戴紅宇

(三明學(xué)院閩臺書院與致用文化研究中心，福建 三明 365004)

甲午中日之戰(zhàn)的失敗宣告了晚清洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，從而進(jìn)一步引發(fā)了眾多有識之士對中國之所以失敗、之所以挨打、之所以落后的思考。在此情況下，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、張之洞等人都提出了變科舉、興學(xué)校、開民智、育人才的教育救國的改革要求，認(rèn)識到改革的關(guān)鍵在于人才，人才的關(guān)鍵在于教育。陳寶琛也在此時(shí)提出“非興學(xué)育才無以相濟(jì)也”。晚清政府基于改革的壓力和緊迫性，采取了一系列的興學(xué)措施，特別是廢除科舉制度、要求各地設(shè)立新式中小學(xué)堂。新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，對新式的師資提出了需求、也對師范教育提出了需求，“師范學(xué)堂為教育造端之地，關(guān)系至重”，“立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須從師范始?！蔽覈鷰煼督逃谶@種情況下應(yīng)運(yùn)而生，而全閩師范學(xué)堂的創(chuàng)辦和早期發(fā)展亦直接源于這一時(shí)代要求。對時(shí)代要求的直接回應(yīng)，從本質(zhì)上反映了全閩師范學(xué)堂立足中小學(xué)教育需求、注重教學(xué)實(shí)踐能力訓(xùn)練的師范教育精神和教育特征，并在此基礎(chǔ)上衍生出陶育新人的教育追求，對清末民初福建的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一 全閩師范學(xué)堂的創(chuàng)辦及其早期發(fā)展

1903年(光緒二十九年)，有鑒于福州城內(nèi)中小學(xué)師資的緊缺，為了回應(yīng)社會對興辦師范教育的要求，閩浙總督陳仰祈和時(shí)任東文學(xué)堂總理陳寶琛商定，將東文學(xué)堂改為官立全閩師范學(xué)堂，以培養(yǎng)新式小學(xué)堂的師資為主；并于當(dāng)年12月(農(nóng)歷十月)正式開學(xué)，由陳寶琛任監(jiān)督。東文學(xué)堂成立于1898年，其前身為蒼霞精舍日本班，這二者的創(chuàng)辦都與當(dāng)時(shí)的社會背景有直接關(guān)系。1896年林紓、任鳴珊等人在福州南臺蒼霞洲創(chuàng)辦蒼霞精舍，作為一所紳辦新式學(xué)堂，教學(xué)內(nèi)容除漢文外，還開設(shè)了數(shù)學(xué)、英文、歷史、地理、時(shí)務(wù)等新式課程。蒼霞精舍的創(chuàng)辦促進(jìn)了福建近代新學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)時(shí)的福建教育產(chǎn)生了較大的啟蒙作用。[1]經(jīng)過了甲午之戰(zhàn)，中國自上而下地掀起了一股學(xué)習(xí)日本的熱潮，因而報(bào)考蒼霞精舍日文班的學(xué)生也越來越多。鑒于校舍不足，1898年日文班遷至福州文儒坊三官堂，并改名為福州東文學(xué)堂，顧名思義乃是以日本文化、日本學(xué)術(shù)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生畢業(yè)后也多是留學(xué)日本。可以說，蒼霞精神和東文學(xué)堂的創(chuàng)辦、發(fā)展都有著深刻的時(shí)代烙印，這也為此后全閩師范學(xué)堂的密切反映時(shí)代需求的發(fā)展路徑奠定了基調(diào)。

