李林升

(山東省菏澤市博物館 山東菏澤 274000)

隨著人們生活水平的不斷提高，更多人熱衷于古文化的收藏，近年來，特別是對明代宣德真品爐收藏的渴望一度到了高潮，然而明代宣德爐的存世量只是鳳毛麟角，稀少珍貴，目前為止，市面上甚少出現(xiàn)真品。然而，藝術(shù)品市場化的最高境界就是忽略它的真?zhèn)危紤]它是否具有市場價值，這就是完全的投資。藝術(shù)品的學(xué)術(shù)價值，你只需要知道它有沒有投資價值就可以了。市場的認(rèn)可才是最重要的。

如何鑒別真假宣爐呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行。

第一，觀其形，定其名。若宣爐爐體本身符合宣德爐譜上的某一種形式，就有一與之相對應(yīng)的名稱。主要有鼎彝爐，乳爐，鬲爐，敦爐，床爐，缽爐，洗爐，筒爐等。若爐譜上無此式樣，就不會有與之對區(qū)的名稱。無盡稱之爐則不必考慮其為真宣爐。

第二，觀其底足之銅是否精細(xì)。精細(xì)之銅說明是經(jīng)過多次反復(fù)精煉的結(jié)果。若粗劣之銅絕不是真宣爐。對于品相完整的宣爐，我們只有從其底足方能看到其銅質(zhì)精細(xì)或粗劣的程度。而對顏色剝落的宣爐，我們就可以直接從爐體本身上觀察到銅質(zhì)粗細(xì)精劣的程度。中國歷來煉銅之精者，以宣德銅爐為第一，故真宣爐銅質(zhì)必精細(xì)。

第三，觀其作工。宣爐之作工極規(guī)律勻整，即使今日用機(jī)器仿制，也做不出其規(guī)律勻整的式樣。

第四，叩其爐，聞其聲。普通之銅經(jīng)過四煉即現(xiàn)珠光寶色，若經(jīng)六煉，每斤只可得半斤。據(jù)記載，中國古代最知名的“干將”“莫邪”二劍所用之銅皆經(jīng)六煉。而宣爐所用之銅，屬于優(yōu)質(zhì)風(fēng)磨銅，一般大都要經(jīng)過十二煉，這才會寶光外現(xiàn)。經(jīng)十二煉，每斤只可得四兩。用這樣優(yōu)質(zhì)的精煉之銅鑄之爐，用手叩之，所發(fā)出金石之聲，任何它器不能比擬。

第五，觀其圖和爐形是否對應(yīng)統(tǒng)一。據(jù)記載：各種爐形都鑄刻、雕鏤有一定的頭像和圖形，且都處于爐身的不同部位。若爐體本身高大且周圍呈大平面或大圓面，其頭像在四周的平面或圓面上。若爐低矮，且四周面小而又不是平面或圓面時，其圖形在底部。如鼎彝爐、筒爐等，其圖像在四周的爐外壁畫上。而乳爐、缽爐、床爐、洗爐及敦爐等，其圖形在其外底部。另據(jù)記載，中國自唐以來，各代的銅器、陶器、鐵器、瓦器和瓷器的式樣都是根據(jù)“三代”時期和“秦漢”時期的式樣制作的，宣德爐也不例外。宣德爐的式樣若采用“三代”時期的格調(diào)，其圖像圖形一律鑄雕龍。若采用“秦漢”之風(fēng)采，則一律鑄鏤鳳。而四周爐外壁畫上鑄雕的龍和鳳都是正面頭像。且對應(yīng)的兩面為雌性。另外對應(yīng)的兩面為雄性。而在底外部鑄鏤的龍和鳳則為全身圖形，且系一雌一雄。無論是四周的正面圖像，還是反部的全身圖形，皆栩栩如生。尤其是底部的全身圖形，鑄刻雕鏤的唯妙唯肖，真可謂“活龍活現(xiàn)”，且圖像和圖形皆與爐色等舊。

