新時(shí)代鋼琴教育的德育滲透機(jī)制探討

2020-02-24 09:45梁小玲

深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期

梁小玲

（廣東第二師范學(xué)院音樂(lè)系，廣東廣州 510303）

在“新時(shí)代”的偉大征程中，繁榮社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)守人民中心的文化立場(chǎng)。鋼琴作為“樂(lè)器之王”，在當(dāng)代公眾的音樂(lè)消費(fèi)、音樂(lè)教育、音樂(lè)欣賞等一系列活動(dòng)中都扮演著舉足輕重的角色。鋼琴教育不僅開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力，更能對(duì)一個(gè)人的道德風(fēng)尚、情操、性格的形成起到潛移默化的影響，發(fā)揮著德育的功能。

1 鋼琴教育的普遍優(yōu)勢(shì)以及廣東鋼琴教育的現(xiàn)狀

鋼琴作為“樂(lè)器之王”不僅在高校中是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的必修課，而且在非專業(yè)音樂(lè)愛(ài)好者中，它的普及性也應(yīng)當(dāng)算是首屈一指。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及學(xué)校家長(zhǎng)都十分重視鋼琴教育對(duì)學(xué)生的熏陶以及影響，他們習(xí)慣把鋼琴作為樂(lè)器學(xué)習(xí)入門的首選種類。作為“樂(lè)器之王”的鋼琴也的確有別于其他樂(lè)器，鋼琴教育不僅僅是要告訴學(xué)生如何提高自身的演奏基本功，而且還需要教會(huì)學(xué)生如何欣賞它，如何拓展自己的眼界，如何讓自身的音樂(lè)審美水平更上一層樓，如何讓學(xué)生在演奏音樂(lè)的同時(shí)去感受體會(huì)音樂(lè)。

廣東位于中國(guó)的南部，是中國(guó)文化與世界文化最早的交匯處之一，是中國(guó)與西方列國(guó)貿(mào)易文化交流的重要地帶。鋼琴一般在中國(guó)的宗教場(chǎng)所演奏，比如教堂等，它是通過(guò)西方傳教士傳入中國(guó)的。

如今廣東的鋼琴發(fā)展是何種狀況呢？隨著中國(guó)的素質(zhì)教育深入人心，社會(huì)對(duì)學(xué)校的教育問(wèn)題越來(lái)越重視，針對(duì)德智體美勞等方面提出了更高的要求，與此同時(shí)，更深層次的教育問(wèn)題也慢慢凸顯出來(lái)，主要體現(xiàn)在：一方面高校學(xué)生的鋼琴水平參差不齊；另一方面教師人數(shù)和學(xué)生人數(shù)嚴(yán)重不匹配，前者少，無(wú)法滿足后者的需要，呈現(xiàn)供不應(yīng)求的狀態(tài)。高校不斷擴(kuò)招，音樂(lè)專業(yè)方面所招收的學(xué)生水平參差不齊，這給教學(xué)隊(duì)伍帶來(lái)了很大的困難和挑戰(zhàn)。在高校中，鋼琴是每位音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的必修課，但是剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生鋼琴水平有高有低，高校教師往往供不應(yīng)求，一般課堂教學(xué)模式都是一個(gè)老師對(duì)很多位學(xué)生進(jìn)行，課下多以學(xué)生自己練習(xí)為主，沒(méi)有老師指導(dǎo)。教師在課上很難兼顧每一位學(xué)生，在課下也無(wú)法及時(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。

樂(lè)器教學(xué)、聲樂(lè)教學(xué)、理論教學(xué)等都是有自身的一套教學(xué)系統(tǒng)的，鋼琴也不例外，一些老師對(duì)自己的鋼琴教學(xué)體系認(rèn)知不清楚，加上技巧課本身上課形式隨意性較大，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的鋼琴教學(xué)過(guò)程缺乏自身的系統(tǒng)性，學(xué)生的基本功不扎實(shí)，教學(xué)效果無(wú)法及時(shí)反饋。長(zhǎng)此以往，教學(xué)質(zhì)量難以保證。[1]

