許 露

(廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門361005)

2019年是越南科舉制度停廢一百周年。中國是世界上科舉制度的發(fā)源地，越南是“世界上科舉制度的終結(jié)地”[1]。分科舉士從一種嘗試到一種較為成熟的制度，經(jīng)歷了很長一段時(shí)間，其目的在于選拔俊彥，促進(jìn)社會公平和階級流動；科舉制度走出中國，直接輻射到日本、韓國和越南等國，對東亞和東南亞的文教事業(yè)產(chǎn)生了積極的影響。越南是“最遲實(shí)行科舉，也是最后廢止科舉的國家”[2]。越南科舉制度對維護(hù)封建統(tǒng)治和促進(jìn)社會發(fā)展起到了很大的作用。目前,在“一帶一路”國際合作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下研究越南科舉制度停廢具有重要的意義，不僅易于發(fā)現(xiàn)科舉制度停廢對越南社會的直接影響，而且利于豐富近代科舉文化的內(nèi)涵。

中國學(xué)者對越南科舉制度的研究可以上溯到20世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，越南廢止科舉的時(shí)間較為滯后。[3]其后，研究成果逐漸增多，研究內(nèi)容逐漸深入，例如，廈門大學(xué)劉海峰在《科舉學(xué)導(dǎo)論》一書中專設(shè)一節(jié)，題為“越南科舉論”，詳細(xì)論述越南科舉制度的始終、特點(diǎn)及其社會影響[2]；之后，劉海峰連續(xù)發(fā)表多篇論文(1)如《科舉制——具有世界影響的考試制度》《中國對日、韓、越三國科舉的影響》《科舉學(xué)的起承轉(zhuǎn)合——科舉研究史的千年回顧》《東亞科舉文化圈的形成與演變》等。，從文化圈的視角考察科舉制度在東亞、東南亞各地的傳播，高度評價(jià)越南科舉制度；姜振華研究了越南阮朝中后期科舉[4]；2015年，暨南大學(xué)陳文在《越南科舉制度研究》中按歷史脈絡(luò)分析越南科舉制度的起承轉(zhuǎn)合[5]。

囿于語言障礙，本研究只能選擇中國文獻(xiàn)進(jìn)行分析。除了上述研究成果，中國知網(wǎng)上關(guān)于越南科舉制度停廢的相關(guān)文獻(xiàn)一共有28篇(2)其中，期刊論文有21篇，學(xué)位論文有7篇。。這些文獻(xiàn)大多涉及越南科舉制度停廢的過程、原因和影響等方面。

一、關(guān)于越南科舉制度停廢過程的研究

就停廢過程而言，中國學(xué)者有兩種不同的觀點(diǎn)，一種是立刻停止論，另一種是漸進(jìn)革廢論。

越南科舉制度立刻停止論是指越南科舉制度在毫無征兆的情況下戛然而止。例如，蕭源錦引用1919年越南《南風(fēng)》雜志第24期載：“今科會試為我國最后之一科。殿試后，未中選者二十二人?！盵6]從中可以看出越南科舉制度停廢的大致時(shí)間。持立刻停止論的學(xué)者往往對越南科舉制度停廢的過程并不關(guān)心，他們僅僅視越南科舉制度停廢為一項(xiàng)重大的事件或一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。在這一項(xiàng)重大事件的前后，越南社會發(fā)生了不小的變化，如：越南接受西方文化和思想[7]，設(shè)置、調(diào)整、改造越南的各級、各類近代學(xué)校[8]，發(fā)展本國語、本國文學(xué)和本國文化[9]，重新調(diào)整對近代中國的認(rèn)識[10]等。越南社會發(fā)生的巨大變化又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)科舉制度停廢的重要性。近代越南立?？婆e制度是社會轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

越南科舉制度漸進(jìn)革廢論是指越南科舉制度在一系列因素刺激和制約下，逐步實(shí)施改革，因無法完全實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)而最終走向終結(jié)。根據(jù)《越南科舉制度研究》一書記載，20世紀(jì)初越南科舉考試內(nèi)容和評卷方式發(fā)生了巨大變化。一方面，考試的科目發(fā)生了變化：取消傳統(tǒng)經(jīng)義和詩賦(從中國引入)，分步推出“法語、國語(越南語)、時(shí)政、格物”[5]等新科目，新科目的推廣不僅改變了地方鄉(xiāng)試的面貌，亦改變了中央會試的面貌。另一方面，評卷的方式發(fā)生了變化，開始使用點(diǎn)數(shù)評分的方式：應(yīng)試者各個(gè)科目所得到的點(diǎn)數(shù)十分重要，第一科所得的點(diǎn)數(shù)必須達(dá)到基本要求，才可以參加第二科考試；各個(gè)科目點(diǎn)數(shù)達(dá)到基本要求，并不意味著應(yīng)試者可獲得功名，只有各科都表現(xiàn)優(yōu)異的人才，方能獲得較高名次，具備進(jìn)入更高一級科舉考試的資格。然而，越南通過科舉制度改革沒有選拔出改變國家命運(yùn)的領(lǐng)袖人才，沒有在本國普及學(xué)校教育，也沒有在國勢衰微時(shí)力挽狂瀾，這一改革的命運(yùn)幾乎與中國清末改革科舉制度一樣。

