李魯寧

(遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院 學(xué)生處，遼寧 沈陽(yáng) 110168)

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)高校文化建設(shè)的啟示

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化豐富了高校校園文化建設(shè)精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有不同程度的影響。而家訓(xùn)在幾千年的中華文化長(zhǎng)河中得以流傳下來(lái)，其優(yōu)點(diǎn)在于傳統(tǒng)家訓(xùn)采取最貼近大眾生活的教化方式,言傳的同時(shí)還兼顧了身教。傳統(tǒng)家訓(xùn)在某種程度上是中華民族優(yōu)秀文化的縮影，它吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的處世哲學(xué)。同時(shí)，傳統(tǒng)家訓(xùn)大都涵蓋正能量，都是勸誡后輩兒孫守法愛(ài)國(guó)、立規(guī)教子、孝敬父母、為人寬厚、持家立業(yè)等，因此，它對(duì)子孫后代的為人處世、持家、報(bào)國(guó)都有積極影響。

高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。[1]因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)與高校校園文化建設(shè)相結(jié)合，對(duì)促進(jìn)高校校園文化建設(shè)有深遠(yuǎn)影響。二者結(jié)合下的校園文化建設(shè)是一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一次重大的機(jī)遇，一次推進(jìn)校園文化建設(shè)的機(jī)遇。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化影響高校文化建設(shè)價(jià)值取向

從改革開(kāi)放至今，社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)也展現(xiàn)了文化的多元性。一部分大學(xué)生在金錢(qián)的誘惑下出現(xiàn)了思想過(guò)于功利，思想和行動(dòng)一切向“錢(qián)”看，視財(cái)富和利益為第一位，把金錢(qián)和物質(zhì)的價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值之上。部分大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值畫(huà)等號(hào)。從自身角度思考問(wèn)題，以自我為中心。只考慮個(gè)人利益的得失，沒(méi)有家國(guó)情懷，不能以大局為重。長(zhǎng)此以往，就容易出現(xiàn)信仰缺失、志向彌漫。金錢(qián)本身只是中性的物質(zhì)象征，但過(guò)于追求金錢(qián)就會(huì)產(chǎn)生金錢(qián)崇拜。

“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”(《禮記·大學(xué)》)也就是我們常說(shuō)的修身齊家治國(guó)平天下，修身尚且排在治國(guó)之前，由此可見(jiàn)，古人對(duì)自我修養(yǎng)的重視。而傳統(tǒng)家訓(xùn)中包含的家國(guó)思想有助于加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的理解，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。進(jìn)而能把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，形成正確的思維導(dǎo)向。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化規(guī)范了高校文化中道德標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下容易迷失自我，出現(xiàn)違反道德品行、法律法規(guī)的行為。導(dǎo)致這些錯(cuò)誤的發(fā)生主要是由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀在未得到良好的確立情況下而過(guò)早接觸到了社會(huì)不良風(fēng)氣。由此可見(jiàn)，道德的缺失或偏離嚴(yán)重影響了大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的生存表現(xiàn)。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維導(dǎo)向成了當(dāng)務(wù)之急。

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華民族幾千年優(yōu)秀文化的積累和沉淀。其中道理通俗易懂，不只是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，更容易讓大學(xué)生理解、接受。其中勤奮、勤儉、誠(chéng)實(shí)守信更是作為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化重要組成部分。由此可以看出，將傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校文化中有益于完善道德標(biāo)準(zhǔn)的確立。[2]從而規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識(shí)。保證其在社會(huì)實(shí)踐中良性發(fā)展，并時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí)。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)文化融入高校文化建設(shè)的困境

(一)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要育人作用

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化距離現(xiàn)代人的生活較遠(yuǎn)，即便如此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)中還是存在著獨(dú)特的文化精華，對(duì)于“治國(guó)、齊家”有著不可磨滅的指導(dǎo)意義，對(duì)提高個(gè)體的道德水平與法律規(guī)范有著重要的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中，對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)也具有非常好的促進(jìn)意義。而我們所生活的年代，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要育人作用，少有人去深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系的內(nèi)容。在此背景下，高校以優(yōu)秀家訓(xùn)為主體的文化建設(shè)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的育人功能，大大限制了傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)育人功能的發(fā)揮，使整個(gè)高校的文化建設(shè)工程也顯得根基不牢，實(shí)效性降低。