2 關(guān)于德育的理解

我們認(rèn)為，狹義的德育可以理解為，教育者按照一定的社會(huì)要求和階段要求有計(jì)劃有目的地對(duì)受教育的群體進(jìn)行思想品德方面的教育。眾所周知，每一種教育體制都有自身的原則，德育也不例外，那德育教育的原則是什么呢？第一，將思想道德教育放在首位。將思想道德教育放在首位即是要求正確處理本專業(yè)技巧性和精神層面即思想性這兩者之間的關(guān)系。在當(dāng)下高校的思想道德教育的工作中，我們一定要抓住宏觀德育的方針政策不放手，根據(jù)不同水平的學(xué)生制定不同的教育方法。第二，思想道德教育是重中之重。高校教育的對(duì)象主要是大學(xué)生，學(xué)生的思想道德水平高低是我們?cè)u(píng)估高校學(xué)生德育水平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。只有讓學(xué)生把思想道德教育內(nèi)化為其本體追求，才能和當(dāng)下思想道德教育的大環(huán)境相匹配，才能真正實(shí)現(xiàn)思想道德教育的主體性原則。第三，思想道德教育要推陳出新。要善于打破傳統(tǒng)道路，在前人的基礎(chǔ)之上謀劃出一條屬于自己的道路。第四，德育的長(zhǎng)期性。德育是一項(xiàng)復(fù)雜的教育，需要長(zhǎng)期滲透。[2]

3 將德育滲透到鋼琴教育各個(gè)環(huán)節(jié)中的必要性

柏拉圖曾說(shuō)：在教育中我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對(duì)于心靈用音樂(lè)。顯而易見(jiàn)，柏拉圖的這句話，主要是強(qiáng)調(diào)體育對(duì)身體有至關(guān)重要的影響，音樂(lè)對(duì)人的心靈有至關(guān)重要的影響。鋼琴音樂(lè)教育可以塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在鋼琴教育中滲透德育，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。[3]教師在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，將音樂(lè)要素、作曲家背景、作品背景等方面進(jìn)行普及和分析，學(xué)生通過(guò)教師的講解，從而對(duì)這首作品有更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以更好地詮釋和演繹鋼琴作品。在教學(xué)過(guò)程中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地將德育融入學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中去，達(dá)到提高學(xué)生音樂(lè)審美水平的目的。

第一，傳統(tǒng)的鋼琴教育模式需要突破和改變，與德育相結(jié)合能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。[4]鋼琴的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，短時(shí)間內(nèi)很難看到成果，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生還要努力再努力，不厭其煩地練習(xí)才有可能達(dá)到理想效果。學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀鋼琴學(xué)生并不是拿音樂(lè)愛(ài)好者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，而是需要學(xué)生不僅要有良好的鋼琴基本功技巧，還要有不服輸、吃得了苦的意志，這就需要鋼琴教師在教授課程的時(shí)候要給學(xué)生傳輸正能量，幫助其樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的音樂(lè)理想。

第二，不同的鋼琴授課模式貫穿在課程中，和德育相結(jié)合有利于學(xué)生鋼琴水平的提高。單一的教學(xué)模式總是起不到很好的教學(xué)效果。如前文所說(shuō)，由于學(xué)生水平高低不同，針對(duì)不同水平的學(xué)生采用不同的教學(xué)形式，才能滿足不同學(xué)生的需求。將德育滲透其中，采取一對(duì)多的集體課和一對(duì)一的小課相互交叉進(jìn)行，有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生更快地進(jìn)步。

第三，在理解鋼琴作品內(nèi)涵的過(guò)程中，與德育結(jié)合有利于學(xué)生更好的去詮釋作品。音樂(lè)是有靈魂的，我們?cè)谘堇[一部鋼琴曲的時(shí)候，如果只是生硬地將作品的技巧演奏完，不融入感情的話，那么我們聽(tīng)到的作品只能說(shuō)是翻譯機(jī)器得出的產(chǎn)物，生澀無(wú)味。所以在演奏作品的時(shí)候一定要把作品的深層含義先弄清楚，比如作品及作者的背景、經(jīng)歷以及該作品中曲式結(jié)構(gòu)，音樂(lè)要素有沒(méi)有自身的特點(diǎn)等。只有當(dāng)我們對(duì)作品有更深層次的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，加上自身的演奏技巧才能詮釋出更生動(dòng)的音樂(lè)。

