汪文虹

摘 要：散文是初中語文教學的重要組成部分，在部編版教材中占比之重，應當引起教師與學生的關注。然而出于散文自身的特點，會出現教師“不好教”、學生“學不會”的情況。針對這一現狀，本文旨在分析當前初中語文散文教學的困境，在具體教例中對散文的有效教學進行探索，從“景”入手，融“情”代“感”，真正教會學生品悟散文之美，陶冶審美情趣，提高散文的教學效果。

關鍵詞：初中 散文 融情代感 有效教學

讀書猶如吃飯，有人喜歡小說這盤紅燒肉，因為跌宕起伏的情節(jié)或天馬行空的世界，使得這道菜分量足、口味重;有人喜歡詩歌這道珍饈，因為奇?zhèn)ピ幾H的語言或熱情奔放的情感，使得這道菜味道獨特、回味綿長，與這些“大餐”形成鮮明對比的“素菜”—傳統(tǒng)散文，遵循著形散而神不散和恬淡抒情的原則，一直被人們當作清洗被酒肉腐蝕了腸胃的“健胃消食片”，地位可謂尷尬！

而在初中語文的教學中，或因為學生涉世不深無法理解文章感情，或因為老師的教學方法不當而無法詮釋文章深意。

由于傳統(tǒng)散文教學的知識點還停留在景與情、形與神等問題上，一直沒有擺脫“風景”為形、“政治”為神的尷尬處境，仍然用“通過……反映……”等千篇一律的固定模式解析散文的內涵。教師在授課時常常以講授為主，依據固有的教案或教學設計，一脈相承的傳統(tǒng)解讀，采用“滿堂灌”的方式進行封閉式教學，可以說，這種教學模式漠視了學生作為接受主體的審美經驗和審美個性，也缺乏教師對“時代性”和“個性化”解讀的融入，只是將一些模式化的理論硬性納入學生的思維，給學生的想象力、創(chuàng)造力套上了沉重的枷鎖。所以要想改變學生對散文“說教”“枯燥”的偏見，應該從教學方面入手：教師應當在課堂上用科學的解讀模式釋放出散文的巨大魅力，教會學生閱讀散文的方式，從而培養(yǎng)他們閱讀和寫作散文的興趣，讓學生真正領略語文之美和散文之美。

按照“美感=陌生感+熟悉感”的公式，小說、詩歌可以利用“陌生化”“典型化”等手法實現“陌生感”和“熟悉感”的審美，而散文的題材和敘述方式卻使得它在這兩個方面都不能跟其他體裁相媲美，那么，唯有靠“情”，散文才能充分展示它自身的魅力。而事實證明，好的散文是飽含深情的，讀者一旦認識到這一點，主動用自己的感情迎接作者的感情，就相當是扼住了散文的“咽喉”：因此可以如此總結：散文美感=（陌生感+熟悉感）×讀者感情融入。筆者認為，散文應從“景”“情”“感”三個層次進行欣賞，即以散文的形式—“景”入手，融入主觀之“情”，進而代入個性之“感”，從而品悟散文之“美”。

以教材中周國平的《家》這篇文章為例，試用這個理論進行解析。

一、以“景”入手感受散文之美

景物的刻畫是散文最外在的元素，也是繼續(xù)往深層次解讀散文的基礎?！都摇返拈_頭部分，作者直指人生就如同在時光的河流上“漂泊”，即給人一種漂泊無依的孤獨寂寞之感。在教學中，教師要引導學生找出三個用來比喻家的具體物象，即“船”“港灣”和“岸”。以船為家，看似動蕩不安，但作者繪出了夕陽炊煙中漁民們的溫馨之景：“南方水鄉(xiāng)，我在湖上蕩舟。迎面駛來一只漁船，船上炊煙裊裊。當船靠近時，我聞到了飯菜的香味，聽到了孩子的嬉笑。……可是，我親眼看到漁民們安之若素，舉止泰然，而船雖小，食住器具，一應俱全，也確實是個家。”裊裊炊煙與飯菜香氣繚繞著屬于家的溫馨氣息，以及孩子們的歡笑聲，漁民們習以為常的舉止，一切無不預示著在人生之河中，船不僅是我們渡河的工具，更是我們的依靠，如同家一般。繼而寫到家又是溫暖的港灣：“一旦海平線上出現港口朦朧的影子，寂寞已久的心會跳得多么歡快。如果沒有一片港灣在等待著擁抱我們……”，港灣是船的歸屬，“征帆紛紛歸來，港灣里燈火搖曳，人聲喧嘩……”，此時雖有嘈雜喧囂，但相比茫茫無際、兇險如斯的大海，港灣也顯得如此寧靜安逸，這就是家的感覺。通過對“景”和“物”把握，慢慢引導學生感知，當作者從“船”寫到“港灣”最后寫到“岸”時，關于家的感覺越來越令人依賴、令人覺得安穩(wěn)。倦鳥思巢，落葉歸根，無論我們此生漂泊于何處，終要有一個像岸一樣扎實穩(wěn)固的家，以棲息疲累的靈魂。

