王 孟

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在諸多重要會議和不同場合，諸如2014年3月聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講、2014年5月第二次中央新疆工作座談會、2014年9月中央民族工作會議、2015年5月中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議、2015年8月中央第六次西藏工作座談會、2016年4月全國宗教工作會議、2016年5月哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會、2017年黨的第十九次全國代表大會等，對解決宗教問題、做好宗教工作發(fā)表諸多重要講話，提出了一系列新思想、新要求、新任務(wù)，推動了我國宗教工作理論取得創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀，為新時代我國宗教工作指明了正確方向、明確了具體要求。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作理論創(chuàng)新的背景

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視宗教工作。習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述成為我們解決好宗教問題、做好宗教工作的重要指南。其理論創(chuàng)新的背景主要有：

(一)馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人的宗教理論與實踐提供了創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。馬克思主義宗教觀是馬克思、恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)列寧發(fā)展起來的。馬克思、恩格斯堅持運用歷史唯物主義和辯證唯物主義說明宗教，分析了宗教的本質(zhì)、根源、演變、社會作用的二重性和未來，提出如何看待前資本主義社會和資本主義社會的宗教問題的馬克思主義宗教觀。列寧在此基礎(chǔ)上，根據(jù)俄國革命和革命勝利后蘇維埃國家的需要，闡釋了蘇聯(lián)社會主義社會的宗教問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。俄國十月革命勝利后，馬克思主義宗教觀伴隨馬克思主義傳入我國。由于中國宗教國情不同于馬克思、恩格斯的德國和列寧的俄國，馬克思主義宗教觀必須與中國宗教實際情況相結(jié)合，因此，馬克思主義宗教觀開始中國化的歷程。從黨的成立到大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、新中國成立到改革開放以來的中國特色社會主義時期，毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人在宗教工作上的理論與實踐，不斷地繼承、豐富與發(fā)展了馬克思主義宗教觀。

(二)進(jìn)入新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為理論創(chuàng)新提供了堅實動力。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作理論是在我國特色社會主義進(jìn)入新時代、我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的背景下創(chuàng)新出來的。黨的十九大報告明確指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]這是關(guān)于我國社會主義社會在新時代主要矛盾的新論斷。新時代表明我們中華民族迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，中國共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高的位置，堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，永遠(yuǎn)把人民群眾對美好生活的向往與追求作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)和主要使命。2012年11月29日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)剛剛選舉產(chǎn)生的第十八屆中央政治局常委一起參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵2]當(dāng)前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來最偉大的夢想，也是中國特色社會主義事業(yè)的時代最強音。中華民族偉大復(fù)興必然要求國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧，實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢能夠最大限度地團(tuán)結(jié)宗教界人士、廣大信教群眾和廣大海內(nèi)外華人華僑，團(tuán)結(jié)全國各族人民群眾，凝聚其人心、智慧和力量，以實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和國家的穩(wěn)定發(fā)展。

(三)共建“一帶一路”，構(gòu)建人類命運共同體為理論創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺。共建“一帶一路”，關(guān)系到沿線國家的共同命運和發(fā)展前景，其中民族宗教問題的認(rèn)真對待和妥善處理，是“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略能否順利實行的關(guān)鍵。2014年3月27日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部演講時指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體?！盵3]當(dāng)前，世界上有200多個國家和地區(qū)，其中包含2500多個民族、多種宗教，豐富多彩。2018年初發(fā)表的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書指出：宗教是人類文明的有機(jī)組成部分。宗教不僅是一種特殊的文化現(xiàn)象，更是人類文化的重要載體。2019年8月19日，習(xí)近平總書記在敦煌考察時強調(diào)“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”[4]。敦煌處在古代絲綢之路的要沖，是中國文化、印度文化、伊朗文化、西方文化等四大文化，儒教①、佛教、道教、景教、祆教、摩尼教等六大宗教的薈萃之地，她是古絲綢之路多元文化交融、文明互鑒、宗教交流的結(jié)晶。正是不同宗教、不同文明的交流與互鑒，成就了偉大的敦煌文化。不同國家、民族的思想文化只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分?！拔覀儜?yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶?！盵5]習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的不同文明間的對話和各大宗教之間的交流，把握住了人類利益和民心相同的通約性和共向性。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作理論創(chuàng)新的主要內(nèi)容

