藍(lán) 天

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

引言

思想政治教育工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中始終一以貫之的優(yōu)良政治傳統(tǒng)和獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)社會(huì)的主要構(gòu)成力量，是中國(guó)革命不可磨滅的堅(jiān)強(qiáng)后盾之一。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級(jí)也是我黨執(zhí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的必要性和重要性，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民積極投身到革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中去，取得了一系列可觀的成果與經(jīng)驗(yàn)。這些成果與經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興與治理、社會(huì)主義新農(nóng)村與和諧社會(huì)的構(gòu)建乃至思想政治教育工作的創(chuàng)新開展都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。當(dāng)今的農(nóng)民思想政治教育工作現(xiàn)狀不僅關(guān)系到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，而且關(guān)系到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的鞏固。所以，黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)民的思想政治教育工作應(yīng)隨時(shí)代改進(jìn)，不斷發(fā)掘、思考和解決新問(wèn)題，以更好地尊重、理解和教育農(nóng)民階級(jí)。

一、土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的主要原因

土地革命時(shí)期，存在著一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜的歷史背景。國(guó)民黨單方面背叛了中國(guó)革命，勾結(jié)了帝國(guó)主義和封建主義買辦階級(jí)，大肆迫害著中國(guó)革命組織與共產(chǎn)黨員。這是造成第一次國(guó)共合作失敗的直接原因，也標(biāo)志著國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)從高潮轉(zhuǎn)入了低谷。面臨如此嚴(yán)峻的大局，毛澤東發(fā)動(dòng)了多次武裝斗爭(zhēng)，逐步建立起各級(jí)革命根據(jù)地。繼“南昌起義”“秋收起義”之后，又以“星星之火，可以燎原”之勢(shì)打開了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的嶄新局面，成立了蘇維埃政權(quán)，由此譜寫中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝斗爭(zhēng)的新樂(lè)章。國(guó)民黨和共產(chǎn)黨第一次合作的破裂迎來(lái)了武裝革命斗爭(zhēng)新時(shí)期，全黨開始實(shí)施“農(nóng)村包圍城市”的全新革命戰(zhàn)略。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)一步意識(shí)到農(nóng)民群體的無(wú)窮力量，且發(fā)現(xiàn)他們極容易被教育、動(dòng)員和組織起來(lái)。可以說(shuō)，中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是“農(nóng)民革命”。

(一)農(nóng)民自身的地位與局限性

馬克思在評(píng)論“法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)曾指出：“只要農(nóng)民積極參加革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)得到一種合唱?！盵1]中國(guó)歷來(lái)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民群眾占全國(guó)總?cè)丝诒戎氐慕^大多數(shù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)稱，高達(dá)百分之八十。但長(zhǎng)期以來(lái)，處于社會(huì)底層的農(nóng)民階級(jí)受到帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，甚至被教育拒之門外。因此不僅生活得悲慘困苦，而且陷入到迷茫而無(wú)知的混沌狀態(tài)。出于對(duì)壓迫者的憎惡以及對(duì)物質(zhì)生活的渴望，農(nóng)民群體成為了“翻身做主人”意愿最為強(qiáng)烈的革命運(yùn)動(dòng)群體。在中國(guó)這樣一個(gè)相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)里，農(nóng)村必然是我們革命的立足點(diǎn)和主陣地，農(nóng)民必然是革命的核心武裝力量，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)必然是革命成功的主要因素。所有的歷史背景與現(xiàn)實(shí)依據(jù)都毋容置疑地表明：農(nóng)民階級(jí)群體這支龐大的隊(duì)伍是中國(guó)革命必不可少的參與者。然而他們依舊具有一定的局限性：其一，深受落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)者閉塞、保守、自私和散漫等弱點(diǎn)導(dǎo)致了革命的無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)民階級(jí)群體發(fā)揮他們的革命熱情和革命力量。正如馬克思、恩格斯所描述的那樣：由于小農(nóng)群體的生活條件相同，因而彼此之間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。在這里，他們將廣大的法國(guó)農(nóng)民群眾比作是“由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加所形成的一袋馬鈴薯那樣。”[2]其二，深受傳統(tǒng)封建思想的影響?！稗r(nóng)民階級(jí)世世代代在政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削、精神上受奴役，不可避免地給他們?cè)斐闪四承┎B(tài)心理?！盵3]他們習(xí)慣了被壓迫，對(duì)生活不再有多余的期望，打算得過(guò)且過(guò)地混日子。甚至還萌生了“安分守己”等消極心態(tài)，不敢同現(xiàn)實(shí)社會(huì)作斗爭(zhēng)。如果不能徹底拋開這些封建思想，就很容易導(dǎo)致左傾或右傾的錯(cuò)誤，最終都必定無(wú)法取得革命的勝利。其三，農(nóng)民階級(jí)缺少必要的文化教育，而且對(duì)待文化素養(yǎng)有過(guò)錯(cuò)誤的認(rèn)知與態(tài)度。過(guò)著吃不飽、穿不暖的生活，在個(gè)人物質(zhì)需求未得到滿足之前，自然不會(huì)產(chǎn)生任何精神追求。他們覺(jué)得文化知識(shí)毫無(wú)用處，乃至有時(shí)候把對(duì)雙重壓迫的憎惡轉(zhuǎn)移到文化教育上去。

