姚云清

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230000)

我們對毛澤東與葛蘭西知識分子思想進(jìn)行比較分析，主要基于兩方面考慮。一方面，毛澤東與葛蘭西分別是中國與意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)建于1921年1月，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建于1921年7月，兩黨都是處于同一時期產(chǎn)生、發(fā)展。毛澤東與葛蘭西兩人都出生于19世紀(jì)90年代，有比較的現(xiàn)實可能。毛澤東與葛蘭西都對知識分子進(jìn)行過許多重要論述且在中、西方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有比較的現(xiàn)實需要。另外，從知識分子思想這個角度也可以看到馬克思主義在不同國家的具體發(fā)展情況。另一方面，無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都為毛澤東與葛蘭西所重視，而知識分子作為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心要素自然是受到兩人的格外關(guān)注。

一、毛澤東與葛蘭西知識分子思想相同之處

毛澤東與葛蘭西作為馬克思主義者都在為建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治權(quán)而奮斗，都曾在共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)下開展革命工作，他們的知識分子思想自然有相同之處，大體上有以下幾點。

(一)強調(diào)知識分子要理論聯(lián)系實際

葛蘭西知識分子思想是基于實踐哲學(xué)，實踐哲學(xué)要求同現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，它并非經(jīng)院哲學(xué)只在抽象范圍內(nèi)進(jìn)行枯燥的思辨，是與馬克思主義哲學(xué)一脈相承的。因此，侃侃而談不能造就新知識分子，新知識分子還要積極地參與現(xiàn)實生活。知識分子不僅要做革命理論的宣傳者，還要將自己的理論運用與實踐中，參加政治運動，吸引并同化傳統(tǒng)的知識分子到自己的隊伍中來。同時，知識分子在深入實踐的過程中，可以檢驗理論是否符合實際并予以糾正，從而與人民群眾達(dá)到統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)的實踐觀點同樣被毛澤東繼承。早在1930年，毛澤東就在《反對本本主義》中指出，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同中國的實際情況相結(jié)合。[1]那么如何改正這種本本主義，即教條主義，那就需要對實際情況做出調(diào)查。毛澤東認(rèn)為，知識分子從書本上得來的知識是不完全的，只有同實踐相結(jié)合的時候，才是完全的知識。知識分子通過讀書來獲取前人的經(jīng)驗，但是解決問題不能只靠讀書，要結(jié)合現(xiàn)實的經(jīng)驗與材料。[2]毛澤東與葛蘭西都充分吸收了馬克思關(guān)于實踐的論點，并對馬克思的實踐哲學(xué)在理論與現(xiàn)實中進(jìn)行了充分的發(fā)展。

(二)重視知識分子在革命中的作用

葛蘭西認(rèn)為，國家由政治社會與市民社會組成，統(tǒng)治集團(tuán)在政治社會中實行暴力統(tǒng)治，在市民社會中進(jìn)行文化統(tǒng)治。知識分子是統(tǒng)治者的代理人，具有指導(dǎo)、組織、教育、管理等職能，如果沒有知識分子，那就無所謂組織者和管理者的存在。葛蘭西認(rèn)為，在當(dāng)時的資本主義社會里，需要先取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能獲得政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有機知識分子是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心。無產(chǎn)階級必須創(chuàng)造屬于自己的有機知識分子，同時需要同化傳統(tǒng)的知識分子或者說在意識形態(tài)上征服傳統(tǒng)的知識分子，使他們同意無產(chǎn)階級的文化觀念。因此，提高無產(chǎn)階級知識分子的革命意識是革命成功的關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨第四次代表大會將革命力量分為知識分子、工人、農(nóng)民。毛澤東1939年12月1日為中央起草《大量吸收知識分子》的決定中反映了知識分子在中國革命中的重要地位和作用。毛澤東在其中作出了一個著名論斷，革命如果沒有知識分子的參加是不可能勝利的。因此，我們的軍隊、學(xué)校、政府部門應(yīng)該吸收大量的知識分子，對于不能入黨的或不愿意入黨的，也應(yīng)該同他們搞好關(guān)系，帶領(lǐng)他們一道工作。[3]除此之外，毛澤東認(rèn)為無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖只能是最先進(jìn)最優(yōu)秀的知識分子，像馬克思、恩格斯、列寧等都在為無產(chǎn)階級服務(wù)。從以上分析可以看出，毛澤東與葛蘭西都是非常重視知識分子在革命中的作用的。