總之，任何社會改革都不會立竿見影，也不會一帆風(fēng)順、一蹴而就。越南科舉制度改革的每一個(gè)“小動作”幾乎都曾引發(fā)社會爭議。在或明或暗的對抗中，越南科舉制度改革的效果不佳?？婆e制度改革不力逐漸成為阮朝朝野內(nèi)外共同的焦慮，越來越多的人指責(zé)科舉改革措施不合理，科舉改革弊端明顯，一些改革的支持者發(fā)生轉(zhuǎn)變，反對更深層次、更多形式的改革。因科舉制度改革產(chǎn)生的矛盾進(jìn)一步激化，科舉制度改革徹底陷入僵局。最終，啟定四年(1919年)越南皇帝決定停廢科舉制度。這一舉措是越南改革不力的最終選擇。

二、關(guān)于越南科舉制度停廢原因的研究

就停廢原因而言，中國學(xué)者有三種不同觀點(diǎn)，一種認(rèn)為內(nèi)因是主導(dǎo)，一種認(rèn)為外因是主導(dǎo)，還有一種認(rèn)為內(nèi)外因相結(jié)合，共同導(dǎo)致越南科舉制度的停廢。

(一)內(nèi)因主導(dǎo)

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力，科舉制度停廢是越南人民自主選擇的結(jié)果。在越南國民中，兩類人對停廢科舉制度的貢獻(xiàn)極大，一類是近代越南留學(xué)人士，一類是近代越南進(jìn)步人士。這兩類人存在一定的交集，但不完全相同。

近代越南留學(xué)人士對科舉停廢的作用極大。20世紀(jì)初，越南學(xué)子開始出國留學(xué)，有的遠(yuǎn)赴歐美，有的就近進(jìn)入日本各類學(xué)堂——或是文科院校，或是軍事院校，或是綜合性的國立大學(xué)。留學(xué)期間，越南學(xué)子學(xué)到了較為系統(tǒng)的文化知識和科學(xué)技術(shù)，廣泛接觸到近代工業(yè)文明的各個(gè)方面，較全面地了解近代化內(nèi)涵，較深刻地感受到越南與外界社會的差距。留學(xué)生回國之后要求停廢科舉制度，興建新式學(xué)堂，選拔和培養(yǎng)各類人才，推動越南社會走向近代化。留學(xué)生“極大地震撼了越南的封建士大夫階層”[11]，引起了士大夫階層分化，逐漸分為保守的一派和開明的一派，保守的一派始終堅(jiān)持科舉制度的傳統(tǒng)性和合理性，開明的一派指責(zé)科舉制度為“牢籠豪杰之閭里耳目”[5]。內(nèi)部意見不統(tǒng)一是導(dǎo)致越南科舉制度廢除的直接原因。

近代越南進(jìn)步人士對科舉停廢的貢獻(xiàn)良多。近代越南的進(jìn)步人士不僅包括越南留學(xué)人士，而且包括許多未留學(xué)的越南本土人士。越南留學(xué)人士回國后創(chuàng)辦新式學(xué)校，發(fā)展新式教育，培養(yǎng)新式人才，這使一部分越南本土人士愈發(fā)開明，思想和觀念趨于進(jìn)步。1907年3月，“在梁文玕、阮權(quán)等進(jìn)步士大夫的倡議下”[12]，東京義塾成立。該校設(shè)在首都河內(nèi)，為越南近代史上為數(shù)不多的由越南國人主導(dǎo)的新式學(xué)堂之一，該校的成立具有重要的意義。東京義塾聘請?jiān)S多新式教師，他們接受過西方新思想的洗禮，傳播新式思想；學(xué)校采用的教學(xué)形式多樣，活動豐富，如課程講授、文章講評、讀報(bào)競賽和公開演說等；此外，該校還開設(shè)不少新式課程，大致分為語言類(3)如“法語”和“本國語”等科目。、數(shù)學(xué)類(4)如“算術(shù)”科目。、自然類(5)如“自然”和“地理”科目。和醫(yī)藥類(6)如“衛(wèi)生”科目。等。在這些具有近代化思想的教師影響下，東京義塾“培養(yǎng)了近千名學(xué)員”[13]，這些學(xué)員在越南各地廣泛傳播新思想、新理念，對停廢科舉制度奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