(二)思想政治教育對(duì)農(nóng)民的重要性

雖然農(nóng)民階級(jí)群體存有主觀上的局限性，但不可否認(rèn)，他們中的絕大多數(shù)還是秉持著深深的愛國(guó)情懷。若不能對(duì)這股樸素而強(qiáng)大的精神力量加以正確引導(dǎo)，則非但難以將精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，反而會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民階級(jí)群體誤入歧途。因此，黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)民階級(jí)群體的思想政治教育運(yùn)動(dòng)不僅是迫切的，而且是必要的。一方面，縱觀歷史，中國(guó)近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的失敗先例大多都是源于缺乏對(duì)農(nóng)民開展先進(jìn)理論的指導(dǎo)工作。其實(shí)農(nóng)民階級(jí)群體也曾在歷史上發(fā)起過(guò)諸如“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”“義和團(tuán)反帝愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)”等不同程度的武裝反抗斗爭(zhēng)，但皆以失敗告終。他們雖然擁有著美好的革命遠(yuǎn)景，卻并未提出過(guò)先進(jìn)的文化理論來(lái)指導(dǎo)自身的武裝斗爭(zhēng)與實(shí)踐。另一方面，農(nóng)民階級(jí)長(zhǎng)期以來(lái)都受到封建迷信和愚昧落后思想的束縛，缺乏一定的革命思想覺(jué)悟，文化素質(zhì)水準(zhǔn)又普遍偏低。對(duì)農(nóng)民階級(jí)群體進(jìn)行思想政治教育，能夠提高他們的革命思想覺(jué)悟和文化素質(zhì)水準(zhǔn)，促使他們了解和奉行先進(jìn)的革命理念，在潛移默化中相信、接受、熱愛和傳承思想政治教育的精髓，最終樹立起科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，并取得革命的成功。毛澤東認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家不僅要將農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的重要性擺在首位，而且要對(duì)其開展必要的思想政治教育工作，使他們認(rèn)清帝國(guó)軍閥、封建地主以及官僚分子的本質(zhì)，提高革命的思想覺(jué)悟，增強(qiáng)抗?fàn)幍挠^念意識(shí)。農(nóng)民階級(jí)群體必須在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，積極主動(dòng)地開展和配合革命運(yùn)動(dòng)。

二、土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的顯著特性

土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情形勢(shì)和革命需要所進(jìn)行的活動(dòng)，具備鮮明的歷史特征。這一時(shí)期的工作不僅保證了黨和國(guó)家教育方針的正確方向，也提高了革命根據(jù)地物質(zhì)文化與精神文化的雙重水準(zhǔn)。與此同時(shí)，這也是土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力先進(jìn)性建設(shè)的重要組成部分，并且始終保持著其獨(dú)特的歷史地位和重要時(shí)代價(jià)值。

