張艷霞，李興紅

(1.蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000； 2.皋蘭縣委黨校，甘肅 皋蘭 730299)

近年來，各地新聞爆出的“老人無人養(yǎng)、老人訛詐、老人變壞”等新聞，引得廣大網(wǎng)民對老化態(tài)度進行集體大討論，一時間老年歧視主義和“恐老”情緒在全社會彌漫。大學(xué)生作為社會發(fā)展的新生代力量，其價值取向決定整個社會的價值取向，然而在老化態(tài)度培育的實際過程中，大學(xué)生由于世界觀、人生觀、價值觀尚未成型，身心不成熟及社會閱歷不足等原因，很容易受此類言論的負面影響，以至產(chǎn)生自我老化態(tài)度的偏差，從而出現(xiàn)不利于引導(dǎo)良好社會風(fēng)氣及構(gòu)建和諧社會的情況。因此，培育當代大學(xué)生正確的老化態(tài)度觀不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)、完善人格的重要途徑，也與我國孝道文化傳承息息相關(guān)。在我國人口老齡化進程加快、傳統(tǒng)道德受到挑戰(zhàn)的大背景下，大學(xué)生的老化態(tài)度觀是高校當前開展思想政治教育工作的重要內(nèi)容。為此，采用訪談、問卷調(diào)查形式對甘肅省蘭州市幾所高校的大學(xué)生進行調(diào)研，以得出的數(shù)據(jù)為藍本，以當前大學(xué)生老化態(tài)度觀存在的問題為導(dǎo)向，從國家、社會、學(xué)校、家庭、大學(xué)生自身等五個方面探究大學(xué)生老化態(tài)度觀的培育路徑，不僅為當前大學(xué)生老化態(tài)度觀培育的理論和實踐提供有益借鑒，而且也有利于提高當代大學(xué)生老化態(tài)度的實效性。

一、當代大學(xué)生老化態(tài)度面臨的困境分析

老化是指“個體發(fā)生在生理、心理和社會等多維度的變化過程；從發(fā)展到成熟、再到衰老或喪失，其最終結(jié)果是死亡，它是一個持續(xù)終身變化的過程”[1]39。而老化態(tài)度是指“年輕人對老化過程、老年人及自我老化過程的認知、情感與行為傾向的體驗”[1]40。而這里所講的大學(xué)生老化態(tài)度是指大學(xué)生對待老年人的態(tài)度及對自身思想產(chǎn)生的沖擊與影響。通過調(diào)查來看，當前大學(xué)生的老化態(tài)度主流是健康積極的，他們敬仰老年人對事物的分析能力，在日常生活中尊重老人，時常用自身行動幫扶有困難的老人。但近年來，由于受到多種因素的綜合影響，大學(xué)生群體中部分人對老人的態(tài)度及自身的老化態(tài)度觀發(fā)生了很大變化，存在諸如對老年群體持歧視態(tài)度、自身恐老情緒不斷蔓延、對老化教育內(nèi)容缺乏整體和深刻理解以及在老化認知與行為之間存在矛盾等一系列問題。

(一)對老年群體持歧視態(tài)度

近年來，關(guān)于老年群體話題在各大傳播媒介上的熱度有增無減，僅2019上半年來說，活躍于微博上的話題主要有老人撿初中生手機索要兩千；有人讓座慢半拍被老人打；老人組團占座位蹭空調(diào)；老人地鐵霸座強行把女孩擠開等。而作為活躍在網(wǎng)絡(luò)中的一個群體——當今大學(xué)生，由于社會閱歷淺、辨別能力不強等，極易受有心之人所制造的網(wǎng)絡(luò)輿論影響，進而產(chǎn)生錯誤的判斷，以至出現(xiàn)老化態(tài)度與學(xué)校教育目標偏離的情況。根據(jù)我們的調(diào)查問卷顯示，有85%的人認為老人不是家庭、國家的負擔，并表示他們對老年人不會持歧視態(tài)度，這就說明當代大學(xué)生老化態(tài)度的主流是健康積極的，但也有另外15%的學(xué)生對老年群體持歧視態(tài)度。而且以往研究中也有很多學(xué)者提及，目前的社會大眾尤其是當代大學(xué)生對老年人存在很多固有的偏見和負面看法，他們往往認為老年人不僅經(jīng)濟收入低、生活自理能力差、反應(yīng)遲緩、與當代潮流脫軌等，而且認為老年人沒有很強的心理防線和防騙意識，是詐騙團伙作案的主要選擇對象。另外，網(wǎng)絡(luò)媒體在相關(guān)報道中呈現(xiàn)的也大多是老年人的消極負面形象，由此主觀性地便把老年群體視為一類需要社會援助的人群,對老年人的諸多誤解、偏見在一定程度上致使老年歧視現(xiàn)象產(chǎn)生。