1904年(光緒三十一年)1月，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”，該學(xué)制對師范教育做出了詳細(xì)的規(guī)定，并相應(yīng)頒布了《奏定初級師范學(xué)堂章程》《奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程》等與師范教育相關(guān)的制度。而此后全閩師范學(xué)堂也有了較大的發(fā)展。根據(jù)規(guī)定，被選入初級師范學(xué)習(xí)的學(xué)生原則上應(yīng)當(dāng)是高等小學(xué)堂畢業(yè)生，但此時(shí)福建省內(nèi)小學(xué)堂畢業(yè)生較少，且1904年正月、1904年八月所招收的初級師范學(xué)堂學(xué)生的學(xué)制為三年，師資培養(yǎng)較為緩慢。與之相對的，則是當(dāng)時(shí)發(fā)展迅速的小學(xué)堂對師資的需求日益迫切，初級師范學(xué)堂的辦學(xué)難以解決師資需求的“燃眉之急”。有鑒于此1905年(光緒三十一年)正月，學(xué)堂開設(shè)初級師范簡易科，以期較快地培養(yǎng)小學(xué)教習(xí)，盡快地滿足當(dāng)下的師資需求。同一年，湖廣總督張之洞通令湖北各府開辦簡易師范學(xué)堂或師范講習(xí)所，以期盡快養(yǎng)成師資。此令一出，相當(dāng)一部分省份亦參照湖北的師范教育辦學(xué)方法，先設(shè)簡易科、再招完全科。1906年，學(xué)部通令各省“應(yīng)請迅將省城師范名額盡力推廣，至少設(shè)一年卒業(yè)之初級師范簡易科生五百人，以養(yǎng)成小學(xué)教習(xí)?！盵2]從開辦師范簡易科的實(shí)踐來看，全閩師范學(xué)堂無疑是走在全國前列，開風(fēng)氣之先。這一舉措同時(shí)也較快地為當(dāng)時(shí)福建的小學(xué)堂培養(yǎng)了許多合格的師資，促進(jìn)了近代福建小學(xué)教育的發(fā)展。

1906年(光緒三十二年)，全閩師范學(xué)堂更名為福建師范學(xué)堂。(為便于行文，以下除特別注明，仍統(tǒng)稱全閩師范學(xué)堂。)同年，學(xué)部頒布了《優(yōu)級師范選科簡章》，規(guī)定各省應(yīng)設(shè)優(yōu)級師范選科學(xué)堂一所。與此同時(shí)，隨著福建省內(nèi)中學(xué)堂的數(shù)量日益增多，社會對中學(xué)師資需求日益增多，對開辦優(yōu)級師范學(xué)堂的呼聲也越來越高。因此，1907年(光緒三十三年)福建師范學(xué)堂增設(shè)了理化、博物和史地三門選科，并改名為福建優(yōu)級師范學(xué)堂，著手培養(yǎng)中學(xué)堂和初級師范學(xué)堂師資。此后，全閩師范學(xué)堂成為了清末高等師范教育的重要組成部分，為福建省培養(yǎng)了許多中小學(xué)師資，特別是為當(dāng)時(shí)的福建其他地區(qū)的初級師范(簡易科)、師范講習(xí)所培養(yǎng)了大量師資，同時(shí)也促進(jìn)了清末福建其他地區(qū)師范教育的發(fā)展。

二 立足中小學(xué)教育需求的師范教育精神

甲午之后，基于對敗給“蕞爾小國”的反思以及在維新派的推動下，國民教育的重要性越來越受到滿清政府的正視，1898年康有為在《請開學(xué)校折》中將日本之所以能夠戰(zhàn)勝中國歸于教育的成功，“近者日本勝我，亦非其將相兵士能勝我也。其國遍設(shè)各學(xué)，才藝足用，實(shí)能勝我也。”[3]特別是光緒皇帝明令各省督撫將郡城之書院改為中學(xué)堂、州縣之書院改為小學(xué)堂之后，一時(shí)間全國各地的新式學(xué)堂如雨后春筍般紛紛成立。但誠如梁啟超在《變法通議·論師范》中所提的那樣，這一時(shí)期的郡學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)雖然名稱上改為中小學(xué)堂，但其師資仍然是原先傳統(tǒng)學(xué)校的教師，讓他們繼續(xù)擔(dān)任中小學(xué)校的教習(xí)，“是欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也?！币虼?，通過開設(shè)師范學(xué)校，培養(yǎng)一批在知識結(jié)構(gòu)和思想觀念上都符合新式教育要求的新教師，成為當(dāng)時(shí)的共識，亦是當(dāng)務(wù)之急，而這也成為新式教育能否取得預(yù)期發(fā)展的關(guān)鍵所在。陳寶琛十分重視師范教育，并且十分重視師范教育在中小學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位。因此，全閩師范學(xué)堂從設(shè)立之初，就立足于面向中小學(xué)堂的教育實(shí)際，其培養(yǎng)要求、課程設(shè)置都是圍繞中小學(xué)教育的需求而展開，這充分體現(xiàn)了師范教育的本質(zhì)精神。

