一、素養(yǎng)測評是將來而且已來的高考命題取向

新課程的實施之于教學(xué)一線來說，無非是三大議題：課程資源、學(xué)習(xí)形態(tài)、測評形式。吸取過去教考分離的教訓(xùn)，這次的新課程改革，早早明確了“配套高考綜合改革”的目標(biāo)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的實施，其中一個重要理念是“教、學(xué)、評”一致性、一體化，即如何學(xué)，就如何評測。新課標(biāo)將語文學(xué)習(xí)定位于以素養(yǎng)為綱、以語文實踐活動為主線的情境化、任務(wù)化學(xué)習(xí)，對語文素養(yǎng)的測評也將遵循這個原則和思路。筆者認(rèn)為，在2021年的全國語文高考中，“素養(yǎng)測評”必將成為關(guān)鍵表達(dá)。

與新課標(biāo)頒布相應(yīng)的一個事件是，考綱正式取消，各省的考試說明也將退出高考?xì)v史舞臺，此舉意義重大——既然已經(jīng)有課程標(biāo)準(zhǔn)，且規(guī)定了課程學(xué)習(xí)所要達(dá)到的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，自然不需要再有考綱和考試說明;過去它們的存在危害不小，直接助長了為考而教的惡劣的應(yīng)試教育生態(tài)，把語文教學(xué)窄化為應(yīng)考，又把為考而教進(jìn)一步異化為對具體題型的反復(fù)練習(xí)。

將來的素養(yǎng)測評（包括平常的學(xué)習(xí)測評、學(xué)業(yè)水平考試和高考）都將在課程標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量要求中找到坐標(biāo)和依據(jù)，最上位的依據(jù)就是“學(xué)科核心素養(yǎng)”，包括“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”，這四個方面構(gòu)成了測查的內(nèi)容。具體一點就是課標(biāo)中所羅列的“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，用1—5個等級分別細(xì)化了四大素養(yǎng)所要達(dá)到的不同層次。其中，第2級是學(xué)業(yè)水平，第4級是高考水平，第5級是個性特長水平。

那么，如何理解“教、學(xué)、評”一致性、一體化呢？通俗地說就是，在學(xué)習(xí)任務(wù)完成的過程中有測評，而考試又是學(xué)習(xí)任務(wù)完成的再現(xiàn)或還原。

從背景上看，素養(yǎng)測評取向在2014年《國務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》出臺時就已現(xiàn)端倪，它以高校人才選拔要求和國家課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)對命題改革提出要求，科學(xué)設(shè)計命題內(nèi)容，增強(qiáng)基礎(chǔ)性、綜合性，著重考查學(xué)生獨立思考和運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。如果覺得這個表述還比較籠統(tǒng)，則可以從《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中獲得更具體的指引：“測評與考試是語文課程評價的重要組成部分，應(yīng)真實反映學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展過程與現(xiàn)有水平……語文學(xué)科核心素養(yǎng)是在具體的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實踐活動中形成和發(fā)展，并通過具體、多樣的實踐活動表現(xiàn)、展示出來的?！碧貏e要關(guān)注后一句話——如果說學(xué)生的素養(yǎng)是在多樣的實踐活動中表現(xiàn)、展示出來的，那么就意味著，我們的考試將設(shè)計出具體的語文實踐活動，即“考試、測評題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容”。唯有如此，才能讓學(xué)習(xí)者在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠憑借學(xué)科觀念、思維模式和探究能力，運用結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識和技能，包括世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，去分析情境、提出問題、解決問題。