(二)外因主導(dǎo)

外因在事物發(fā)展中起重要作用，越南科舉制度停廢是外國近代思想和實(shí)踐影響下的必然結(jié)果。外因主導(dǎo)論又可細(xì)分為法國殖民說、日本經(jīng)驗(yàn)說和中國教訓(xùn)說三種。

在絕大多數(shù)文章中，法國的殖民統(tǒng)治和教育改革實(shí)踐為越南近代改革史寫下了濃墨重彩的一筆。法國殖民越南之后，“在文化教育和科舉考試方面進(jìn)行西化和去中國化的改革”[5]，這使越南重新樹立文化依賴的對象，逐漸地認(rèn)同、恪守法國確立的政治統(tǒng)治秩序和工業(yè)文明。尤其是在不平等的《順化條約》簽訂后，法國對越南控制程度不斷加深，“實(shí)際上取代了越南帝王的統(tǒng)治”[2]，并視越南為法國在東亞海外殖民的“試驗(yàn)田”，將法國的教育體制和工業(yè)文明移栽此處，“實(shí)行小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級的近代普通教育制”[12]；并配套相應(yīng)的西式官僚體制，為越南部分階層提供了職位上升的空間，“將受西式教育作為晉身的階梯”[14]。在法國的殖民統(tǒng)治下，越南的中圻和北圻也受到一定影響，最終促使“科舉考試壽終正寢”[15]。

日本經(jīng)驗(yàn)說是指近代越南開明人士學(xué)習(xí)日本明治維新的成功經(jīng)驗(yàn)，并將這種成功經(jīng)驗(yàn)嫁接到越南國內(nèi)。憑借明治維新的改革，當(dāng)時(shí)的日本從被動挨打逐步走向強(qiáng)大，并先后在甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭中分別打敗中國和沙皇俄國。戰(zhàn)爭滋長了國內(nèi)的軍國主義思想，日本一躍而起，成為東方軍事、文化強(qiáng)國，其成功的經(jīng)驗(yàn)吸引了越南的注意力。同時(shí)，日本不是越南的殖民地宗主國，日越兩國沒有直接的沖突和利害關(guān)系。從革新走向富強(qiáng)，日本所依賴的是掌握西方先進(jìn)科技的專門人才，而這些專門人才并不是由科舉制度選拔和培養(yǎng)出來的。這一經(jīng)驗(yàn)引起越南社會的注意。越南開明人士認(rèn)為：應(yīng)努力向日本學(xué)習(xí)，開設(shè)新學(xué)堂，學(xué)習(xí)新知識，培養(yǎng)新人才；用西方工業(yè)文明的知識和技術(shù)，服務(wù)于越南社會，“作為振民氣、開民智的基礎(chǔ)”[16]，最終促進(jìn)越南社會轉(zhuǎn)型，擺脫被法國殖民的悲慘命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立自主。

中國教訓(xùn)說是指近代越南進(jìn)步人士深刻反思近代中國科舉改革失敗的教訓(xùn)，這是當(dāng)時(shí)越南不得不面對的現(xiàn)實(shí)。1905年9月，“作為中國傳統(tǒng)高等教育重心的科舉考試宣布終結(jié)”[17]，這一事件對越南進(jìn)步人士產(chǎn)生了一定刺激，他們不得不感嘆：“中國廢文章矣，?？婆e矣，我國人其鑒茲哉。”[5]既然連中國都立停了科舉，越南又何必久久不能放下這一制度呢？不過，近代越南進(jìn)步人士始終保持理性，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國科舉停廢并沒有想象中那么成功，這一激進(jìn)的改革“產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的廣泛社會后果”[18]，尤其是對于中國廣大的農(nóng)村地區(qū)，興建學(xué)堂的舉措“不斷暴露出問題”[19]。中國科舉停廢的教訓(xùn)引起近代越南進(jìn)步人士的警覺，他們有所猶豫，不敢貿(mào)然廢除本國科舉制度。越是觀察中國廢除科舉制度的影響，近代越南進(jìn)步人士越清楚，在沒有周全的制度設(shè)計(jì)和保障下，盡量避免立即廢除本國科舉制度，防止社會動蕩，尤其是20世紀(jì)初越南的封建統(tǒng)治已岌岌可危，內(nèi)部起義和外部侵略交織，若是貿(mào)然廢除科舉制度，則很可能重蹈清王朝滅亡的命運(yùn)。

法國殖民說、日本經(jīng)驗(yàn)說和中國教訓(xùn)說等都有一定的理論價(jià)值，均是從某一個(gè)側(cè)面審視越南科舉制度廢除的外部原因，不能偏頗，而應(yīng)兼顧各種因素。