(二)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和高校文化建設(shè)的融合流于形式

當(dāng)前，人們?cè)谏a(chǎn)生活中逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)意義，在自身發(fā)展的各個(gè)方面都開(kāi)始希望借助傳統(tǒng)文化的力量，高校文化建設(shè)雖已掀起弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的思潮，但其將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校文化建設(shè)的融合卻更多流于形式，致使高校的相關(guān)主題文化建設(shè)停滯不前。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展深入融合到人們生活的各個(gè)方面，高校發(fā)展也深受其影響，在教育教學(xué)思維和教學(xué)方式上，比較推崇西方現(xiàn)代的教育。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)率這種顯性指標(biāo)的更多追求，忽視了對(duì)人文素質(zhì)培育的重要意義。另一方面，很多高校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育團(tuán)隊(duì)來(lái)深入研究傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，對(duì)家訓(xùn)文化進(jìn)行全面、科學(xué)辯證地分析，結(jié)合高校發(fā)展與時(shí)代要求，繼承弘揚(yáng)和創(chuàng)新家訓(xùn)文化，舍棄傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的糟粕部分，同時(shí)沒(méi)有顯示出推動(dòng)高校文化建設(shè)的巨大力量，自然也就更少了對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的研究學(xué)習(xí)。

(三)沒(méi)有深入挖掘到優(yōu)秀家訓(xùn)與高校文化建設(shè)的契合點(diǎn)

家訓(xùn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，本身就具備中華傳統(tǒng)文化的普遍性質(zhì)與特點(diǎn)。中華文化博大精深，在五千年的悠久歷史中，隨著時(shí)代變革，文化也在不斷進(jìn)行著自身的揚(yáng)棄與發(fā)展。我國(guó)古代與近代的絕大部分時(shí)間都屬于封建國(guó)家，封建制度下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活都帶有強(qiáng)烈的封建性，封建社會(huì)生產(chǎn)生活背景下的家訓(xùn)，必然也帶著深刻的時(shí)代烙印，部分傳統(tǒng)家訓(xùn)宣揚(yáng)等級(jí)制度、重農(nóng)抑商等思想。而這些封建傳統(tǒng)文化在今天都是不適于社會(huì)發(fā)展的，甚至成為阻礙社會(huì)前進(jìn)的思想糟粕。提起傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，當(dāng)代一些高校文化建設(shè)者不免認(rèn)為傳統(tǒng)家訓(xùn)是落后文化，并沒(méi)有深入挖掘家訓(xùn)文化的歷史沿革與社會(huì)價(jià)值閃光點(diǎn)，沒(méi)有把握住傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)與高校文化建設(shè)的契合點(diǎn)，卻認(rèn)為它與當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)什么聯(lián)系。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校文化建設(shè)的路徑探究

(一)精確定位傳統(tǒng)文化家訓(xùn)和大學(xué)文化建設(shè)的契合點(diǎn)

大學(xué)文化的生存和發(fā)展必須以時(shí)代發(fā)展要求為指向，必須具有鮮明的時(shí)代特色，才能夠營(yíng)造出適合新時(shí)期大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的文化氛圍，創(chuàng)造出有利于打造高校獨(dú)有特色的文化根基，精確定位傳統(tǒng)文化家訓(xùn)和大學(xué)文化建設(shè)的契合點(diǎn)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，發(fā)揚(yáng)光大其中的文化精華，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的號(hào)召力量與大學(xué)文化建設(shè)的緊迫性，使大學(xué)文化建設(shè)更具實(shí)效性。高校的文化建設(shè)必須有一個(gè)旗幟鮮明主題為指引，有深厚的文化積淀為之烘托、支撐。在大力繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的視域下，高校的校園文化建設(shè)應(yīng)廣博傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)，根據(jù)學(xué)校自身的發(fā)展歷史和未來(lái)發(fā)展方向，精確選擇傳統(tǒng)家訓(xùn)中的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、明理等主題，為今后的文化建設(shè)確立方向。[3]例如，商學(xué)院校的文化建設(shè)可以選擇“生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利”為主題開(kāi)展；軍事院?？梢源_立“報(bào)國(guó)恤民、舍生取義”所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義為文化建設(shè)主題；法學(xué)院校則可以以“有犯贓濫者，不得放歸本家”為主題開(kāi)展文化建設(shè)等。