素養(yǎng)測評基于學(xué)生將來的語文素養(yǎng)，它與平常教學(xué)一樣，要摒棄的是單一的學(xué)科內(nèi)容、單純的能力點考查，要把考生放在將來生活應(yīng)具備的素養(yǎng)框架中去測查。很直觀的例子是對整本書閱讀的考查，課標(biāo)已將其納入課程內(nèi)容，就應(yīng)該考查，但考查時如果只針對名著本身的創(chuàng)作信息（內(nèi)容、藝術(shù)手法、價值等），就使學(xué)生讀整本書失去了真正的價值——讀整本書不是為了這本書，而是為了學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀體驗?zāi)酥辽铙w悟[1]。相較于江蘇歷年高考卷對知識、記憶性內(nèi)容的僵化考查及其中的價值失落，北京卷把閱讀整本書與微寫作結(jié)合起來，是一個非常好的設(shè)計。如北京高考或區(qū)域模考中出現(xiàn)的一系列題型：

1.讀了《論語》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位？請選擇一位，為他寫一段評語。

2.小說《藥》中有些場景被提及而未被直接描寫出來，讀者可以想象。請想象并描寫“在獄中，夏瑜勸紅眼睛阿義造反”的情形。

3.請你以桑地亞哥（《老人與海》）、田潤葉（《平凡的世界》）、天保（《邊城》）中任意一人的口吻，以“落寞”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：符合人物特點，內(nèi)容具體，感情真摯。

這種測試，避免了閱讀名著就是為了了解作品大意的狹隘目標(biāo)，實現(xiàn)了文本、作者、“我”、世界的四維交織、互通、共生的閱讀價值，同時對表達(dá)能力提出要求，是典型的素養(yǎng)測評。

我們這里所說的素養(yǎng)測評是“將來”的，是基于2021年全國新高考而言的。但其實素養(yǎng)測評在過去幾年的高考試卷中也已有所體現(xiàn)，新的題型每年都在“試水”（后文將更多舉例淺析），所以說，素養(yǎng)測評或新高考命題既是“將要來的”，也是“已經(jīng)來的”。

二、素養(yǎng)測評注重情境性和典型任務(wù)化

真實而富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。這種情境主要包括個人體驗情境、社會生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。個人體驗情境指向?qū)W生個體獨自開展的語文實踐活動，如在文學(xué)作品閱讀過程中體驗豐富的情感，嘗試不同的閱讀方法以及創(chuàng)作文學(xué)作品等。社會生活情境指向校內(nèi)外具體的社會生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具體生活場域中開展的語文實踐活動，強(qiáng)調(diào)語言交際活動的對象、目的和表述方式等。學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語文學(xué)科本體相關(guān)的問題，并在此過程中發(fā)展語文學(xué)科認(rèn)知能力。典型任務(wù)是指為評價學(xué)生語文素養(yǎng)水平而選取的具有代表性價值的語文實踐活動。學(xué)生通過典型內(nèi)容的學(xué)習(xí)，體會典型的思維過程與方法，體驗典型的思想情感，呈現(xiàn)典型的學(xué)習(xí)成果。典型任務(wù)要多樣、綜合、開放。

在過去的高考語文試卷中曾出現(xiàn)過一些情境性、任務(wù)化題目，如江蘇省2004年的高考語用題：

根據(jù)語言環(huán)境，用口語方式轉(zhuǎn)述下面書面材料的內(nèi)容。

材料：①徐凡，男，江蘇南京人，東方大學(xué)文學(xué)院教授。②系我國紅學(xué)界后起之秀。③尤以考證作者身世見長。④專著《曹雪芹家世考》、《大觀園人物論》、《〈紅樓夢〉導(dǎo)讀》（獲優(yōu)秀教育圖書獎）在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。

要求：①內(nèi)容適當(dāng)。②表達(dá)得體。③符合口語特點。④將轉(zhuǎn)述的話寫在相應(yīng)的橫線上。學(xué)校邀請徐凡與學(xué)生座談時，你以文學(xué)社成員的身份向同學(xué)們介紹說：_____________________________

這道題完全符合課標(biāo)中關(guān)于測評和命題的理念，創(chuàng)設(shè)的是社會生活情境，強(qiáng)調(diào)語言交際活動的對象、目的和表述方式。過去的考試中，這類題型只是作為“語言綜合運用”類別出現(xiàn);而在課標(biāo)測評中，無論是閱讀還是寫作，都全面強(qiáng)調(diào)情境和任務(wù)，這與教學(xué)是一致的。