(三)對知識分子與人民群眾的關(guān)系看法一致

葛蘭西認(rèn)為，知識分子與群眾存在著辯證關(guān)系。人民群眾需要知識分子的引導(dǎo)，知識分子需要深入人民群眾，從中汲取養(yǎng)分，進(jìn)一步提高自己的理論文化水平。真正的知識分子應(yīng)當(dāng)走進(jìn)大眾,成為一種“結(jié)合劑”,把廣大民眾吸引到自己身邊。只有知識分子和人民群眾有機統(tǒng)一，知識分子成為群眾的知識分子，同時能夠把群眾在現(xiàn)實生活中所遇到的問題，研究整合成統(tǒng)一的原則，人們才能在文化和思想上達(dá)成一致，知識分子也就與群眾組成一個穩(wěn)定的團(tuán)體。然而，有些知識分子認(rèn)為自己不需要與人民群眾相聯(lián)系就可以成為真正的知識分子，但最終結(jié)果是成為一種特權(quán)階級或一種教士。

毛澤東在《青年運動的方向》中認(rèn)為，要想獲得革命勝利只靠知識分子是不行的。工農(nóng)大眾占全國人口90%，他們才是反帝反封建的主力軍。中國的知識青年應(yīng)該把工農(nóng)大眾動員起來，組織起來并且同廣大工農(nóng)群眾結(jié)合起來，形成一支強有力的革命隊伍，去取得革命的勝利。以往的革命，比如戊戌變法、辛亥革命等就是因為沒有和廣大人民群眾聯(lián)系起來才最終導(dǎo)致失敗。社會主義建設(shè)時期與民主革命時期有所不同。知識分子已經(jīng)和工農(nóng)一起成為建設(shè)社會主義的重要力量，知識分子是無產(chǎn)階級的知識分子，但由于無產(chǎn)階級中腦力勞動與體力勞動有所差別，且在長期的時間內(nèi)，腦力勞動者仍然占少數(shù)，兩者相互結(jié)合、學(xué)習(xí)，才能夠取得建設(shè)社會主義的勝利。[4]

二、毛澤東與葛蘭西知識分子思想差別所在

毛澤東與葛蘭西歷史處境不同，所面臨的國情不同，政治使命不同，兩人對于知識分子的理解自然也有相異之處。

(一)劃分知識分子的標(biāo)準(zhǔn)

葛蘭西認(rèn)為，如何劃分知識分子應(yīng)該從勞動者所處的社會關(guān)系整體中去尋找，而不是傳統(tǒng)上以是否從事體力勞動或腦力勞動為標(biāo)準(zhǔn)。就像工人的特征不在他們從事手工或使用工具的勞動，而在于在特定的社會關(guān)系與條件中從事這種勞動。[5]企業(yè)家在社會中的角色是由他在企業(yè)內(nèi)部總體社會關(guān)系決定，而不是由他所具有的能力決定。世界上沒有純粹的體力勞動或腦力勞動存在，就算最低級的勞動也有著技術(shù)要求，也就是一定的腦力活動。現(xiàn)在所說的知識分子范疇實際上指的是知識分子所從事的職業(yè)所指向的社會功能，也就是他們的工作是趨向于體力工作還是腦力工作。所以，可以說知識分子，但不能說非知識分子，因為非知識分子并不存在。顯然并不是所有的知識分子都具有知識分子的職能，即具有知識分子的組織、管理等職能。

毛澤東認(rèn)為知識分子就是腦力勞動者，工人、農(nóng)民和知識分子是社會主義社會的主要成員。作為腦力勞動者的知識分子，他們的工作是為人民服務(wù)的，也就是為工人、農(nóng)民服務(wù)的。毛澤東采用是否從事腦力勞動的標(biāo)準(zhǔn)劃分知識分子，是由當(dāng)時的社會環(huán)境決定的。在近代，中國雖然存在資本主義，有工人階級，但數(shù)量非常少。農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，且基本上是目不識丁，這時候知識分子，也就是能寫會算的人在社會上脫穎而出，成為一個掌握著社會先進(jìn)文化的群體。意大利與中國的國情是不同的，因此，毛澤東對于知識分子的劃分也是合情合理的。