(一)豐富的民主性

農(nóng)民階級(jí)群體是我國(guó)人民的主要組成部分。因而，保證他們民主性的發(fā)揮是很重要的。土地革命時(shí)期的民主性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，黨和國(guó)家采取了民主自由的原則去進(jìn)行思想政治教育的宣傳，讓農(nóng)民群體自覺(jué)自愿地參加相關(guān)的教育活動(dòng)，并且自覺(jué)自愿地對(duì)更多的人傳遞這種教育；第二，黨和國(guó)家十分尊重農(nóng)民階級(jí)的地位和人格，絕不對(duì)他們的文化水平產(chǎn)生藐視或嘲笑的心態(tài)，始終堅(jiān)信農(nóng)民階級(jí)群體是極其具備可塑性的；第三，黨和國(guó)家總是盡力去滿足人民的正當(dāng)物質(zhì)需要和利益訴求，尤其是針對(duì)農(nóng)民階級(jí)群體對(duì)土地的渴望，黨和國(guó)家給予了很大的鼓勵(lì)與支持；第四，面對(duì)農(nóng)民階級(jí)這個(gè)龐大的群體，黨和國(guó)家開展了富有層次性的思想政治教育，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)農(nóng)民群眾不同的天賦和水平而實(shí)施差異性、分眾化的教育方式和方法。豐富的民主性使得農(nóng)民階級(jí)群體得以感受到自己的主體性地位，從而更加有動(dòng)力去完成革命。

(二)深刻的實(shí)踐性

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、目的與發(fā)展動(dòng)力，更是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中提到：“離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系?！盵4]在大革命失敗以后他敏銳地覺(jué)察到蘊(yùn)藏在農(nóng)民階級(jí)群體內(nèi)部的革命力量，這都是通過(guò)不斷地深入調(diào)查和實(shí)踐探索而得出的。黨和國(guó)家只有為農(nóng)民階級(jí)的根本利益去奮斗，才能讓思想政治教育工作真正贏得農(nóng)民的支持，最終取得革命的勝利?！稗r(nóng)民教育是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。內(nèi)容緊密結(jié)合土地革命實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨教育農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉?！盵5]土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷積攢經(jīng)驗(yàn)，制定出了一系列對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的具體方針政策，為奪取中國(guó)革命的勝利奠定了重要政治基礎(chǔ)。黨和國(guó)家一直以來(lái)都秉持著對(duì)本本主義和教條主義的批判，深諳“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的深刻意義，堅(jiān)持“實(shí)踐出真知”的辦事原則。

(三)鮮活的時(shí)代性

每個(gè)時(shí)期的方針政策都烙有每個(gè)時(shí)期特殊的烙印，這就是“時(shí)代性”的最大體征表現(xiàn)。毛澤東在土地革命時(shí)期對(duì)農(nóng)民開展的思想政治教育工作，運(yùn)用了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的方法論。由于當(dāng)時(shí)的“三農(nóng)”問(wèn)題亟待解決，思想政治教育便有了更為深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。與農(nóng)民階級(jí)交友，不僅要求我們具備扎實(shí)的農(nóng)民教育理論功底，還要致力于開啟農(nóng)村調(diào)查、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，改善農(nóng)民群眾的生存狀態(tài)。不僅要形成“在感情上與農(nóng)民打成一片”的思想，還要立足于“三農(nóng)”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)。以明確的政策爭(zhēng)取農(nóng)民，以馬克思主義理論武裝農(nóng)民，以多種形式教育農(nóng)民，以先進(jìn)的培育思想武裝農(nóng)民工作骨干[6]。這些舉措都對(duì)新時(shí)代的農(nóng)村思想政治教育工作具有特別的指導(dǎo)意義。在土地革命時(shí)期，由“對(duì)農(nóng)民的思想政治教育”這一研究得出的系列經(jīng)驗(yàn)都可以繼續(xù)傳承下去，不僅在當(dāng)下有用，對(duì)未來(lái)也是極具借鑒意義的。

