安冬平，謝春紅，程 婕

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理學(xué)院，廣東 深圳 518172）

回溯歷史，因清政府的軟弱無(wú)能，香港在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被迫割讓給英國(guó)殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)百余年，終于在1997年順利回歸祖國(guó)懷抱結(jié)束被殖民生涯。歷經(jīng)百年滄桑的香港擁有著多元文化、多種語(yǔ)言和多種宗教的多樣性特色，在黨的十九大報(bào)告中，其作為國(guó)際化大都市因“多樣兼容、高度法制、自由文明”等顯著優(yōu)勢(shì)在新時(shí)代被國(guó)家委以重任。新時(shí)代香港青年理應(yīng)“滿腔熱血”積極投身粵港大灣區(qū)建設(shè)中發(fā)揮才華實(shí)現(xiàn)價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)卻“大相徑庭”，2019年以來(lái)香港青年所上演的“黑色恐怖”一直籠罩著香港，不僅造成了香港史無(wú)前例的全方位重創(chuàng)，更讓粵港澳大灣區(qū)建設(shè)進(jìn)程受阻，破解香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)迫在眉睫?；谙愀矍嗄陣?guó)家認(rèn)同歷史演進(jìn)的追蹤動(dòng)態(tài)把握其“前世今生”，以重塑當(dāng)代價(jià)值，立足新時(shí)代香港青年國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)實(shí)危機(jī)，透視并深刻捕捉外在表征，據(jù)此構(gòu)建瞄準(zhǔn)困境的系統(tǒng)破解路徑。

1 香港青年國(guó)家認(rèn)同的歷史演進(jìn)與當(dāng)代價(jià)值重塑

香港自被英國(guó)殖民到回歸歷經(jīng)風(fēng)云變幻，探究香港青年國(guó)家認(rèn)同應(yīng)具備動(dòng)態(tài)思維，在歷史脈絡(luò)中追蹤香港青年國(guó)家認(rèn)同的演化軌跡，方可與時(shí)俱進(jìn)地重塑當(dāng)代價(jià)值，助力新時(shí)代青年國(guó)家認(rèn)同回歸“理性軌道”。

1.1 香港國(guó)家認(rèn)同的歷史演進(jìn)：身份“無(wú)處安放”

縱觀香港青年國(guó)家認(rèn)同的歷史演進(jìn)脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，百余年來(lái)香港青年曾經(jīng)擁有愛(ài)國(guó)情懷，可在三次典型的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)歷史事件中探視：一是1937年盧溝橋事變后，香港大學(xué)學(xué)生積極組織醫(yī)療隊(duì)和救援隊(duì)支援國(guó)家抗日的愛(ài)國(guó)行動(dòng)；二是1970年香港大學(xué)學(xué)生會(huì)先后發(fā)起了“心向中國(guó)、致力香港”和“爭(zhēng)取中文為法定文字”的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；三是1971年香港學(xué)生發(fā)起的“保衛(wèi)釣魚(yú)臺(tái)”愛(ài)國(guó)游行示威運(yùn)動(dòng)。前述三個(gè)愛(ài)國(guó)歷史事件著實(shí)證實(shí)了香港青年國(guó)家認(rèn)同曾經(jīng)擁有的“優(yōu)良愛(ài)國(guó)基因”。但“優(yōu)良愛(ài)國(guó)基因”卻遭受了至少三重不良局勢(shì)和意圖的疊加沖擊：一是英國(guó)殖民時(shí)期的惡意破壞，英國(guó)殖民以來(lái)對(duì)香港居民的不公待遇和腐敗行徑有目共睹，這讓香港人民的后續(xù)愛(ài)國(guó)行動(dòng)舉步維艱；二是臺(tái)灣“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的歪曲黑化，長(zhǎng)期以來(lái)臺(tái)灣“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力通過(guò)各種途徑對(duì)香港居民進(jìn)行“獨(dú)立”政治主張的滲透并黑化“中國(guó)大陸政府”，誤導(dǎo)部分香港青年“仇恨大陸”；三是國(guó)外“反中”勢(shì)力的陰謀詭計(jì)，美、英等國(guó)利用“民主、自由、文明、發(fā)達(dá)”等辭藻“美化香港”，表面上是培養(yǎng)香港青年的“港人優(yōu)勢(shì)”，實(shí)質(zhì)上是變相引誘香港青年“忘祖行徑”。因而，香港青年深陷復(fù)雜“格局”根本無(wú)法恰當(dāng)安放自身位置，期待中的國(guó)家認(rèn)同雖可從其“愛(ài)國(guó)事件”中找到些許優(yōu)良基因卻在身份“無(wú)處安放”的窘態(tài)中不斷惡化，直至爆發(fā)2019年“令人發(fā)指”的香港“黑色”暴亂。