陳寶琛的這一思想可以從當(dāng)時(shí)的閩浙總督陳仰祈的《奏陳閩省設(shè)立師范學(xué)堂先后辦理情形恭折》中得到驗(yàn)證：“造就高等學(xué)生，必先從小學(xué)、中學(xué)層延而上，庶幾各生學(xué)術(shù)整齊，教授管理方能劃一。然辦理中小學(xué)堂，又必須先培初級、優(yōu)級師范之才?！标悓氳”救艘苍诖撕蟮娜}師范學(xué)堂開學(xué)典禮上也提到：“吾閩數(shù)年后之學(xué)風(fēng)方于諸生券之，誰謂皋比非事業(yè)耶？”可以說，全閩師范學(xué)堂的創(chuàng)辦和早期發(fā)展，都是直接建立在中小學(xué)教育的師資需求上的。

其一，全閩師范學(xué)堂的發(fā)展邏輯直接呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)中小學(xué)堂發(fā)展要求。晚清末年，中國的半殖民地半封建性質(zhì)日益加深，尤其是甲午、庚子以后，基于民族自強(qiáng)的內(nèi)在需求，民眾對于改革教育、開啟民智的呼聲越來越高。陳寶琛提出：“國家之盛衰強(qiáng)弱，全視國民之智愚賢否。學(xué)堂固所以造就人才，然必先使人人知義理，人人知愛護(hù)國家，人人能自立，而后國民之資格始備，而人才亦出乎其中，故學(xué)堂必以小學(xué)為最急?！痹谡J(rèn)識到小學(xué)堂教育的重要性之后，其亦進(jìn)一步認(rèn)識到師資短缺對于當(dāng)時(shí)福建小學(xué)教育的掣肘。因此在當(dāng)時(shí)東文學(xué)堂已經(jīng)取得不錯(cuò)的教學(xué)成績的情況下，為了緩解福州、福建小學(xué)堂師資緊缺的現(xiàn)實(shí)問題，陳寶琛等人毅然將東文學(xué)堂改為全閩師范學(xué)堂，以培養(yǎng)小學(xué)師資。由于當(dāng)時(shí)初級師范完成科的學(xué)制為4—5年，無法滿足即時(shí)的師資要求，為了能夠盡快地滿足這一需求，全閩師范學(xué)堂在1905年開設(shè)初級師范簡易科，以期速成培養(yǎng)小學(xué)師資。盡管是簡易科，全閩師范學(xué)堂同樣非常重視師資培養(yǎng)的質(zhì)量，每周開設(shè)的課時(shí)同樣為36課時(shí)。其中教育科的課程達(dá)到12課時(shí)，占全部總課時(shí)的三分之一，從而使學(xué)員能夠在短期內(nèi)掌握新式小學(xué)堂的教育教學(xué)方法，保障其能夠符合小學(xué)堂的教學(xué)需要。在此之后，全閩師范學(xué)堂開設(shè)的優(yōu)級師范選科等同樣體現(xiàn)了這樣一種基于中小學(xué)堂辦學(xué)需要、滿足中小學(xué)堂師資要求的師范教育精神。正如陳寶琛所言：“諸生今日來學(xué)師范，后來即為國家擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任?！笨梢哉f，全閩師范學(xué)堂本身也在踐行著“為國家擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任”的師范教育理念。