2015年高考全國卷以“女兒舉報在高速公路上違反交通規(guī)則且屢勸不改的爸爸”為作文題，標(biāo)志著任務(wù)型寫作在高考作文命題中作為主角登場。在高考話語系統(tǒng)中，這種寫作稱為“任務(wù)驅(qū)動型寫作”，表面上這好像只是一種作文命題方式的改變，廣大教師也并未深入探究這種改變的內(nèi)在邏輯。其實，無論是就教學(xué)來說，還是就高考來說，任務(wù)型寫作的本質(zhì)在于“情境性和任務(wù)化”。即寫作素養(yǎng)應(yīng)該是基于具體的表達(dá)情境和言說目的，而且中學(xué)生寫作的主要功用是交際和生活應(yīng)用，而不是文學(xué)表達(dá)。其主要指向是“有具體情境”“表達(dá)目的明確”“合乎任務(wù)指向”“有針對具體事物的理性思考”，這就回歸到了學(xué)語文和學(xué)寫作的原點。后續(xù)幾年出現(xiàn)的“幫助外國青年讀懂中國”“以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份寫作”“發(fā)表熱愛勞動演講”“根據(jù)標(biāo)語寫作”等一系列命題都走在這條路上——基于社會生活情境的有目的的個人表達(dá)。而2019年浙江卷的作文題“假如你是作家，如何對待讀者”則更巧妙地把社會生活情境與學(xué)科認(rèn)知情境、個人體驗情境融合在一起設(shè)置表達(dá)任務(wù)。雖然不能說今后的作文命題一定全是這種類型，但作為主流是一定的，這是由語文課程目標(biāo)和內(nèi)容決定的——讓學(xué)生在特定情境中完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)，以呈現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)。

同時，閱讀命題也同樣在素養(yǎng)測評中進(jìn)行“試水”。2018年全國卷一的實用類文本閱讀，給出關(guān)于量子通訊的三則通訊報道作為語料，其中一道題如下：

以上三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。

這道題的最成功之處是它“還原”了學(xué)生將來的語文生活情境——面對同一件事在不同媒體或人群中會出現(xiàn)側(cè)重不同的表達(dá)，如何去辨識各自的立場和出發(fā)點，從而理性認(rèn)識生活，這樣的考是與學(xué)、用一致的。

巧合的是，筆者在2018年上半年為某市高一統(tǒng)考命制過這樣一道題：給出吟詠項羽的三首詩和一個語段，分別是李清照的《夏日絕句》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《疊題烏江亭》（甲組），王安石《游褒禪山記》最后一段“……此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（乙組），構(gòu)成了關(guān)于項羽的個人閱讀體驗情境和詩歌鑒賞的學(xué)科認(rèn)知情境，要求學(xué)生完成如下任務(wù)：

1.在甲組語料中有三首詩都是吟詠在爭奪天下中失敗而自刎的悲劇人物項羽的，你最喜歡哪一首？請從詩歌內(nèi)容或主旨的角度陳述你選擇其一而不選擇另外兩首的理由（不超過60字）。

2.三首詩的作者對所吟詠的對象項羽分別持什么態(tài)度或情感，試推測這種情感或態(tài)度與作者各自生平經(jīng)歷之間的關(guān)系。

3.乙段文字中，王安石對學(xué)者（治學(xué)的人）提出了什么樣的主張？現(xiàn)在請你用甲組中的兩首詩來證明王安石自己就是這個主張的踐行者。（后一答案不超過100字）