1.2 香港國(guó)家認(rèn)同的路向選擇：重塑“當(dāng)代價(jià)值”

基于鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，1997年7月1日香港順利回歸祖國(guó)懷抱，徹底改變了“被殖民”的命運(yùn)?；貧w20年來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速騰飛，香港因背靠祖國(guó)大陸，共享了祖國(guó)的發(fā)展紅利。2019年2月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，意味著新時(shí)代國(guó)家賦予了香港更高的使命——成為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)“內(nèi)核”力量?；厥?019年，被多方“反動(dòng)勢(shì)力”利用的香港青年成了“黑暴”主力軍，肆意踐踏、破壞、蹂躪香港這座曾經(jīng)令人驕傲的城市，這是香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的真實(shí)寫(xiě)照。因而，如何順利推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略進(jìn)程，如何恢復(fù)香港正常秩序助其走出“圍困僵局”，尋找破解當(dāng)前香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)有效路徑，重塑香港青年國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代價(jià)值勢(shì)在必行。

香港青年國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代價(jià)值可從民族認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同和發(fā)展認(rèn)同四個(gè)維度進(jìn)行重構(gòu)，理當(dāng)彰顯四層保障：一是基于民族認(rèn)同構(gòu)筑情感保障，通過(guò)“恢復(fù)”“填補(bǔ)”“強(qiáng)化”粵港澳三地“同族共祖”的歷史事實(shí)尋找共同歷史記憶；二是基于制度認(rèn)同構(gòu)筑秩序保障，通過(guò)“一國(guó)兩制”制度優(yōu)勢(shì)的深度學(xué)習(xí)理解“一國(guó)兩制”是保障香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最優(yōu)制度選擇；三是基于文化認(rèn)同構(gòu)筑動(dòng)力保障，通過(guò)認(rèn)可香港對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)良基因傳承的歷史，使其意識(shí)到香港與大陸所共同擁有的“中華傳統(tǒng)文化”是一種能夠超越時(shí)空阻隔、激勵(lì)人們思想和行為的凝聚力量；四是基于身份認(rèn)同構(gòu)筑自信保障，通過(guò)“同一國(guó)家、同一個(gè)民族”理念的強(qiáng)化和“同呼吸、共命運(yùn)”發(fā)展成果的共享，構(gòu)建香港青年作為一名中國(guó)人的身份“堅(jiān)定感、安全感和成就感”。

2 新時(shí)代香港青年國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境與外在表征

2019年香港失序的社會(huì)亂象映射出香港青年國(guó)家認(rèn)同已經(jīng)深陷多重困境，危機(jī)深重。引入系統(tǒng)思維，將香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)破解問(wèn)題視為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，沿著香港青年國(guó)家認(rèn)同價(jià)值重建的“思維”路向，可將該系統(tǒng)劃分為民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同、身份認(rèn)同四個(gè)子系統(tǒng)，進(jìn)而可從四個(gè)子系統(tǒng)出發(fā)透視新時(shí)代青年國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)危機(jī)并深刻捕捉外在表征，方可“對(duì)癥下藥”設(shè)計(jì)出有效化解危機(jī)的系統(tǒng)“破解路徑”。

2.1 民族認(rèn)同困境：將“一國(guó)兩境”解讀為“一國(guó)兩義”

香港自回歸以來(lái)一直享受著“一國(guó)兩制”的待遇，為了更好保護(hù)“一國(guó)兩制”的秩序推進(jìn)，香港與中國(guó)內(nèi)地之間以不同“關(guān)境”進(jìn)行往來(lái)，內(nèi)地居民出入香港視為“進(jìn)出境”，同理，香港居民來(lái)往內(nèi)地亦視為“進(jìn)出境”。于是各種反動(dòng)勢(shì)力借機(jī)誤導(dǎo)香港青年，將“一國(guó)兩境”解讀為“一個(gè)國(guó)家，兩種民族主義”，宣稱(chēng)中國(guó)大陸的民族主義代表著“專(zhuān)制與霸權(quán)”，而香港的民族主義則代表著“自由與民主”，因而大陸的民族主義與香港的民族主義格格不入，直接導(dǎo)致了部分不了解中國(guó)現(xiàn)狀的香港青年滋生出極端的“反大陸思潮”。