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了關(guān)于宗教工作的系列重要論述，特別是2016年4月22至23日在北京召開的全國宗教工作會議，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，體現(xiàn)了黨的宗教工作在理論與實踐上的新突破、新進(jìn)展。

(一)繼續(xù)堅持我國宗教中國化的理論思路。中國宗教與中華民族傳統(tǒng)文化水乳交融、相得益彰，在我國歷史的長河中，我國各大宗教相互尊重、交融共生，始終堅持著宗教中國化，與中華文化不斷地碰撞與融合，業(yè)已成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。習(xí)近平總書記在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，首次提出“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持中國化方向。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步明確指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。”[6]堅持我國宗教中國化方向，是目前我國宗教工作的核心任務(wù)，涉及政治認(rèn)同、文化融合和社會發(fā)展等三個基本問題，主要是：第一，在政教關(guān)系上，要有自覺的政治認(rèn)同、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨中央保持高度一致，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，堅決維護(hù)祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，堅決抵御境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行的各種滲透活動。第二，在文化上，要增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強對黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，努力把各個宗教教義教規(guī)同中華優(yōu)秀文化相融合，積極培育與踐行社會主義核心價值觀，主動構(gòu)建中國宗教文化的主體性和自覺性?！爸С指髯诮淘诒３只拘叛?、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！盵7]廣大宗教界和學(xué)術(shù)界要在繼承和弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下社會發(fā)展和時代進(jìn)步的新要求、新任務(wù)、新導(dǎo)向，對各宗教教義與教規(guī)作出與時俱進(jìn)、權(quán)威準(zhǔn)確、符合社會主義核心價值觀的新闡釋，是目前我國宗教中國化、時代化的歷史選擇和迫切要求。第三，在社會發(fā)展上，我國廣大信教群眾要自覺地投身到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中來，積極與社會主義社會相適應(yīng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)提出了宗教工作本質(zhì)上是群眾工作的重要理論。習(xí)近平總書記在2015年5月18日召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上首次指出：“宗教工作本質(zhì)上是群眾工作?！盵8]以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，立足我國社會主義初級階段的基本國情和當(dāng)前國內(nèi)外宗教形勢的新發(fā)展、新變化，形成了關(guān)于宗教問題的“三性論”重要認(rèn)識，即宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和宗教問題的特殊復(fù)雜性。宗教問題的群眾性決定了黨的宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。根據(jù)國務(wù)院新聞辦公室2018年發(fā)表《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》的白皮書指出，目前我國信教公民近2億人。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。中國共產(chǎn)黨始終堅持“以人民為中心”的執(zhí)政理念，正如十九大修改后的《中國共產(chǎn)黨章程》中指出的：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！盵9]當(dāng)前我國信教人數(shù)眾多，同時由于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绾蜕恼J(rèn)知難免存在諸多局限性以及諸多未知的客觀存在，今后相當(dāng)一部分人在相當(dāng)長的時間內(nèi)仍然需要把宗教作為自己的精神寄托，這也是宗教得以長期存在的重要基礎(chǔ)。在我國社會主義社會，信教群眾與不信教群眾都是從事中國特色社會主義偉大事業(yè)和我們黨執(zhí)政興國的重要力量。因此，我們要最大限度地把廣大信教群眾和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來，以實際行動切實加強和改進(jìn)對信教群眾的宗教工作。