其二，全閩師范學(xué)堂的課程內(nèi)容注意聯(lián)系中小學(xué)教育實(shí)際。全閩師范學(xué)堂根據(jù)《奏定學(xué)堂章程》的相關(guān)要求，開設(shè)了十五科科目。除了讀經(jīng)修身課程以外，根據(jù)新式教育、培養(yǎng)新式人才的要求，當(dāng)時(shí)的師范學(xué)堂還重視開設(shè)歷史、地理、博物等課程，課程體系較為多元，從而使師范學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)上能達(dá)到新式人才的要求。唯有符合新式人才規(guī)格的師資，才能夠擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)新式人才的教育責(zé)任。除了重視教育學(xué)科，講授教育科學(xué)、教育管理等課程之外，全閩師范學(xué)堂還重視習(xí)字課程的教學(xué)。初級師范學(xué)堂的習(xí)字課程不僅在于教授學(xué)生楷書、行書、篆書的書法知識和技能，也十分關(guān)注師范生的教育教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此習(xí)字課程同時(shí)還教授習(xí)字的次序法則，以便師范生今后指導(dǎo)小學(xué)堂學(xué)生認(rèn)字、寫字；并且還要求學(xué)生學(xué)習(xí)細(xì)字、黑板字等與小學(xué)課堂教學(xué)關(guān)系緊密的課程內(nèi)容。在中國文學(xué)科的課程里，全閩師范學(xué)堂的教育同樣強(qiáng)調(diào)與中小學(xué)堂教育教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。中國文學(xué)課主要講讀文、作文和官話，當(dāng)時(shí)的初級師范學(xué)堂學(xué)生和優(yōu)級師范學(xué)堂學(xué)生大多已經(jīng)成年，并且不少學(xué)生經(jīng)歷了傳統(tǒng)教育，有了相當(dāng)?shù)淖x文、作文能力。而這一課程的開設(shè)考慮到師范生將來作為中小學(xué)堂的老師，其教學(xué)對象主要是兒童，因此在全閩師范學(xué)堂內(nèi)中國文學(xué)的課程內(nèi)容的程度既深且淺，不僅考慮到師范生本人的發(fā)展需求，同時(shí)考慮到其今后作為中小學(xué)老師的教學(xué)需求。

三 注重教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的教育理念

清末師范學(xué)堂在辦學(xué)過程中十分重視教育學(xué)科在師范人才培養(yǎng)中的作用，將“講明教授管理之法”[4]作為師范生培養(yǎng)的一項(xiàng)要旨。因此如前述所述，無論是初級師范學(xué)堂完全科、簡易科，還是優(yōu)級師范學(xué)堂，教育科的課程都占到了相當(dāng)大的比例。除講經(jīng)修身課程外，以教育科目的課時(shí)最多，并且將教育實(shí)踐作為一個(gè)課程附于教育學(xué)科之中。“為有效培養(yǎng)師范生的教育能力，清末師范教育倡辦者十分重視教育實(shí)習(xí)這一環(huán)節(jié)?！盵5]全閩師范學(xué)堂開辦之初，就充分考慮到了學(xué)生教育實(shí)踐的問題，僅僅在師范學(xué)堂成立三個(gè)月后就于1904年(光緒三十年)正月籌劃建設(shè)附屬小學(xué)堂，并于1905年二月正式成立附屬小學(xué)堂。在升為優(yōu)級師范學(xué)堂之后，便于1907年著手籌建附屬中學(xué)堂,并于1909年正式成立附屬中學(xué)堂。附屬中小學(xué)堂開辦體現(xiàn)了全閩師范學(xué)堂強(qiáng)調(diào)師范生的“實(shí)事授業(yè)”的教育理念，其主要目的就是為了方便師范學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)習(xí)，而非紙上談兵。全閩師范學(xué)堂開辦期間，每一科的最后一個(gè)學(xué)年都有開設(shè)“教授次序法則”的課程。其不僅重視教育理論能力的培養(yǎng)，同時(shí)也重視教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使師范學(xué)堂與其他學(xué)校區(qū)分開來。將實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐能力作為師范生培養(yǎng)的重點(diǎn)，在一定程度上體現(xiàn)了教師專業(yè)化的要求。這種立足于實(shí)踐能力培養(yǎng)的教育理念，恰恰是師范教育精神的有力體現(xiàn)。