第六，稱其輕重，量其大小。按史書記載，宣爐的每種爐樣都有一定的尺寸大小。有一定的口徑、腹徑、底徑，有一定的耳高、身高、足高。而且每種爐樣都有其精確的重量。宣爐其他可偽，唯有重量不可偽。重量一律按斤、兩、錢來計(jì)算，而斤、兩、錢則是以過去的十六兩秤為準(zhǔn)。其精確度可以精確到現(xiàn)在的克。當(dāng)然，現(xiàn)在鑒別時可以有少量的耗損和增添的余地。

第七，觀其色。以顏色鑒定真假宣爐，歷來都是文物學(xué)家的觀點(diǎn)。然而，豈不知經(jīng)過幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，有的宣爐上的顏色早已剝落。有的是人為的原因而致使真顏色剝落。在宣爐的制作過程中，除加金銀等多種貴重金屬外，還要經(jīng)過多次反復(fù)精煉，使其分子結(jié)構(gòu)極為緊密。名為銅爐，而實(shí)為銅與金、銀等的合金爐。有的因長期埋入地下，受潮受腐蝕而致使其顏色剝落。這樣的宣爐根本無顏色，然而卻是真正的宣爐。如何鑒定顏色剝落的宣爐呢？據(jù)史書記載，宣爐鑄成后，先在水銀加磨光寶粉中浸泡數(shù)十日，用水銀將銅爐薰透入骨，再經(jīng)燒煉，使其顏色顯得分外美觀。根據(jù)此點(diǎn)，就要看爐體表面是否有水銀浸泡過的跡象，然后進(jìn)行燒煉。若是真宣爐，其顏色盡可重新表現(xiàn)出來，目色澤桑潤，其光在內(nèi)而寶色外現(xiàn)。若顏色不能復(fù)原，當(dāng)不必視為真宣爐。

最后一點(diǎn)就是宣爐的款識。款識是很復(fù)雜的，但總的來講，凡大器，一般六煉之銅者，底有“宣”字。中型之器者，底有“宣德”或“宣德年制”字樣。若是精巧之器，凡十二煉之銅者，底部皆為“大明宣德年制”字樣。但凡德字，心上均無一橫。而制字皆為“掣”字?！靶焙汀靶隆弊謽泳鶠殡`體字，而“宣德年制”和“大明宣德年制”字樣均正楷方體字。兩者中間，前者為刻款，而后者為鑄款。真宣爐之款雖有刻鑄之不同，然皆字字完整，款地明潤，排列緊湊，決不稀拉松散，且款之色與爐身同色。若款色與爐色不符，非真宣爐也。

宣德爐查明的款識一共有四種，即一字、二字、四字、六字款，圖形有方形和圓形。宣德帝制爐時沒考慮到出口，他的制器官坊也就不必要把國號和年號同時打印在爐上，因此筆者認(rèn)為：四字年號款是真宣德爐的識別款，一字和二字款是民坊制品，六字款是清朝的仿品。因?yàn)樽郧宄螅蠖鄶?shù)手工藝品才出現(xiàn)國號、年號一起上的款識，此外，清朝的制品中還出現(xiàn)年號與人名號一起上的假貨，如“大清乾隆年制”石叟款，石叟可是明代人，又來了一出“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”。

有關(guān)宣德爐的爭論可謂貫穿古今，似乎一直存在。比如有人認(rèn)為真正在宣德三年鑄造的銅香爐是有可能存在的，但是極為罕見，即便在當(dāng)時也十分珍貴。大部分帶“宣德”款的銅爐都是后期仿造的，從明中葉到近現(xiàn)代，仿制一直沒有停止過。甚至還有人認(rèn)為從未有過什么宣德年間所造的香爐，所謂“宣德爐”只能稱為具有“宣德”款識的銅爐，或者泛指和“宣德”款爐形相近的不帶款或帶有其他款的銅爐。