(三)強調(diào)了宗教工作的關(guān)鍵在“導(dǎo)”的理論論述。2016年4月，習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上指出：“做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關(guān)鍵是要在‘導(dǎo)’上想得深、看得透，把得準(zhǔn)，做到‘導(dǎo)’之有方、‘導(dǎo)’之有力、‘導(dǎo)’之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)?！盵10]黨的宗教工作基本方針是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這一重要黨的宗教工作理論創(chuàng)新體現(xiàn)了辯證唯物主義的方法論，體現(xiàn)了黨的與時俱進(jìn)、實事求是的工作態(tài)度。做好宗教工作就是要積極引導(dǎo)、聯(lián)系實際、依法管理，“這是習(xí)近平中國特色社會主義宗教理論的點睛之筆”[11]，更加明確宗教工作方向、增強宗教工作定力。

(四)闡明了要豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論的理論特色。習(xí)近平總書記在2016年4月全國宗教工作會議上第一次明確提出要豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論。這一理論，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨人關(guān)于宗教問題和宗教工作的重要論述，融匯了黨的十八大以來以習(xí)近平總書記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于新形勢下如何認(rèn)識和處理宗教問題、如何做好宗教工作的新思想、新理念，是馬克思主義宗教觀在新時代中國特色社會主義社會的最新理論成果，開辟了馬克思主義宗教理論的新境界。馬克思主義宗教學(xué)的研究工作是宗教工作的重要內(nèi)容，是開展良好宗教工作的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書記在2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的重要講話中指出：“要加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，如哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系?！盵12]堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，是打造具有中國特色和普遍意義宗教學(xué)學(xué)科體系的鮮明旗幟和重要導(dǎo)向。我們要不斷壯大馬克思主義陣營的宗教學(xué)研究隊伍，充分發(fā)揮馬克思主義宗教學(xué)主流學(xué)派的作用，深入挖掘、闡釋和研究有關(guān)宗教中國化的資料，比如整理與研究敦煌佛教疑偽經(jīng)，對于研究佛教中國化、中國佛教主體性、不同文明間的交流與互鑒等中國宗教學(xué)理論問題具有重要意義。豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論與打造具有中國特色和普遍意義的宗教學(xué)學(xué)科體系，二者應(yīng)該相輔相成，對堅持和發(fā)展新時代馬克思主義宗教學(xué)，增強堅持走中國特色解決宗教問題、做好宗教工作的道路自信、理論自信、文化自信，構(gòu)建中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，都具有重要意義。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作理論創(chuàng)新的重要意義

習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作的理論創(chuàng)新作為馬克思主義宗教觀在新時代中國特色社會主義社會的最新理論成果和馬克思主義宗教理論具體的中國實踐，推動了黨的宗教工作的有序展開、拓展了黨的“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局的構(gòu)建、深化了馬克思主義宗教觀和科學(xué)無神論的宣傳與教育，具有重要的理論意義和實踐價值。

(一)推動了黨的宗教工作的有序展開。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作的理論創(chuàng)新，堅持了宗教中國化的發(fā)展方向，貫徹了黨的宗教工作基本方針不動搖，繼續(xù)落實了我國的宗教信仰自由政策，使得我國宗教活動總體平穩(wěn)有序開展、黨的宗教工作法治化水平不斷增強、我國宗教領(lǐng)域存在的突出問題得到有效治理、宗教與我國社會主義社會相適應(yīng)不斷得到增強，不同文明與不同宗教之間的交流互鑒、取長補短不斷推動。同時，有效防范和打擊了暴力恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義等三股勢力，全力維護(hù)了人民群眾安全和國家社會穩(wěn)定。這里特別值得一提的是，新修訂的《宗教事務(wù)條例》在2018年2月1日的正式實施，標(biāo)志著我國宗教事務(wù)在立法工作中取得了重要進(jìn)展。習(xí)近平總書記指出：“要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。要保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。”[13]新修訂的《宗教事務(wù)條例》不僅保障了對我國公民宗教信仰自由和宗教界的合法權(quán)益，還規(guī)范了政府管理宗教事務(wù)的行為，遏制了當(dāng)下宗教商業(yè)化的亂象和非法的宗教活動，增加了維護(hù)國家安全和社會和諧的內(nèi)容，在我國宗教工作法治化進(jìn)程中具有里程碑式的重要意義。

