戲主要流傳地淮安市，市區(qū)小劇場尚未成熟，人們還沒有形成買票看戲的消費(fèi)習(xí)慣，往往免費(fèi)劇場會座無虛席，而收費(fèi)劇場則觀眾寥寥。針對此問題，一方面要借鑒吸收評彈、川劇等小劇場演出的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，另一方面考慮到當(dāng)?shù)鼐用裣M(fèi)習(xí)慣，在舞臺設(shè)計(jì)上不要過于奢華以降低民眾看戲成本。隨著城市擴(kuò)張，大批農(nóng)民涌入城市；隨著城市建設(shè)步伐加快，城市務(wù)工人員增多，這樣就要滿足這部分群體的需求，在市民休閑廣場開辟淮海戲等地方戲曲舞臺或場地，堅(jiān)持每天安排演出。想獲得良好的傳播效果，需要對受眾清晰的定位，并提供個性化的服務(wù)，堅(jiān)持“兩條腿走路”，既進(jìn)鄉(xiāng)村集市、喜慶活動現(xiàn)場，也到城市廣場社區(qū)、劇場、校園。注意培養(yǎng)年輕人對戲曲的興趣，培育年輕的受眾群體?？紤]受眾需求和興趣點(diǎn)，在鄉(xiāng)間演出時不妨多一點(diǎn)傳統(tǒng)劇目，而在城市演出時多一點(diǎn)現(xiàn)代戲，適當(dāng)增加一些時尚元素。

四、加大傳播力度：渠道多元化，重視新媒體

20世紀(jì)80年代以來，傳播學(xué)的興起為戲曲的研究開辟了新的理論視野。新媒體的繁榮發(fā)展進(jìn)一步消解了戲臺在戲曲藝術(shù)傳播過程中的意義，戲曲的演出開始離開實(shí)際意義上的戲臺——借助對于現(xiàn)代化聲像傳播技術(shù)的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為現(xiàn)在處于后戲臺時期，即指戲曲的演出與傳播可以借助或運(yùn)用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的聲像傳播技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的時期[4]。演員的演出與觀眾的觀看不再局限于面對面地進(jìn)行，相較于傳統(tǒng)戲臺的成本大、時空壓縮的局限性，網(wǎng)絡(luò)更具兼容性，在信息傳播上成本低、速度快、全球化、平民化。從傳播技術(shù)上看，互聯(lián)網(wǎng)可以超文本、超鏈接，互聯(lián)網(wǎng)時代若想在信息傳播上搶占先機(jī)，奪人眼球，就得充分了解新媒體技術(shù)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，有效推進(jìn)地方戲曲傳播。

淮海戲作為一門綜合性舞臺表演藝術(shù)，具有鮮明的地域文化特色，有著獨(dú)特的歷史文化價值。其演出過程本身就能調(diào)動觀眾多種感官的特質(zhì)是其傳播的一大優(yōu)勢。大眾傳媒作為一個介質(zhì)，聲像媒介主要起到對信息更好的記錄、保存與共享的作用。對于過去的老劇本在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)上更要進(jìn)行數(shù)字化傳播，讓大量的戲曲文本可以通過網(wǎng)絡(luò)方便讀取，方便熱愛者、研究者增進(jìn)對淮海戲的了解。通過多種渠道多種形式傳播劇目、流派、主要藝術(shù)家等等，辦好淮海戲網(wǎng)站，開辦淮海戲劇團(tuán)官方微博、微信公眾號以及客戶端。找準(zhǔn)定位，注重用戶體驗(yàn)。加強(qiáng)與音樂播放器的合作，使受眾借助手機(jī)聽?wèi)蚋鼮楸憷?/p>

除了新媒體傳播外，還要利用好報(bào)紙、廣播、電視等媒體進(jìn)行傳播，如與廣電部門合作開辦欄目、舉辦淮海戲大賽等。

五、拉動文化消費(fèi)：吸引受眾體驗(yàn)，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

打造戲曲等演藝品牌，可以提高城市旅游吸引力，拉動文化消費(fèi)。從近年國內(nèi)眾多旅游品牌看，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵多元化、形式娛樂化、突出體驗(yàn)式文化消費(fèi)理念的特點(diǎn)?；窗彩袘?yīng)利用非遺資源在古淮河畔或運(yùn)河畔建設(shè)淮河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，園區(qū)開辦戲曲體驗(yàn)館、博物館，吸引外地游客通過地方戲曲的參觀、體驗(yàn)，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，通過旅游者人際傳播，提高淮海戲的知名度，擴(kuò)大城市傳播，拉動文化消費(fèi)。

作為地方性劇種的淮海戲要想長足發(fā)展，就要積極與文化旅游結(jié)合，構(gòu)建體驗(yàn)和互動空間。在游客集聚的旅游景區(qū)打造包括淮海戲在內(nèi)的演藝品牌，吸引游客，拉動消費(fèi)；在城市中心開辦小劇場，積極發(fā)展淮海戲等演藝產(chǎn)業(yè)，拓寬演出市場。通過文化創(chuàng)意提升文化產(chǎn)品的魅力，提高附加值，擴(kuò)大影響力。同時也要尋求體制機(jī)制改革，借助非遺保護(hù)帶來的諸多機(jī)遇，積極投身市場，使淮海戲向市場化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，不斷探索創(chuàng)新發(fā)展路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓業(yè)庭.傳統(tǒng)戲曲如何突出重圍[N].光明日報(bào)，2015-10-24.

[2] 湯承樹.淮海戲創(chuàng)新談[J].戲劇之家（上半月），2011（8）.

[3] 王廷信.論20世紀(jì)戲曲傳播的動力[J].藝術(shù)百家，2014（1）.

[4] 焦福民.后戲臺時期戲曲傳播論略[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006（2）.

[責(zé)任編輯：思涵]