此題的第1個任務(wù)脫離了傳統(tǒng)詩歌鑒賞題的套路化模式，注重開放性和主觀性，鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮。第2個任務(wù)設(shè)置角度與2018年高考題完全重合，都考查側(cè)重點辨析和作者立場出發(fā)點推理，只是語料不同，本題用的是文言文和詩歌，2018年高考題用的是新聞通訊。第3個任務(wù)要求學(xué)生從兩首詩的關(guān)系去闡釋或探究、評價王安石的論斷，相當(dāng)于一個小的學(xué)術(shù)論證，這不是在探幽文本，而是瞄準(zhǔn)學(xué)生未來的語文生活。更巧合的是，2019年的全國卷在文學(xué)作品閱讀中出現(xiàn)了這樣一道題：

魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。

其命題形式與筆者的用兩首詩證明王安石的主張（即第3個任務(wù)），又是如出一轍。

連續(xù)兩年高考題的設(shè)題與筆者的嘗試性命題思路一致，只是考查形式有所不同（有的是文學(xué)作品考查，有的是實用類文本考查，有的是文言文和詩歌考查），但都體現(xiàn)了課標(biāo)要求——“試卷結(jié)構(gòu)和測試形式不應(yīng)固化，以避免形成 新的應(yīng)試模式”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，情境性、任務(wù)化命題中，學(xué)生在考場上并非如傳統(tǒng)考試那樣“回答問題”，而是“完成某項任務(wù)”，命題瞄準(zhǔn)的是學(xué)生生活中的語文運用。再如筆者命制的一道題：

語料：1.蘇軾的《石鐘山記》全文。2.俞樾《春在堂隨筆》（200字）。3.《地理知識》1979年第5期《湖口石鐘山》（260字）。

1.依據(jù)要求完成任務(wù)。

（1）酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。

就此句中“而”的義項，再舉包含相同的“而”字義項的一句，請注明出處（不得在本文中找）。

（2）古之人不余欺也！

就此句中包含的文言句式特點，再舉相同特點的一句文言，請注明出處（不得在本文中找）。

2.下列情形與“猶過其門而未入其室也”含意有相通之處的是（? ?）

A.當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入。

B.祥林嫂捐了門檻后，四嬸依然不讓她碰祭祀用品。

C.汝姊在吾懷，呱呱而泣;娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應(yīng)答。

D.《莊子·田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？”

3.石鐘山已經(jīng)成為著名旅游勝地，現(xiàn)在要編撰一本旅游畫冊，請你為之配文。限180—220字。

4.蘇東坡強(qiáng)調(diào)凡事要“目見耳聞”才能做出判斷，但1、2兩文中涉及的幾個人都有目見耳聞的親身經(jīng)歷，卻得出了不同的結(jié)論，你怎么看這種現(xiàn)象？

在上述命題中，第1、2題的考查基于語言知識，反映的是學(xué)科認(rèn)知情境和個人體驗情境中的知識運用，第3、4題則是個人體驗情境、社會生活情境中的典型任務(wù)性題型，指向的是解決生活中的問題。

三、素養(yǎng)測評突出思維品質(zhì)的考查

素養(yǎng)測評要求學(xué)生能夠在復(fù)雜情境、多種角度和開放空間中充分展示其富有創(chuàng)造性的個性化的學(xué)習(xí)成果。如基于《品質(zhì)》的閱讀，設(shè)計這樣的題目：假設(shè)馬云要勸說格斯拉兄弟與其合作在“天貓”開設(shè)名品靴子店，他會向格斯拉提出哪些建議？格斯拉會接受哪些，不會接受哪些？馬云預(yù)備開張這家名品店，請為他擬一則廣告詞。這樣的測評雖基于語言表達(dá)，但其背后的意圖是對作品與人物形象的把握，對生活的理解和認(rèn)識，其實是思維決定了學(xué)習(xí)成果。