我國歷來重視教師的言傳身教，宋代李覯曾言：“善之本在教，教之本在師?！苯處熉殬I(yè)的倫理學(xué)和示范性對教師提出了更高的道德修養(yǎng)要求。晚清政府在師范教育中將修身讀經(jīng)課程列為必修科目，且課時(shí)比重最高，在貫徹“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育宗旨、強(qiáng)調(diào)人倫道德教育重要性的同時(shí)，也有效地提高了師德培養(yǎng)在師范生教育過程中的地位。事實(shí)上，陳寶琛在擔(dān)任江西提督學(xué)政期間就充分認(rèn)識到師德的重要性，認(rèn)為“校官者，士之師也”，如果教員是“衰庸猥鄙夷之人”，便“不足以為士率”，教員的德行水平對于學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的興衰具有決定性的意義。[6]因此他要求全閩師范學(xué)堂的學(xué)生要“自治其性情，而后能治人之性情；自勵(lì)其志節(jié)，而后能勵(lì)人之志節(jié)?！奔纫獙W(xué)習(xí)倫理道德知識，更要躬行實(shí)踐，切實(shí)提升自己的品德修養(yǎng)，從而為實(shí)現(xiàn)今后作為教員的“其身正，不令而行”打下基礎(chǔ)。全閩師范學(xué)堂不僅重視師范學(xué)生道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，也重視選擇優(yōu)秀的師資來校為學(xué)生講授相應(yīng)的課程，在辦學(xué)實(shí)踐中貫徹言傳身教的師德教育理念，譬如延請學(xué)識淵博之人講授修身、讀經(jīng)課程。而在重視引進(jìn)優(yōu)師資的同時(shí)，全閩師范學(xué)堂還選派優(yōu)秀的學(xué)生前往北京學(xué)堂進(jìn)修、日本師范學(xué)校留學(xué)，以期培養(yǎng)自己的優(yōu)秀人才，并使之成為學(xué)生的典范。

正是由于對教育教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重視，使得師范學(xué)堂的畢業(yè)生能夠快速地適應(yīng)中小學(xué)堂的教育教學(xué)工作，全閩師范學(xué)堂的教育才能夠很快地取得預(yù)期的效果，有效緩解了當(dāng)時(shí)福建省中小學(xué)堂的師資緊缺問題，并極大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)福建地區(qū)的科教水平。時(shí)人論之：“三十年來，閩省內(nèi)外南北仕學(xué)有名績者，大率先君所種植長養(yǎng)者也。”(《誥授光祿大夫晉贈太師特謚文忠太傅先府君行述》)

四 強(qiáng)調(diào)陶育新人的教育追求

“化民成俗，其必由學(xué)”。《學(xué)記》中的這句話作為全閩師范學(xué)堂的楹聯(lián)之一，既是陳寶琛對于師范教育根本目的的詮釋，同時(shí)也是其對于陶育新人的教育追求。師范教育的根本目的就是為中小學(xué)教育服務(wù)，并在當(dāng)時(shí)的社會語境下，通過培養(yǎng)出來的中小學(xué)師資推而廣之，在更大層面上影響社會民眾、改變社會風(fēng)氣，進(jìn)而使社會的整體面貌得以改善。

全閩師范學(xué)堂在師范學(xué)員的去向上強(qiáng)調(diào)為教育服務(wù)，特別是直接為中小學(xué)堂的教育而服務(wù)。全閩師范學(xué)堂根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)制要求，嚴(yán)格教育、管理學(xué)生，初級師范學(xué)堂、優(yōu)級師范學(xué)堂的淘汰率一度高達(dá)40%；同時(shí)對于那些成績合格，取得教員資格的學(xué)生，要求他們認(rèn)真履行效力于本省或全國教育職業(yè)的義務(wù)?！爸翈煼懂厴I(yè)應(yīng)盡義務(wù)為各國所同，蓋必如是而后教成，一人能得一人之用，教育乃能振興?！盵7]根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)制要求，初級師范學(xué)堂的畢業(yè)生皆有充當(dāng)小學(xué)教員的義務(wù)，其中官費(fèi)畢業(yè)生完全科服務(wù)6年、簡易科服務(wù)3年；自費(fèi)畢業(yè)生完全科服務(wù)3年、簡易科服務(wù)2年。優(yōu)級師范學(xué)堂畢業(yè)生的服務(wù)去向相對較多，主要包括充當(dāng)中學(xué)堂教員和初級師范學(xué)堂教員，服務(wù)年限為6年。如果畢業(yè)生無故不盡義務(wù)或因事被撤銷憑照(包括未取得教員資格)，則要求畢業(yè)生償還學(xué)堂的相關(guān)費(fèi)用。全閩師范學(xué)堂優(yōu)級師范學(xué)堂選科的畢業(yè)生大多回到原籍的中學(xué)堂或初級師范學(xué)堂任教；初級師范學(xué)堂的畢業(yè)生則大多充任小學(xué)堂教員，小部分升入優(yōu)級師范學(xué)堂；而初級師范簡易科的畢業(yè)生多由各縣選送，回原籍后不少學(xué)員都成為了小學(xué)堂的校長。全閩師范學(xué)堂在當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的師資，涌現(xiàn)出了劉以鐘、鄧翠英等教育家和陳秉乾、王邦珍等學(xué)者；而且大部分學(xué)員在完成規(guī)定的服務(wù)年限后仍然繼續(xù)從事教育工作，“分別在省內(nèi)外和南洋各地‘生根發(fā)芽’，為當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn) 。”[8]