(二)對知識分子的分類

葛蘭西從歷史角度將知識分子分為傳統(tǒng)知識分子與有機知識分子。葛蘭西認(rèn)為，知識分子的產(chǎn)生有兩種情形。一是在原初的經(jīng)濟(jì)社會中產(chǎn)生了資本家集團(tuán)，并組織進(jìn)行資本主義大工業(yè)生產(chǎn)，在這個過程中產(chǎn)生了專業(yè)技術(shù)人員，比如企業(yè)家自身、工業(yè)技師、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專家、律師等，于是知識分子階層也就形成了。這樣的階層促進(jìn)社會歷史的發(fā)展，屬于有機知識分子。二是早就存在的知識分子范疇，他們屬于傳統(tǒng)知識分子。傳統(tǒng)知識分子在舊社會的制度下產(chǎn)生，阻礙著歷史前進(jìn)。有機知識分子代表著社會的發(fā)展方向，是真正的知識分子。葛蘭西擴(kuò)大了知識分子的范圍，但在狹義上也將知識分子的含義縮小了。

毛澤東主要從現(xiàn)實的角度對知識分子劃分。毛澤東將知識分子比如學(xué)生、中小學(xué)教員、小律師、小事物員等明確劃歸為小資產(chǎn)階級。毛澤東關(guān)于知識分子的分類是在不斷變化的，但總的來看，大致可以將知識分子劃分為三類：第一類，地主階級知識分子。代表著舊文化，這類知識分子是落后的，但又有著歷史文化的積淀；第二類，資產(chǎn)階級知識分子。他們“人數(shù)雖少，但是他們有近代文化”，在近代技術(shù)方面有著天然的優(yōu)勢；第三類是工農(nóng)知識分子，“比較有文化，他們有技術(shù)”，來自于無產(chǎn)階級之中，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。[6]

(三)指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)知識分子的策略傾向

葛蘭西認(rèn)為，采用積極教育的方式是對知識分子進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)的途徑，教育活動對各類知識分子都具有極大的重要性，而且由于當(dāng)時社會機構(gòu)以及為知識分子創(chuàng)新所開發(fā)的路徑極其缺乏，教育活動具有的意義比今天更為重大。教育活動對知識分子進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)主要是通過兩種方式：其一，為知識分子提供一種總的新的生活觀念，即新穎獨到又具有民族性的哲學(xué)，給予知識分子以思想上的尊嚴(yán)，從而擺脫高壓統(tǒng)治下的舊思想體制。其二，創(chuàng)造一種教育大綱，使一部分知識分子感興趣并且愿意提供能夠在他們專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)進(jìn)行教育的原則以及教育方法的環(huán)境。葛蘭西主張分階段、分層次進(jìn)行教育，以培養(yǎng)人文與技術(shù)人才。

毛澤東認(rèn)為，對待知識分子要采取團(tuán)結(jié)、教育和改造的政策，以達(dá)到重新塑造知識分子身心的目的。用批評與自我批評的方式，并輔以必要的勞動教育，來除掉他們頭腦中的資產(chǎn)階級思想，與廣大的無產(chǎn)階級一起為革命和建設(shè)奮斗，為社會主義服務(wù)。毛澤東進(jìn)一步指出,知識分子不論出身都或多或少的受到資產(chǎn)階級觀念的影響，因此，都需要進(jìn)行改造。[7]知識分子必須解決傲視工農(nóng)、與實踐脫節(jié)這兩個問題，才能成為合格的知識分子。同時，知識分子仍然需要不斷的學(xué)習(xí)。

(四)無產(chǎn)階級知識分子奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式

葛蘭西認(rèn)為，無產(chǎn)階級知識分子應(yīng)該采用“分子入侵”的方式，通過從情感、宗教、道德、日常生活等方面來影響市民社會，說服其他階級接受并同意自己的意識形態(tài)觀念。因為西方資本主義國家同俄國的情況是不同的，不易直接進(jìn)行暴力革命，所以，無產(chǎn)階級知識分子要采用“陣地戰(zhàn)”的方式，做好長期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，一點點瓦解資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，對其進(jìn)行思想文化上的滲透，從而在文化上獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位。同時葛蘭西也設(shè)想過，無產(chǎn)階級在政治社會獲取政權(quán)后，有機知識分子仍然需要采用談判、協(xié)商等溫和的方式對市民社會的思想觀念和精神意識進(jìn)行潛移默化地影響，從而達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。