三、土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的具體方針

(一)注重調(diào)查研究，促使教育與生產(chǎn)相結(jié)合

關(guān)于調(diào)查研究，毛澤東同志歷來(lái)十分重視。早在土地革命開展之前，他就曾進(jìn)行過(guò)廣泛的社會(huì)調(diào)查，纂寫了一系列文章，讓土地革命的開展具備了客觀依據(jù)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的。”[7]要想動(dòng)員廣大農(nóng)民階級(jí)參加土地革命，就必須制定符合農(nóng)民群眾利益所需的方針政策，要求黨和國(guó)家充分開展調(diào)查研究。通過(guò)調(diào)查研究，毛澤東了解到農(nóng)民階級(jí)最想獲取的利益，這也是贏得民心的前提。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，農(nóng)民將“種地生產(chǎn)”作為謀生的方式，把土地視作“命根子”一般，所以黨和國(guó)家要促使教育與生產(chǎn)相結(jié)合。這條方針既蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想，又遵循了理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。解決土地所有權(quán)的問(wèn)題是調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與革命生產(chǎn)積極性的關(guān)鍵。只有注重土地問(wèn)題，注重生產(chǎn)勞動(dòng)的地位，才能讓農(nóng)民群眾成為獲得教育優(yōu)先權(quán)利的首要對(duì)象。只有將教育與生產(chǎn)相結(jié)合，才能促使生產(chǎn)力發(fā)展，改善農(nóng)民階級(jí)的基礎(chǔ)生存條件。既創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造出精神財(cái)富，在提高廣大農(nóng)民群眾思想政治水平的同時(shí)，為持續(xù)的革命提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。

(二)改造舊教育，促使多種教育形式并存

關(guān)于新舊教育的更替，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該“取其精華，去其糟粕，使之能更好地為階級(jí)斗爭(zhēng)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及蘇維埃事業(yè)服務(wù)?！盵8]黨和國(guó)家改造傳統(tǒng)的灌輸教育，采用“啟發(fā)式”教育，一步步引導(dǎo)農(nóng)民參與斗爭(zhēng)。所謂“啟發(fā)式”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是由“想不想得到土地”這個(gè)問(wèn)題上升到“抗?fàn)幍刂骱蛥⒓痈锩钡默F(xiàn)實(shí)中去。大革命失敗以后，在經(jīng)濟(jì)文化極端落后的農(nóng)村對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，無(wú)疑是一項(xiàng)艱難的任務(wù)?？墒侨缛糇⒅剡\(yùn)用豐富多彩的教育形式，所取得的效果就會(huì)截然不同。用農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見的形式去進(jìn)行思想政治教育，是發(fā)動(dòng)和組織階級(jí)力量的鮮活策略。黨和國(guó)家利用農(nóng)民群眾定期趕集的習(xí)慣，到他們活動(dòng)的地方進(jìn)行演講；運(yùn)用雜技、相聲等表演形式，向農(nóng)民群眾作生動(dòng)形象的政治宣傳；使用貼標(biāo)語(yǔ)、辦刊物的方法，督促各地農(nóng)會(huì)操辦農(nóng)民夜校、認(rèn)字班；利用農(nóng)民對(duì)教師等職業(yè)的敬意去開展思想政治工作；深入農(nóng)村去開啟家訪活動(dòng)，組織農(nóng)民群眾召開各種討論大會(huì)。在現(xiàn)如今新的歷史條件下，人們的信息傳播方式實(shí)則是更為豐富的。我們可以借鑒土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民實(shí)行思想政治教育的方式，高度重視宣傳工作，并運(yùn)用各種教育新媒介。這樣才能使黨和國(guó)家的政策深入民心，讓廣大農(nóng)民認(rèn)知認(rèn)同和貫徹落實(shí)，從而建設(shè)與完善社會(huì)主義新農(nóng)村。

(三)培養(yǎng)先進(jìn)骨干，促使思想政治教育榜樣化

優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和干部群體是一面富有感召力的活旗幟，直接影響著黨和國(guó)家方針政策的實(shí)施成效。毛澤東在率領(lǐng)秋收起義勝利后就不斷派出黨員干部深入農(nóng)村，同時(shí)也考察、培養(yǎng)優(yōu)秀骨干，吸收先進(jìn)的新鮮血液加入黨組織，再通過(guò)他們?nèi)ジ姓俑嗟霓r(nóng)民群眾。農(nóng)民天性樸素，一心向好。先進(jìn)分子的思想精神、模范行為直接影響著廣大農(nóng)民群眾的情緒和行動(dòng)。為了更好地發(fā)揮榜樣作用，我們要對(duì)肩負(fù)榜樣責(zé)任的這部分人進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)化培訓(xùn)，全面提高他們的各類素質(zhì)。這也在無(wú)形中將農(nóng)民的教育與自我教育結(jié)合了起來(lái)，不斷培養(yǎng)出黨和國(guó)家所需的優(yōu)秀群體，使他們推動(dòng)社會(huì)更好更快地發(fā)展。在土地革命時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)贊嘆過(guò)的“每個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃都要學(xué)習(xí)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的文化教育工作”[9]正是采用了“榜樣化教育”的大方針。這一方針對(duì)后來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也有著極大的啟示意義，之后鄧小平提出“先富帶動(dòng)后富，從而實(shí)現(xiàn)共同富?！钡挠^念也是蘊(yùn)含著這個(gè)道理。