二、以“情”相融咀嚼散文之美

如果說事與景是散文的外在元素，我們就要引領學生善于從表面上的一個個文字生發(fā)開去，層層解讀作者想要傳達的情感。在作者對一個個像家一樣的意象的形象描繪中，我們很容易讓學生領會文字飽含的深意：“這是一只小小的船，卻要載我們穿過多么漫長的歲月。”盡管家再小，但溫馨和安樂會使漂泊的人不再感到陌生、不再感到恐慌?！翱刹皇菃?，家太平凡了，再溫馨的家也難免有俗務瑣事、閑言碎語乃至小吵小鬧。”在任何一個漂泊者的心里，家是提供停泊、休憩的地方。這個時候要引導學生，不排除美麗的帆影下會傳出瑣屑的噪音，家家有本難念的經。但此刻就更需要我們抓緊生活的雙槳，同舟共濟，才能體會到家的真正含義。文章中作者再舉《荷馬史詩》中的英雄奧德修斯的例子，也正是作者想告訴我們：外面的世界再精彩，怎有除夕夜趕到家里那一碗餃子好吃？外面的花朵再漂亮，哪有病床前那一聲問候實在？“如果靈魂不死，我們在天堂里仍將懷念留在塵世的這個家。”作者用脈脈深情的文字，一字一句抒發(fā)著他對家的無比熱愛與眷戀，只要教師引導學生用心體會，必能醉心于其中。

三、以“感”代入延伸散文之美

任何文章都有寫作目的。理解文章的創(chuàng)作目的，是學生讀懂文章的關鍵，這一點于散文而言，就是要搞清楚作者的“所感”。《家》中作者的感情和體會是復雜的，它借由一個引子和三個小標題，層層遞進地闡釋了對家的認識和思考，抒發(fā)了作者對家的眷戀和熱愛，進而挖掘家在人生中的意義和作用。教師可以引導學生聯(lián)想：漂泊無依之時，夜深人靜之時，哪一顆寂寞的心燈不需要溫暖來點亮？對于沙漠苦旅的人來說，遠方的綠洲是渴望;對于遠航大海的人來說，船的收容是溫馨，港口的影子是安慰，而彼岸家人的笑容和等待是永遠的歸宿。教學中，也可以讓學生談談自己關于“家”的體會，或者靜下心來想一想，當外界的風雨把我們擊打得遍體鱗傷，那曾經的嘮嘮叨叨與打打鬧鬧，不也是安慰我們靈魂的人間樂曲嗎？但世上仍有這么多遠走海外不歸的人，不論是無家可歸，還是有家不能歸，亦或有家不愿歸，在周國平的筆下，這是另類的極其驕傲而又荒涼的靈魂，他并沒有顯而易見地告訴他們應如何做，而是讓文字在潛移默化中使我們了悟：倦鳥歸巢、落葉歸根，他們的潛意識中不是沒有家和故土的影子。自以為清高不愿成家，或者因為過度自卑不想成家，或者因為害怕再受傷害而不敢成家，這樣的人無法很好地理解“家”的含義。因此，家是我們登臨人世的起步之岸，也是我們告別現實人生的離別之岸。而在此時，教師要讓學生感受到，對于家的情感不單單是停留于熱愛和眷戀，而是已經成為了一種信仰。

其實這種“感受”的把握就是我們常常提到的散文中的“神”，“神”是一篇散文的靈魂，而體悟散文的“神”是理解、感悟、鑒賞散文內涵的關鍵。因此，在散文教學中，教師一定要注重散文之“神”的傳達，但這不是能夠不費吹灰之力就能“灌輸”進學生腦中的，而是要在引導學生融入自己的情、代入自己的感受之后，真正與文章中的作者產生聯(lián)結，讀懂內蘊，感受散文之美，甚至能延伸與創(chuàng)造。

通過“景”“情”“感”三個層面的層層挖掘，教師在教學過程中就是試圖將作者隱藏在文字之內的東西清晰地呈現出來，以此來實現對散文的品讀和教學目標。除此之外，激發(fā)興趣，反復誦讀對于體悟一篇散文之美也是至關重要的。散文就像一杯作者以自身的人生經驗和歷練釀成的美酒，品悟散文，也如同在喝酒，越是慢酌、細品，就越能體會美的滋味，得到美的享受和啟發(fā)，甚至發(fā)現美的外延。例如，引導學生反復誦讀《背影》中刻畫父親背影的片段，細致入微的動作與神態(tài)如同電影的慢鏡頭，那么，深沉而偉大的父愛不必言說就深藏在讀者心中了。

散文外在形式多種多樣，因此散文教學無定法，但作為語文教師，要能抓住散文之“神”，從景、情、感三方面入手，不僅要讓學生感受散文真正之“美”，也要讓學生真正體悟散文之“美”。在實際教學中，不斷更新教學觀念，不斷創(chuàng)新教學理念，用多元教學方法激發(fā)學生對散文的興趣，激活學生審美的思維，從而讓學生真正感受、咀嚼與品悟散文的魅力。

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