全閩師范學(xué)堂不僅看到了師范人才對于新式中小學(xué)堂的意義，也認(rèn)識到了新式人才對于造就社會風(fēng)氣的意義。盡管就教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)而言，全閩師范學(xué)堂同樣存在“以忠孝為敷教之本，以禮法為訓(xùn)俗之方，以練習(xí)藝能為致用治生之具”的人才規(guī)格和人才素質(zhì)不匹配的矛盾，但這一時(shí)期的“開民智”“鼓民力”“新民德”的教育已然“致力于人的精神培養(yǎng)與身體陶鑄，并致力于制度的重建?！盵9]陳寶琛所謂“興學(xué)育才”是有別于傳統(tǒng)的書院教育，興的是新式學(xué)校、育的是新式人才，因此全閩師范學(xué)堂的課程設(shè)置又必須有別于舊式書院，開設(shè)算學(xué)、理化、史地、教育學(xué)等講授西方近代科學(xué)知識的課程，西學(xué)的科目在課程設(shè)置中占到三分之二以上。通過全閩師范學(xué)堂培養(yǎng)出有知識的新式人才，并通過中小學(xué)堂的教育從而慢慢改變國民文化水平，并推動社會上的移風(fēng)易俗，在當(dāng)時(shí)具有救亡圖存的特殊意義。全閩師范學(xué)堂摒除過去“學(xué)而優(yōu)則仕”的精英教育思想，強(qiáng)調(diào)畢業(yè)生通過到新式中小學(xué)任教而參與到社會教育與制度重建的任務(wù)當(dāng)中，而對于制度的重建，恰恰也是“化民成俗”的主要體現(xiàn)。 可以說，陶育新人的教育追求是全閩師范學(xué)堂在此后的長期沿革過程中如縷不絕的根本精神支撐所在。

五 全閩師范學(xué)堂對當(dāng)代師范教育的啟示

在晚清福建的教育發(fā)展歷程中，全閩師范學(xué)堂往往為福建船政學(xué)堂所淹沒，其所培育的人才的數(shù)量和影響力都遠(yuǎn)不及船政學(xué)堂，同時(shí)也落后于湖南、江蘇、浙江、廣東等地的師范教育，但其作為福建省第一所師范學(xué)堂和唯一一所高等師范學(xué)堂，為此后福建的教育發(fā)展提供了大量師資?？梢哉f，全閩師范學(xué)堂不僅是福建師范教育的開端，也為當(dāng)時(shí)的福建培養(yǎng)了第一批具有現(xiàn)代意義的教師，為清末民初福建的中小學(xué)教育奠定了基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了師范教育的價(jià)值追求。事實(shí)上，福建不少高校的辦學(xué)歷史都可以追溯到全閩師范學(xué)堂。固然，“作為中國師范教育的萌芽階段……就其創(chuàng)辦動機(jī)而言，亦缺乏對師范教育特質(zhì)的深入認(rèn)識，而主要緣于現(xiàn)代教育的推行、急需相應(yīng)的師資”，[10]但其積極回應(yīng)中小學(xué)教育需求、強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)所體現(xiàn)的教育特征，仍然值得當(dāng)前的師范教育學(xué)習(xí)。同時(shí)，全閩師范學(xué)堂“化民成俗”、陶育新人的教育追求，以教師影響學(xué)生，漸次發(fā)揮社會教化的作用，也是值得當(dāng)前的師范教育借鑒的。