毛澤東認(rèn)為，無產(chǎn)階級的知識分子不僅需要采用溫和的方式還需要用一些強制性的手段來獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。比如在黨的歷史中進(jìn)行過的三次整風(fēng)運動。整風(fēng)運動是在黨內(nèi)建構(gòu)無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治運動，通過對黨內(nèi)人員進(jìn)行馬克思列寧主義教育，使黨內(nèi)在思想與行動上得到了統(tǒng)一，事實上也確立了作為無產(chǎn)階級知識分子的毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級革命文化思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。在國家層面上，將馬克思主義作為文化組織和管理的標(biāo)準(zhǔn)，做出文藝為政治服務(wù)的論斷，并且用政治等強制性手段來推動對文化思想的改造。[8]

三、毛澤東與葛蘭西知識分子思想啟示

毛澤東與葛蘭西對知識分子做出的論斷對新時代知識分子如何塑造自己仍然具有重要的啟示意義。

(一)知識分子要與人民群眾緊密聯(lián)系

知識分子應(yīng)該自覺地與人民群眾相聯(lián)系。知識分子只有融入人民的實際生活，提出解決社會問題的方法才能切實可行，做出來的學(xué)問才具有價值意義。與人民群眾緊密相連這一原則雖然被一直強調(diào)，但是改革開放40年來，知識分子越來越學(xué)院派，脫離人民群眾的老問題廣泛存在。只在書齋里做學(xué)問，憑空造車，結(jié)果出來的東西缺乏“地氣”，對現(xiàn)實問題毫無指導(dǎo)意義。知識分子應(yīng)該自覺地進(jìn)入到人民群眾之中，充分感受人民群眾的冷暖悲歡，將學(xué)問做的有溫度，有價值。知識分子要時刻將是否有利于人民群眾，是否解決人民群眾的問題作為自己工作和學(xué)習(xí)的一桿秤，將與人民群眾相聯(lián)內(nèi)化為自己工作與學(xué)習(xí)的行為準(zhǔn)則。

(二)知識分子要注重自我教育

自我教育對當(dāng)代知識分子十分重要。葛蘭西與毛澤東都認(rèn)為教育對知識分子具有重要的作用。隨著社會尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們學(xué)習(xí)的途徑增多，不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育。通過網(wǎng)絡(luò)，初中畢業(yè)生可以學(xué)習(xí)清華北大的課程，馬克思主義理論的學(xué)生可以學(xué)習(xí)空間機器人制造的知識。所以，知識分子在接受學(xué)校教育的同時，更要注重自我教育，否則就會落后于時代，被時代淘汰。主動學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，通過自我教育，發(fā)揮批評與自我批評的精神，使自己成為社會主義建設(shè)人才。

(三)知識分子要善于行，善于理論與實踐相統(tǒng)一

坐而論道不如起而行之，知識分子不能只是夸夸其談，應(yīng)該做到知行合一。葛蘭西認(rèn)為，要想成為有機知識分子，不能取決于侃侃而談，這只是情感上的動力罷了。毛主席說過，“我們是現(xiàn)實主義者，說許多空話，不如做一件實事?！毙袆舆h(yuǎn)遠(yuǎn)要比空談更重要。同時，知識分子在分析具體問題時，一定要從當(dāng)時的歷史條件出發(fā)，把理論、人物等放在特定的歷史環(huán)境下，歷史地、具體地分析，不能用當(dāng)今的視角或站在道德的制高點上進(jìn)行分析，對其妄加評判。

四、結(jié)語

葛蘭西將知識分子看作是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，而文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對當(dāng)代社會如何在意識形態(tài)上占據(jù)主導(dǎo)地位具有重要的啟示意義。但葛蘭西的理論主要是在獄中所做，缺乏實踐的檢驗，因此，對其也要保持頭腦清醒。毛澤東關(guān)于知識分子的思想是隨著歷史條件的變化而不斷地進(jìn)行深入探索的，在這個過程中，提出了許多富有創(chuàng)建性的理論，為我們黨制定關(guān)于知識分子的政策提供了重要的理論來源。只有根據(jù)各國不同的實際來運用馬克思主義，而不是教條式的對待，馬克思主義才能煥發(fā)出勃勃生機。在新時代的背景下，重新審視毛澤東與葛蘭西關(guān)于知識分子的思想，對如何培養(yǎng)知識分子具有重要的借鑒意義。