(二)提高高校教師的整體師資水平

唐代文人韓愈有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！睂?shí)踐也同樣證明，只有傳道的教師水平高，才能給予學(xué)生更深入的思維啟發(fā)、更有效的學(xué)習(xí)方法與更寬廣的學(xué)習(xí)視野。因此，要想建設(shè)完備的以優(yōu)秀家訓(xùn)為主體的高校校園文化，就一定要提高高校家訓(xùn)文化研究者、以及相關(guān)學(xué)生管理者和教學(xué)者的知識(shí)涵養(yǎng)與教育能力?？傮w而言，提高高校教師的整體師資水平，就要激勵(lì)高校教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的寶貴意識(shí)，積極努力學(xué)習(xí)家訓(xùn)相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備，發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)與高校文化的契合點(diǎn)，將新時(shí)期的價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化融匯、貫通，不斷加強(qiáng)以家訓(xùn)為主題的文化建設(shè)宣傳，助力高校建立健全文化體系，以傳統(tǒng)文化的力量感染新時(shí)期的大學(xué)生。[4]提高師資水平，首先要嚴(yán)格高校教師的入職考核，對(duì)求職者的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行有針對(duì)性地考試，擇優(yōu)錄取專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)較高的人員；其次，對(duì)入職合格人員和從業(yè)教育者進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化培訓(xùn)，以傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和高校文化建設(shè)融合為切入點(diǎn)，培訓(xùn)專(zhuān)項(xiàng)師資隊(duì)伍；再次，對(duì)相關(guān)教育者的學(xué)習(xí)進(jìn)行展示測(cè)評(píng)，組織豐富多彩的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)，如專(zhuān)題課堂授課比賽、專(zhuān)項(xiàng)知識(shí)競(jìng)賽等。

(三)積極創(chuàng)新多種形式的家訓(xùn)文化實(shí)踐活動(dòng)

高校文化建設(shè)，首先要依靠特色鮮明的教授內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)。因此，在高校的教學(xué)內(nèi)容方面，高校首先應(yīng)堅(jiān)持以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)精華為源泉，召集學(xué)識(shí)淵博的編纂團(tuán)隊(duì)深入挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中與高校文化主題相契合的內(nèi)容，將“講仁愛(ài)”“崇正義”“守信用”等傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相連接，并將其科學(xué)融入學(xué)生的日常生活與課堂教學(xué)中，并注重內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際相結(jié)合，逐漸使學(xué)生樹(shù)立起高尚的品格、塑造健康的人格。其次，在教學(xué)方式上，高校應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法，利用各種媒體平臺(tái)把傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)融入到高校文化建設(shè)中來(lái)。例如，除了課堂教學(xué)，高校的文化建設(shè)還可以通過(guò)微信、微博、小程序等多種媒介，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，做成高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，以文字、圖片、視頻等多種形式推送給大學(xué)生，占領(lǐng)其意識(shí)引領(lǐng)陣地，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳播，促進(jìn)高校文化建設(shè)的隱形氛圍。再次，引導(dǎo)高校學(xué)生積極參與文化建設(shè)實(shí)踐，最大程度地激發(fā)大學(xué)生參與文化建設(shè)實(shí)踐的興趣與內(nèi)驅(qū)力。一方面，高?？梢越M織多種形式的文化活動(dòng)，如以誠(chéng)實(shí)守信家訓(xùn)為主題的知識(shí)競(jìng)賽、以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”為主題的演講比賽、以“以儉素為美”為主題的征文比賽等等多種實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，高校還應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的意識(shí)樹(shù)立和行為規(guī)范塑造榜樣和模范，借在學(xué)生群體中選拔優(yōu)秀的榜樣，進(jìn)一步宣傳校園文化。[5]

(四)不斷提高高校課堂的教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)作為一種顯性文化，是高校文化建設(shè)的中心所在，是高校校園文化建設(shè)的主渠道。隨著時(shí)代的改革，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，就必須對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)行深入變革。尤其是以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為主體建設(shè)高校文化，就要通過(guò)把優(yōu)秀家訓(xùn)文化融入課堂教學(xué)，發(fā)揮家訓(xùn)文化的作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)與社會(huì)歸屬感。提高高校的教學(xué)質(zhì)量，可以從優(yōu)秀家訓(xùn)文化科學(xué)融入教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)模式兩方面來(lái)進(jìn)行。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與授課方式，發(fā)揮家訓(xùn)功能的育人作用，培育大學(xué)生的人文底蘊(yùn)及綜合素質(zhì)。[6]例如，深入研究古往今來(lái)愛(ài)國(guó)人士的人生歷程和代表人物等，把研究成果融入到相關(guān)教材體系中，增強(qiáng)教材的人文內(nèi)涵，豐富大學(xué)生的精神給養(yǎng)。另一方面，科學(xué)更新高校的教學(xué)模式。堅(jiān)持以學(xué)生為中心，把大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育作為重點(diǎn)，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)等模式，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與內(nèi)驅(qū)力。