從師范教育的目的上來看，當(dāng)前的師范教育(教師教育)雖然長期以來有著師范性與學(xué)術(shù)性的討論、有著教師專業(yè)化的討論，但從實(shí)踐上卻是逐步遠(yuǎn)離中小學(xué)教育實(shí)際的。隨著《教師教育振興行動計(jì)劃(2018—2022年)》等政策的出臺，當(dāng)前的師范教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步聚焦到培養(yǎng)中小學(xué)教師上，避免人才培養(yǎng)與中小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)際需求相脫節(jié)，從而提高師范教育的針對性。從某種程度上來說，師范教育的針對性恰恰是其師范性的主要體現(xiàn)。從師范教育的內(nèi)容上，也應(yīng)該圍繞師范生人才素質(zhì)的針對性，結(jié)合中小學(xué)教育的實(shí)際，在課程設(shè)置上提高教學(xué)技能課程的比重，進(jìn)一步提升學(xué)生的教育教學(xué)實(shí)踐能力。正如胡耀邦總書記在1980年全國師范教育大會提出的那樣：“師范教育是非常重要的。它是教育事業(yè)中的‘工作母機(jī)’，是造就培養(yǎng)人才的基地?！睅煼督逃诮陙淼娜趸聦?shí)上對于中小學(xué)教育產(chǎn)生了不可逆的消極影響。

師范生教育應(yīng)該把培養(yǎng)高質(zhì)量的中小學(xué)教師作為第一目標(biāo)，并且在教育教學(xué)過程中提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感。當(dāng)前的師范教育中，“存在著輕視教育教學(xué)理論在師范生培養(yǎng)過程中的意義和作用，也一定程度上忽視了對學(xué)生教育信念、教育理想以及職業(yè)規(guī)劃的教育，導(dǎo)致學(xué)生的對教師教育專業(yè)和教師職業(yè)的認(rèn)同往往比較模糊?！盵11]面對中小學(xué)，尤其是鄉(xiāng)村中小學(xué)教師“下不去”“留不住”“教不好”的客觀現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的善教、樂教的教育情懷應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前師范生教育的重要內(nèi)容之一。如果師范生沒有服務(wù)教育的理念和理念，那么師范教育的目標(biāo)和追求也就無從談起。這可以說是當(dāng)前鄉(xiāng)村學(xué)校教師緊缺的重要原因之一。鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興的重要部分，而鄉(xiāng)村教師則是鄉(xiāng)村教育的核心所在。從一定程度上來說，為中小學(xué)校、特別是鄉(xiāng)村中小學(xué)校培養(yǎng)師資，是培養(yǎng)學(xué)生、進(jìn)而教化民眾的有效手段，也是陶育新人的旨趣所在。

此外，目前許多高校雖然有附屬中學(xué)、附屬小學(xué)，但并沒有直接的從屬關(guān)系，也并不直接服務(wù)于師范生的教育見習(xí)、實(shí)習(xí)活動，這在一定程度上弱化了高校對師范生的教育教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。“開展高質(zhì)量的教育實(shí)習(xí)和建立穩(wěn)定的大學(xué)與中小學(xué)合作關(guān)系,是保證師范生培養(yǎng)質(zhì)量和確保其從事教師職業(yè)的關(guān)鍵因素。”[12]誠然，隨著師范專業(yè)認(rèn)證的漸次展開，培養(yǎng)師資的高校與中小學(xué)的聯(lián)系會日益密切，但從我國附屬中小學(xué)校設(shè)置的歷史和初衷來看，師范院校應(yīng)當(dāng)有隸屬的中小學(xué)校。這不僅可以作為師范生教育教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的基地，同時(shí)也是師范院校開展基礎(chǔ)教育改革研究的重要基地。習(xí)近平總書記提出：“教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)。……在中華民族5000多年文明發(fā)展史上，英雄輩出，大師薈萃，都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開的?！被仡櫲}師范學(xué)堂的早期發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)對今天的師范教育有所省思。