2.2 文化認(rèn)同困境：將“粵語(yǔ)方言”設(shè)置成“文化筑墻”

被殖民前的香港在地域上原屬于廣東轄區(qū)，很多香港人因來(lái)自廣東而形成了“粵語(yǔ)社會(huì)”并在上世紀(jì)70年代確定了粵語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位。原本粵語(yǔ)只是代表了一種地域方言，但在香港，粵語(yǔ)卻被某些圖謀不軌的反動(dòng)勢(shì)力設(shè)置成“文化筑墻”，妄圖隔閡香港與大陸之間的文化交流。在大陸已經(jīng)使用簡(jiǎn)體字的今天，香港依然堅(jiān)持倡導(dǎo)“港式繁體字”；在聽(tīng)到大陸人講普通話時(shí)，部分本土香港居民“假裝聽(tīng)不懂”；為了嚴(yán)格區(qū)分大陸粵語(yǔ)與香港粵語(yǔ)，甚至提出了“香港話”概念，并確立“港式發(fā)音和用詞標(biāo)準(zhǔn)”。上述系列行為終極目標(biāo)就是為了構(gòu)筑香港青年一代對(duì)中國(guó)文化的“不認(rèn)同”或“歧視”。

2.3 制度認(rèn)同困境：將“一國(guó)兩制”視為“恐怖主義”

“一國(guó)兩制”由鄧小平提出并在中英就香港回歸問(wèn)題談判時(shí)被中英雙方認(rèn)可，是能夠確保香港回歸后持續(xù)穩(wěn)定繁榮的最佳制度。香港自1997年回歸，20多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與輝煌成績(jī)用實(shí)踐證明了“一國(guó)兩制”偉大制度構(gòu)想的正確性與有效性。但這種實(shí)踐事實(shí)卻讓“港獨(dú)”分子和英美反華勢(shì)力“憤憤不平”，他們利用香港自由言論的土壤，運(yùn)用各種媒體宣傳手段，將“一國(guó)兩制”妖魔化成斷送香港未來(lái)的“恐怖主義”以此掩蓋“一國(guó)兩制”的成功事實(shí)，一方面，將“一國(guó)兩制”解讀為中國(guó)內(nèi)地“社會(huì)主義”與香港“資本主義”的“勢(shì)不兩立”和“水火不容”；另一方面，將“一國(guó)兩制”丑化成吞噬香港“自由、民主”的制度陰謀，由此生成了香港青年對(duì)“一國(guó)兩制”的制度否定與極度恐慌。

2.4 身份認(rèn)同困境：將“香港人”定義為“西方代理人”

2019年爆發(fā)的香港黑色暴亂，徹底暴露了香港青年一代的身份認(rèn)同危機(jī)。一方面，部分香港青年無(wú)法接受中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所涌現(xiàn)出的大量“富人”和“精英”到香港投資和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，他們不是以包容的胸懷去接納和學(xué)習(xí)，反而是心懷“仇恨”和“嫉妒”地一味排斥和抵觸；另一方面，部分香港青年千方百計(jì)地“崇洋媚外”，一味模仿西方意識(shí)形態(tài)和行為模式，自身卻始終無(wú)法擺脫曾經(jīng)被英國(guó)殖民的“陰影”，因而走進(jìn)了自己既不是西方人又不認(rèn)可自己屬于中國(guó)人的搖擺怪圈。上述糾結(jié)與狹隘心態(tài)引發(fā)了香港青年身份認(rèn)同的嚴(yán)重危機(jī)，實(shí)際上只能把自己“中國(guó)香港人”的身份定位成“西方代理人”的角色，因而才出現(xiàn)了暴亂期間香港黑衣人揮舞“美國(guó)、英國(guó)”等多個(gè)西方國(guó)家國(guó)旗的混亂場(chǎng)面。