(三)內(nèi)外因結(jié)合

還有人認(rèn)為，越南科舉制度停廢是內(nèi)外因相結(jié)合的產(chǎn)物。例如，廈門大學(xué)劉海峰認(rèn)為，科舉制度停廢是越南人民對法國殖民統(tǒng)治秩序的最終選擇，也受到近代中國科舉制度停廢的影響。[1]暨南大學(xué)陳文認(rèn)為，越南科舉制度的停廢既與法國的殖民統(tǒng)治有很大關(guān)系，但也須反思科舉制度的局限性；此外，陳文還從歷史、地理方面指出，當(dāng)時(shí)法國的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致“越南南北交通受阻”[5]，交通阻塞大大限制了越南各地考生參與會試、殿試。

我們應(yīng)將內(nèi)外因相結(jié)合，從兩個(gè)方面共同考察越南科舉制度停廢的原因。中國科舉制改革的教訓(xùn)、法國的殖民統(tǒng)治和日本的改革經(jīng)驗(yàn)是不容忽視的外部因素，越南科舉制度的弊端和越南人民的自主選擇是不可否認(rèn)的內(nèi)部因素。外部因素通過內(nèi)部因素發(fā)生作用，最終導(dǎo)致越南科舉制度停廢。

三、關(guān)于越南科舉制度停廢影響的研究

“就廢科舉的影響而言，它具有劃時(shí)代的歷史意義?！盵20]越南科舉由形成到停廢，持續(xù)時(shí)間長達(dá)八百年，科舉制度已經(jīng)滲透到越南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會的里里外外；科舉制度的停廢自然會影響越南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會等方方面面。就目前研究成果而言，科舉制度停廢被視為越南史上的重大事件之一，直接影響越南的文官政治、學(xué)校發(fā)展和儒家文化[21]等方面。

越南科舉制度選拔出不少社會精英，他們通過科舉進(jìn)入國家的文官體系，“崛起于破舊的詩書之中”[22]，科舉制度對越南的文化和社會階層流動產(chǎn)生了不小的影響。越南學(xué)者丁克順認(rèn)為，“科舉制度已經(jīng)給在越南鄉(xiāng)村的人民創(chuàng)造了一個(gè)好學(xué)的精神”[23]，這一好學(xué)的精神一直延續(xù)至今，對越南社會發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。有人認(rèn)為，“越南傳統(tǒng)文化的架構(gòu)逐步倒塌”[12]，涉及漢字、漢語、喃字和儒家學(xué)說等方面，漢文化的傳播規(guī)模和影響程度大不如前。有人發(fā)現(xiàn)，科舉制度停廢后越南上層人士對中國儒家文化的認(rèn)識不同，南圻普遍能接受“法語或拉丁語化‘國語’教育”，中圻和北圻對儒家經(jīng)典念念不忘，儒家著作“仍奉若至寶”。[14]還有人考察科舉制度停廢前后越南大眾的識字情況，發(fā)現(xiàn)社會上開始“倡導(dǎo)、推廣和普及國語字(7)即越南如今使用的拼音文字?！盵24]，且“越南人的整體識字水平急劇下滑”[25]，這對越南民族文化普及形成了障礙。

科舉制度停廢對越南教育亦有影響，越南新型高等教育興起。1917年，《印度支那聯(lián)邦公共教育法》正式頒布；同年，印度支那大學(xué)在總督阿爾伯特·沙羅的支持下得以重建，吸納了印度支那醫(yī)學(xué)院，設(shè)置多個(gè)應(yīng)用技能學(xué)院，包括師范、獸醫(yī)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、市政工程和商學(xué)等不同學(xué)科；“越南高等教育正式步入正軌”[26]，科舉制度停廢為越南新式學(xué)校提供了部分生源，學(xué)校體制建設(shè)成為這一時(shí)期的重點(diǎn)，各級各類學(xué)校興起，學(xué)校取代了科舉制度的地位，“其(法國殖民者)文化滲透削弱了傳統(tǒng)儒家文化的地位”[8]。

四、結(jié)語

科舉制度停廢是越南近代史上一件舉足輕重的事件。中國學(xué)者從不同側(cè)面對此進(jìn)行了深入探討，觀點(diǎn)主要包括以下三種：其一，越南科舉制度停廢是一個(gè)漸進(jìn)的過程，從多方位的改革到最終走向停廢；其二，越南科舉制度停廢受到多方面因素的共同作用，既包括內(nèi)部因素，也包括外部因素；其三，越南科舉制度停廢產(chǎn)生了廣泛的社會影響，應(yīng)從整體上予以把握。

然而，關(guān)于越南科舉制度停廢的研究仍存在不少空白，將來研究還有更大的空間。