四、土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)啟示

土地革命時(shí)期黨和國(guó)家用馬克思主義理論的力量來(lái)武裝農(nóng)民階級(jí)，既擴(kuò)大了黨在農(nóng)村的政治影響，又完善了農(nóng)村思想政治教育的形式，得出了一些富有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)啟示。

(一)黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育要有全面的目標(biāo)

明確好目標(biāo)，才能保證有條不紊地開展工作。黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育目標(biāo)一定要足夠全面：重視農(nóng)民的思想道德，要幫助他們確立遠(yuǎn)大的理想志向，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；重視農(nóng)民的政治素質(zhì)，要增強(qiáng)愛國(guó)愛黨情懷，認(rèn)識(shí)我們的國(guó)情和革命傳統(tǒng)；重視農(nóng)民的心理素質(zhì)，要抑制焦慮與煩惱，制定修心養(yǎng)性的切實(shí)計(jì)劃；重視農(nóng)民的生理素質(zhì)，要灌輸強(qiáng)身健體的理念，培養(yǎng)對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛；重視農(nóng)民的行為習(xí)慣，要嚴(yán)管飲食與作息，鍛煉慎獨(dú)的意識(shí)。我們必須讓農(nóng)民階級(jí)與其他教育對(duì)象一樣得到“德、智、體、美、勞”的全面發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)所需要的“時(shí)代新人”。

(二)黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育要堅(jiān)持改革創(chuàng)新

思想政治教育在實(shí)踐中的發(fā)展是繼承傳統(tǒng)模式和改革創(chuàng)新方法的辯證統(tǒng)一?！案母飫?chuàng)新”正是發(fā)展的動(dòng)力和關(guān)鍵，是思想政治教育活動(dòng)能否向前的決定性環(huán)節(jié)。思想政治教育的發(fā)展和一定的歷史背景是分不開的，正如土地革命時(shí)期我們需要爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量來(lái)進(jìn)行革命。隨著歷史背景的變化，原先服務(wù)于某種歷史任務(wù)的思想政治教育工作，有的尚且符合存在的規(guī)律，有的則喪失了存在的理由。這些喪失了存在理由的陳舊思想政治教育理念就是該被否定掉的、亟需改革的部分。土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民的傳統(tǒng)思想政治教育方式主要是理論灌輸，而當(dāng)代思想政治教育應(yīng)該充分地促進(jìn)理論和實(shí)踐相結(jié)合；土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)的思想政治教育只看重教育者的主導(dǎo)地位，而當(dāng)代思想政治教育應(yīng)該更加重視農(nóng)民群眾的自主性；土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)的思想政治教育僅限于封閉的鄉(xiāng)村環(huán)境，而當(dāng)代思想政治教育應(yīng)該大步邁向多重社會(huì)；土地革命時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)的思想政治教育只為政治服務(wù)，而當(dāng)代思想政治教育的根本目的是育人。

(三)黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育要遵循多種原則

思想政治教育的方針與原則，是思想政治教育理論的實(shí)踐化和具體化展現(xiàn)，它為思想政治教育工作提供了最直接的方向。依照一定的方針與原則開展思想政治教育活動(dòng)，是掌握科學(xué)教育方法的前提和基礎(chǔ)。第一是黨和國(guó)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出對(duì)農(nóng)民的思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)圍繞黨的中心工作展開，制定出為實(shí)現(xiàn)黨的大政方針路線而努力的原則并堅(jiān)決貫徹落實(shí)。第二是遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，它既是黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的原則，更是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須樹立的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。第三是遵循言教與身教相統(tǒng)一的原則，我們既要積極灌輸和宣傳馬克思主義理論，善于對(duì)農(nóng)民做說(shuō)服教育的工作，又要以身作則，用自己的模范行為去帶動(dòng)農(nóng)民階級(jí)群體。此外，“相信和依靠群眾”“解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合”“表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合”“抓兩頭帶中間”等原則也不可小覷。