3 新時(shí)代香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的系統(tǒng)破解路徑

香港青年國(guó)家認(rèn)同困境具有復(fù)雜性、歷史性和特殊性等多元特征，如何“有的放矢”瞄準(zhǔn)困境重建香港青年國(guó)家認(rèn)同，是新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)成功的重要之舉。據(jù)此引援“系統(tǒng)思維”，整合粵港澳大灣區(qū)的“集體智慧”和“眾籌力量”，瞄準(zhǔn)新時(shí)代香港青年國(guó)家認(rèn)同系統(tǒng)“民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同、身份認(rèn)同”四個(gè)子系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，可從“空間重構(gòu)、語(yǔ)言搭橋、教育改革、機(jī)構(gòu)互嵌”四條行動(dòng)路徑出發(fā)構(gòu)建系統(tǒng)破解路徑。

3.1 空間重構(gòu)：在粵港澳大灣區(qū)打造公共生活空間

眾所周知，新加坡是一個(gè)擁有多個(gè)民族、多種宗教的國(guó)家，但其卻并未出現(xiàn)“一個(gè)國(guó)家，多個(gè)民族主義”的沖突或分裂僵局，完全歸功于新加坡在族際整合上的“工作藝術(shù)”，這無(wú)疑為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中如何破擊香港青年“民族認(rèn)同危機(jī)”提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)新加坡“族際整合”系列措施的剖析，結(jié)合粵港澳大灣區(qū)的未來(lái)發(fā)展需求，瞄準(zhǔn)香港青年民族認(rèn)同困境“要害”，可采用在粵港澳大灣區(qū)打造共同生活空間的路徑逐漸消解危機(jī)。具體包括三項(xiàng)工程：一是打造粵港澳大灣區(qū)人才“融合”社區(qū)，通過(guò)設(shè)置“港籍”與“非港中國(guó)籍”人數(shù)比例，讓香港與內(nèi)地人才共享粵港大灣區(qū)人才住房?jī)?yōu)惠政策的同時(shí)也為他們共同居住與“親密交往”提供了“公共社區(qū)”；二是打造粵港澳大灣區(qū)企業(yè)“共融”園區(qū)，通過(guò)設(shè)置“港籍”與“非港中國(guó)籍”企業(yè)比例，讓香港企業(yè)與中國(guó)內(nèi)地企業(yè)共享粵港大灣區(qū)創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策的同時(shí)也為他們共同發(fā)展與“商務(wù)往來(lái)”提供了“公共園區(qū)”；三是打造粵港澳大灣區(qū)居民“共休”場(chǎng)所，如免費(fèi)公園、免費(fèi)圖書(shū)館、免費(fèi)健身房、免費(fèi)電影院等，通過(guò)賦予“港籍”與“非港中國(guó)籍”居民平等享用權(quán)利，為壓力較大的香港青年與內(nèi)地青年提供共同休閑放松的“公共場(chǎng)所”。

3.2 語(yǔ)言搭橋：在粵港澳大灣區(qū)推行“普、粵、英三語(yǔ)”

語(yǔ)言是文化的載體，因而文化交流離不開(kāi)語(yǔ)言，只有在“共享語(yǔ)言”的文化交流中才更易生成文化認(rèn)同。雖然香港前期努力設(shè)置“粵語(yǔ)屏障”獻(xiàn)力“文化不認(rèn)同”，但粵港大灣區(qū)在語(yǔ)言上的“耦合點(diǎn)”卻是“根深蒂固”的，如粵港澳中的“粵”，口語(yǔ)上“普通話與粵語(yǔ)并駕齊驅(qū)”，書(shū)寫(xiě)上“簡(jiǎn)體中文和英文馳騁考場(chǎng)”，粵港澳中的“港”，口語(yǔ)上“粵語(yǔ)與英語(yǔ)交相輝映”，書(shū)寫(xiě)上“港式繁體文和英文雙管齊下”，可見(jiàn)，粵港澳大灣區(qū)的語(yǔ)言障礙已經(jīng)“余額不足”，僅剩下口語(yǔ)的英文和書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)繁之分了。因此，重建香港青年文化認(rèn)同可進(jìn)行一場(chǎng)“語(yǔ)言搭橋手術(shù)”，打通粵港澳大灣區(qū)文化交流與認(rèn)可通道，在粵港澳大灣區(qū)大力推行“普、粵、英三語(yǔ)”。具體可通過(guò)兩條路徑實(shí)現(xiàn)：一是采取“非教育圈”語(yǔ)言自由選擇路徑，即在粵港澳大灣區(qū)生活和工作的居民可自由選擇口語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)方式，如英文、普通話、粵語(yǔ)、中文簡(jiǎn)體、中文繁體；二是采取“教育圈”語(yǔ)言有序推行路徑，在粵港澳大灣區(qū)的學(xué)校（包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育）推行“普、粵、英三語(yǔ)”教學(xué)，口語(yǔ)上“普通話、粵語(yǔ)、中文”都要達(dá)到相應(yīng)考試要求，書(shū)寫(xiě)上“中文簡(jiǎn)體、中文繁體、英文”都有課程教學(xué)和達(dá)標(biāo)要求，但在考試時(shí)可自由選擇任意語(yǔ)言和字體。