4 鋼琴教育中的德育滲透方法

將德育滲透在鋼琴教學(xué)中有助于提高學(xué)生的非智力水平，鋼琴在培養(yǎng)學(xué)生的意志力、不怕困難的勇氣、耐心、能吃苦的品質(zhì)方面有很大的幫助。

4.1 廣東普通本科院校鋼琴教育

廣東普通本科高校的鋼琴教育到了專業(yè)化的階段，要求學(xué)習(xí)內(nèi)容更加深入，不應(yīng)該流于表面。所以高校的鋼琴教育和德育相結(jié)合就有了更高的要求，教師要從更深層次的方面來(lái)影響和改變學(xué)生。

首先，教學(xué)生鋼琴只是一方面，教授學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀才是重點(diǎn)。鋼琴的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生很容易出現(xiàn)放棄的念頭，這時(shí)候教師要不斷地鼓勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們對(duì)眼前的困難調(diào)整好心態(tài)，不可輕易認(rèn)輸，激發(fā)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，從而為鋼琴事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的連鎖反應(yīng)，需要鋼琴教師拿出足夠的耐心來(lái)悉心培養(yǎng)學(xué)生，不僅是鋼琴技巧方面，還有學(xué)生的心智和思想等等，這對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)發(fā)展會(huì)有很大的影響。[5]

其次，培養(yǎng)良好的音樂(lè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的品質(zhì)是高校教育的重要目標(biāo)。人是感性動(dòng)物，一位優(yōu)秀的鋼琴演奏家一定是一位內(nèi)心極其豐富且敏感細(xì)膩的人，他們能感受到音樂(lè)中那些細(xì)微的變化，對(duì)旋律有天生的靈敏度，能感受到別人無(wú)法感受到的情感。這樣的音樂(lè)家一定也是一位完美主義者，完美詮釋音樂(lè)的技巧和情感是他們不懈追求的目標(biāo)。所以鋼琴課上，教師要把嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍的教學(xué)態(tài)度讓學(xué)生耳濡目染，對(duì)音樂(lè)作品細(xì)節(jié)處進(jìn)行嚴(yán)格的處理，讓學(xué)生知道完成一首作品并不是一件容易的事，不可以走馬觀花、粗心大意。

“臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘”，音樂(lè)就是時(shí)間的藝術(shù)，鋼琴作品也不例外，想在舞臺(tái)上完整地綻放，在臺(tái)下刻苦努力的練習(xí)是不可缺少的。即使在臺(tái)下演奏得很流暢，上臺(tái)之后也無(wú)法排除突如其來(lái)的狀況，所以教師應(yīng)該在課堂上刻意地激發(fā)他們的表演興趣，增加他們的表演信心，多提供他們登臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，避免面對(duì)舞臺(tái)表演的突發(fā)狀況不知所措。此外，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正面的形象，要引導(dǎo)學(xué)生去熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)鋼琴，告訴他們參加一些鋼琴比賽并不是為了取得某些名次，而是鍛煉意志。

第三，要把挖掘鋼琴作品深刻的思想內(nèi)涵作為凈化學(xué)生心靈的重要手段。沒(méi)有情感地去演奏作品很難得到觀眾的共鳴。啟發(fā)學(xué)生了解作品、了解作者、了解背景，以點(diǎn)燃他們的情緒，激發(fā)他們的表演欲望，讓德育自然而然地融入在教學(xué)過(guò)程中。例如波蘭作曲家肖邦，他深愛(ài)著自己的故土，但華沙起義失敗后無(wú)奈定居巴黎并在巴黎去世，他的很多作品都是以波蘭民間舞為基礎(chǔ)的，具有濃烈的愛(ài)國(guó)主義色彩。學(xué)生在彈奏肖邦的作品時(shí)候一定要多翻閱作品背景，了解肖邦的故事，了解作品的故事，從肖邦的作品中去感受濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷。因?yàn)槊恳皇鬃髌范加兴?dú)有的故事，鋼琴教師要在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解鋼琴作品的思想內(nèi)涵。