語文素養(yǎng)離不開積累，少不了對知識點的背誦、記憶，但在測評中，卻要減少對單一知識點或能力的簡單、碎片化的考查。如傳統(tǒng)的默寫題，由上下句填空，后來發(fā)展到根據(jù)詩意或文意提示默寫，這其實還是簡單化的記憶性測試，稱不上真正的情境性默寫。真正的情境性默寫，如默寫一首描寫中國傳統(tǒng)節(jié)日的詩或詞，其中必須包含明顯的節(jié)日習(xí)俗活動。這個題非常開放，考查了學(xué)生的詩詞積累，但又不限定是哪一首，同時明確要求體現(xiàn)中華傳統(tǒng)習(xí)俗，還要包括明顯的習(xí)俗活動。依題意，學(xué)生默寫杜牧的《清明》就不合要求，默寫辛棄疾的《青玉案·元夕》或王維的《九月九日憶山東兄弟》則可以，因為其中包含了“元宵燈會”和“重陽登高”的節(jié)日及其活動。再如這樣一道創(chuàng)新命題：唐開元七年，京兆地區(qū)的府試題目是《清如玉壺冰》，選自鮑照《代白頭吟》“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，請說出王昌齡用此典的詩句。這類試題，在情境性和任務(wù)化基礎(chǔ)上突出考查學(xué)生思維的敏捷性、靈活性，除了積累記憶之外，還融入了學(xué)生的閱讀體驗。

素養(yǎng)測評中設(shè)題的難點是如何處理好素養(yǎng)測試與學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系。素養(yǎng)測評測查的是學(xué)科核心素養(yǎng)，而不是學(xué)科內(nèi)容知識體系，不能把教學(xué)目標(biāo)瞄準(zhǔn)核心素養(yǎng)而測的卻是學(xué)科內(nèi)容。傳統(tǒng)的或者說現(xiàn)有的很多測試題，如給一首詩，問里面用到什么手法，手法的效果如何，作者情感怎樣，這樣的題目為師生所深深厭惡。學(xué)生完成情況的好壞也不取決于真正的語文素養(yǎng)，因為它考查的是詩歌鑒賞知識，學(xué)生答題拿分主要靠知識的記憶和答題套路，于是反生出重復(fù)機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)形態(tài)。它的實質(zhì)問題在于，是以知識或者說學(xué)科內(nèi)容為中心，而不是以素養(yǎng)即人的成長為中心。

那學(xué)科內(nèi)容與核心素養(yǎng)之間是什么關(guān)系呢？學(xué)科內(nèi)容是提高核心素養(yǎng)的媒介，獲得核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容的最終目的。語文核心素養(yǎng)的測查不能完全脫離學(xué)科內(nèi)容，但它只是以學(xué)科內(nèi)容為載體。

筆者在《新課標(biāo)高中語文學(xué)業(yè)質(zhì)量測評一》（選自《普通高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)指南》）中設(shè)計了這樣一道題：

閱讀魯迅針對《水滸傳》里所寫內(nèi)容的一段文字，完成1、2兩題。

《水滸》故事亦為南宋以來流行之傳說，宋江亦實有其人?！端问贰罚ǘ┹d徽宗宣和三年“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。降后之事，則史無文，而稗史乃云“收方臘有功，封節(jié)度使”（見十三篇）。然擒方臘者蓋韓世忠（《宋史》本傳），于宋江輩無與，惟《侯蒙傳》（《宋史》三百五十一）又云，“宋江寇京東，蒙上書，言宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬，無敢抗者，不若赦江，使討方臘以自贖?！?/p>

似即稗史所本。顧當(dāng)時雖有此議，而實未行，江等且竟見殺。

——摘自魯迅《中國小說史略》之第十五篇《元明傳來之講史（下）》

1.下列表述與文段原意不符合的一項是（? ?）

選項A、B、C、D（從略）。

2.《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》并稱中國古典四大名著，我們今天談?wù)撔≌f，往往認(rèn)為小說是源于生活而高于生活的虛構(gòu)性文體，因此，就其題材來源來說，文學(xué)史家一直把《紅樓夢》當(dāng)作真正的小說，而其他三部還不算真正的文人小說。你能從魯迅的文段中獲得這樣判斷的依據(jù)嗎？