(二)拓展了黨的“大統(tǒng)戰(zhàn)”戰(zhàn)略格局的構(gòu)建。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷來是黨的總路線、總政策、總方針的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨過去克敵制勝的三大法寶之一，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國各族人民在革命、建設(shè)和改革取得的偉大勝利中起過行之有效的積極作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，高度重視構(gòu)建現(xiàn)階段的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，指出宗教工作是黨的“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作的重要組成部分。2018年3月，根據(jù)《深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革方案》，為加強黨對宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌我國統(tǒng)戰(zhàn)和宗教等資源力量，將原先隸屬于國務(wù)院的國家宗教事務(wù)局并入中央統(tǒng)戰(zhàn)部。宗教工作由中央統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署，體現(xiàn)了黨的“大統(tǒng)戰(zhàn)”的宏觀戰(zhàn)略和布局。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作的理論創(chuàng)新，使得中國共產(chǎn)黨同我國宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固，支持和加強了我國宗教界的自身建設(shè)，團(tuán)結(jié)了廣大信教群眾，用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來教育宗教界人士和信教群眾，牢筑中華民族共同體意識，最大限度地發(fā)揮了我國宗教界人士和廣大信教群眾在促進(jìn)新時代我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。另外，據(jù)《中國國際移民報告(2015)》統(tǒng)計，當(dāng)前僑居海外的華人華僑已有6000多萬，分布在世界198個國家和地區(qū)，對于僑居海外的廣大華人華僑來說，都普遍保持著自己的傳統(tǒng)宗教信仰，而中國傳統(tǒng)宗教信仰具有民心相通、文化認(rèn)同的精神品質(zhì)和內(nèi)在基礎(chǔ)，從而使廣大華人華僑與中華故土文化之間產(chǎn)生血脈相連、休戚與共的密切關(guān)系，因此，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作的理論創(chuàng)新對于構(gòu)筑中華民族共同體意識、實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的中華民族大團(tuán)結(jié)、強化黨的海外統(tǒng)戰(zhàn)工作具有重要的理論意義和實踐價值。

(三)深化了馬克思主義宗教觀和科學(xué)無神論的宣傳與教育。習(xí)近平總書記在宗教工作的相關(guān)重要論述中重申了黨的政治意識、政治紀(jì)律、政治擔(dān)當(dāng)和理想信念，明確了“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念”[14]。在我國，公民有信仰宗教的自由，但共產(chǎn)黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，這是原則性、根本性的問題，這是由黨的性質(zhì)、宗旨和共產(chǎn)黨人辯證唯物主義的世界觀和方法論決定的。同時，特別指出了要加強對廣大青少年的科學(xué)世界觀宣傳與教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)、崇尚科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)廣大青少年堅定馬克思主義的科學(xué)信仰，區(qū)分馬克思主義科學(xué)信仰與宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別，樹立中國特色社會主義的共同理想，胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，增強國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同和道路認(rèn)同，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作的理論創(chuàng)新，增強了全黨、我國各族人民對我國宗教問題與宗教工作重要性的認(rèn)識，推動了黨的宗教工作的有序開展，體現(xiàn)了在新時代宗教工作理論與實踐上的新突破、新進(jìn)展、新方向，是馬克思主義宗教觀在新時代中國的最新理論成果和馬克思主義宗教理論具體的中國實踐，為世界其他各國的處理宗教問題、開展宗教工作貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案，并對促進(jìn)我國同其他國家的文化交流發(fā)揮了重要作用，極具中國特色和中國經(jīng)驗。

注釋：

①關(guān)于“儒教”的提法，這里遵從任繼愈先生的觀點。