3.3 教育改革：在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)“先進(jìn)國(guó)際化學(xué)?！?/h3>

外顯的香港青年制度認(rèn)同危機(jī)，內(nèi)隱了香港基礎(chǔ)教育的“不作為”，深入學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”制度內(nèi)涵，深度理解“一國(guó)兩制”制度優(yōu)勢(shì)，亟需從教育尤其是基礎(chǔ)教育改革切入，一方面讓學(xué)生在思想教育上接受正確的制度觀念引導(dǎo)，另一方面讓學(xué)生在其成長(zhǎng)過(guò)程中真切感受“一國(guó)兩制”的“完美與便利”。為此，代表國(guó)際頂級(jí)灣區(qū)水準(zhǔn)的且能充分彰顯“一國(guó)兩制”優(yōu)勢(shì)的粵港澳大灣區(qū)“先進(jìn)國(guó)際化學(xué)?！崩響?yīng)合法登場(chǎng)。在“先進(jìn)國(guó)際化學(xué)?！崩?，學(xué)生不僅可以享受中國(guó)“免費(fèi)義務(wù)教育”的權(quán)利，也能夠擁有“國(guó)際化高水平”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)還享有自由選擇中國(guó)內(nèi)地（即與中國(guó)內(nèi)地永久居民考生同等待遇）、香港（即與香港永久居民考生同等待遇）、國(guó)外（即享受高考成績(jī)國(guó)際互認(rèn)待遇）繼續(xù)深造的多元機(jī)會(huì)。如此“先進(jìn)國(guó)際化學(xué)?！币越逃疃润w驗(yàn)方式向?qū)W生力證“一國(guó)兩制”并非“恐怖主義”而是真真切切的“完美主義”。

3.4 機(jī)構(gòu)互嵌：在粵港澳大灣區(qū)構(gòu)筑“多中心”治理網(wǎng)絡(luò)

香港青年之所以暴露出尖銳的身份認(rèn)同危機(jī)，其根源在于自香港回歸以來(lái)中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富狀況與國(guó)際地位迅速崛起。相比之下，香港雖保持了與中國(guó)內(nèi)地不同的制度，但香港發(fā)展相對(duì)平穩(wěn)，所以回歸之前那種“先進(jìn)于中國(guó)內(nèi)地”的優(yōu)越感在不斷消失。據(jù)此，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是讓香港青年合法地、有機(jī)地融入中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展中來(lái)，從“觀望身份”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c身份”。鑒此，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中，可借助深圳先進(jìn)的大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能技術(shù)等高科技創(chuàng)新技術(shù)構(gòu)建“多中心”治理網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)包括香港在內(nèi)的粵港澳三地社會(huì)協(xié)同治理機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)互嵌，落地共享社會(huì)治理信息、共同完成治理決策、共同應(yīng)對(duì)治理危機(jī)等行動(dòng)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地逐漸吸納關(guān)注社會(huì)發(fā)展、致力于公共社會(huì)治理的香港青年“積極入網(wǎng)”共同治理粵港澳大灣區(qū)，逐漸生成粵港澳大灣區(qū)建設(shè)者的責(zé)任意識(shí)，漸進(jìn)構(gòu)筑“粵港澳大灣區(qū)主人”的成就感和優(yōu)越感，驅(qū)動(dòng)“不知道自己是誰(shuí)，不知道未來(lái)走向何方”的香港青年在參與、行動(dòng)、付出與體驗(yàn)中漸進(jìn)重建“中國(guó)人”的身份認(rèn)同。