第1題是過去的題型，考查的是提取與理解信息，并做出正確推斷。而第2題屬于創(chuàng)新命題，答案是“《水滸傳》等小說于正史有原型，于野史、稗史已經(jīng)有過前期加工”，其包含的學(xué)科內(nèi)容是與四大名著相關(guān)的古代小說知識，但它不是直接考查知識，而是要求學(xué)生在提取信息后進(jìn)行處理，在現(xiàn)象上進(jìn)行整合、提煉、抽象，并有所發(fā)現(xiàn)和得出結(jié)論，對思維的深刻性和批判性提出要求。

令筆者高興的是，此立足于《水滸傳》內(nèi)容的命題雖然是前所未有的“考法”，但在2019年的全國高考卷中卻出現(xiàn)了極類似的命題：

《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請從“故事”與“新編”的角度簡析本文的基本特征。

此題表面上是考查“故事新編”這個文學(xué)體裁的特點，但學(xué)生無法僅憑知識記憶答題，而是要通過對文本信息的整合、提煉去發(fā)現(xiàn)特征，它已經(jīng)超出了閱讀與鑒賞層面，是在考查表達(dá)與交流中的敘述表現(xiàn)、陳述闡釋、解釋分析。這種綜合性很強(qiáng)的考查方式，其內(nèi)在是對思維品質(zhì)的考查。

素養(yǎng)測評越來越多地采用多語料的形態(tài)，體現(xiàn)出對思維品質(zhì)的考查。因為多語料既便于形成綜合性語言實踐活動，也更便于圍繞情境設(shè)置一組有內(nèi)在聯(lián)系的、指向核心素養(yǎng)的問題或任務(wù)。而且，人的思維正是在多文本多語料構(gòu)成的復(fù)雜的信息環(huán)境中才能經(jīng)由比較、辨析、評估、論證、選擇、質(zhì)疑等活動顯現(xiàn)出其品質(zhì)高低。傳統(tǒng)的試卷中多語料采用較少，是因為受制于試卷結(jié)構(gòu)和所謂考綱的定向，而課標(biāo)卻明確提出“試卷結(jié)構(gòu)和測試形式不應(yīng)固化”，為多語料的命題提供了依據(jù)。再如筆者設(shè)計的一道題，采用了一篇朱大可的文化評論《“楊麗萍悖論”的文化困局》，一則來自《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念表述，一則360百科詞條“端午節(jié)”，一則發(fā)表在人民網(wǎng)上的通訊《韓國的端午祭》，語料的體裁各不相同，模擬的是生活中語文實踐活動的現(xiàn)實情境，答題任務(wù)除了一道信息篩選和推斷選擇題之外，其他均為主觀開放性任務(wù)，如：

1.因為各地端午習(xí)俗差別很大，文化部門決定派出工作組到各地調(diào)查、收集習(xí)俗活動，編制一份端午習(xí)俗大全，然后以政府文件形式公告各地統(tǒng)一習(xí)俗活動，你認(rèn)為是否可行，請用選文中的“楊麗萍悖論”來評價這種行為。

2.自2015年以來，網(wǎng)絡(luò)和微信朋友圈里大量傳播關(guān)于“端午節(jié)”的倡議：端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，傳說這天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨羅水——總之，五月初五是個悲壯的日子，是后人祭祀先人的日子。所以在端午節(jié)向別人問候、祝福時，要說“端午安康”，而不能說“端午快樂”。

請你依據(jù)有關(guān)資料對此做出反駁，闡明理由。

學(xué)生完成這些任務(wù)時不僅需要對文本信息進(jìn)行提取把握，還需要具備辨析、論證和反駁能力，以及融入個人的閱讀體驗、生活體驗、學(xué)科認(rèn)知體驗，而貫通這些體驗和能力的正是高強(qiáng)度的思維活動。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳興才.讀整本書，主要不是為了這本書[J].語文教學(xué)通訊·A刊，2019（3）.

（作者單位：西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)）

（欄目編輯：金正平）