(二)自身恐老情緒不斷蔓延

十九大報告指出，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化使人們更注重于精神層面的追求和享受，成長于新時代的大學(xué)生，作為改革開放成果的直接享受者，比其他群體更注重于精神層面的滿足。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，當代大學(xué)生除了基本的旅游、學(xué)習(xí)精神需求外，更熱衷于通過追星來填補其他精神層面的需求，追星是大多數(shù)學(xué)生在精神活動上的重要寄托，偶像明星給追星女生帶來的影響既有正向激勵引導(dǎo)，又有負面盲目學(xué)習(xí)、模仿。鎂光燈下的明星光鮮亮麗、年輕漂亮，似乎他們都是“不老體質(zhì)”。反觀現(xiàn)實中的中老年人隨著年齡的增長，出現(xiàn)逐漸被社會邊緣化、記憶力變差、智力倒退、生活自理能力差等情況，嚴重影響了大學(xué)生對待自身老化的態(tài)度。再加上近年來，大多數(shù)明星透露年輕秘訣不過是“人為”的，這更增加了大學(xué)生自身的恐老情緒。根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，人類的大部分行為是通過對榜樣的觀察而習(xí)得的。因此，部分學(xué)生可能盲目跟風(fēng)去整容，或在看到這種差距后既羨慕又不免自慚形穢，極易陷入自卑、恐老情緒中難以自拔。他們也表示在阿爾茲海默癥頻發(fā)的現(xiàn)下，十分害怕自己將來成為老年人，害怕自己的皮膚出現(xiàn)老化現(xiàn)象，害怕自己的老年生活難以自理或沒有很好的保障。

(三)對老化態(tài)度教育內(nèi)容缺乏整體和深刻的理解

調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生并不認同老年人是家庭和社會的負擔，但卻普遍認為一個國家老齡化程度越深，家庭和社會的負擔就越重，顯然，這兩者之間在邏輯上存在矛盾之處。其中也有人認為，老化教育內(nèi)容及孝道文化是中小學(xué)思想品德教學(xué)內(nèi)容，在大學(xué)生思想政治教育課程中顯得有些冗余，這也從側(cè)面反映出當代大學(xué)生對老化態(tài)度教育內(nèi)容缺乏整體和深刻的理解。老化是終身變化的過程，在這個漫長的過程中，我們的態(tài)度與行為可能受周遭諸多因素的影響而發(fā)生偏移。因此，老化態(tài)度教育也不應(yīng)局限于中小學(xué)階段，將老化教育加入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)體系中是一項重要任務(wù)。

(四)老化認知與行為二者之間存在矛盾

“知行同一”思想是使事物達到至善境界的重要方法，當代大學(xué)生老化態(tài)度應(yīng)由理論上升到實踐的高度。但目前，大學(xué)生老化態(tài)度在實際生活中的應(yīng)用卻不容樂觀，存在知行不統(tǒng)一的矛盾。例如，我們從小就知道 “不聽老人言，吃虧在眼前”這句話所蘊含的道理，懂得孝順老人是每一個子女應(yīng)盡的義務(wù)，懂得日常生活中要尊老敬老，在公交車上遇到老人要讓座等。但在實際生活中，傳統(tǒng)道德日益缺失，不公正對待老人的現(xiàn)象時有發(fā)生。如有些學(xué)生因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，要錢不給而罔顧倫理道德打罵老人，也有學(xué)生回家后面對家里老人的絮叨而心煩意亂大聲辱罵老人，甚至有的學(xué)生對老人很冷漠，不愿意提供幫助給有需要的老人，這與我們傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的孝道文化是相悖的。因此，大學(xué)生作為未來養(yǎng)老的主體，作為青年群體中有文化、有涵養(yǎng)的代表性人物，理應(yīng)為青年群體中其他人做好榜樣示范，不應(yīng)該漠視老人在老化過程中產(chǎn)生的生理和心理需求，應(yīng)做到知行合一，孝順家中的老人，耐心聆聽老人的建議，在日常生活中遇到其他需要幫助的老人也要及時施以援手。

二、影響當代大學(xué)生老化態(tài)度觀的因素分析

如今，當代大學(xué)生老化態(tài)度觀所面臨的困境絕不是憑空產(chǎn)生的，而是受到多方面因素的綜合影響，其中既有老化教育重視度不高、脫離實際和家庭環(huán)境對大學(xué)生的影響，又有網(wǎng)絡(luò)輿論對新聞媒體的沖擊、大學(xué)生自身思想心理尚不成熟。這就要求我們在思考大學(xué)生老化態(tài)度觀培育路徑前，有必要對影響因素進行認真審視。

(一)老化教育內(nèi)容重視度不高、脫離實際

首先，思想政治教育教學(xué)內(nèi)容中對老化態(tài)度理論重視度不夠，如很多人普遍認為尊老敬老是中小學(xué)思想品德課程中的教學(xué)內(nèi)容，理應(yīng)在中小學(xué)階段建構(gòu)起基本模式，而對于高校大學(xué)生來說，沒有必要再進行深入講解。其次，老化態(tài)度理論依托傳統(tǒng)思想政治教育，“主要采取單向度的理論灌輸方式，存在著單一性、滯后性的缺點，”[2]并與生活實踐脫節(jié)。有些高校開設(shè)了很多關(guān)于培育大學(xué)生老化態(tài)度觀的講座或論壇，但是教育層次不夠細化，教育方式依舊陳舊，很多內(nèi)容僅流于表面，未與實際生活中的現(xiàn)實情況相貼合。除此之外，教師與學(xué)生缺乏相應(yīng)的溝通和交流，學(xué)生難以將老化態(tài)度內(nèi)容與自身實際生活相聯(lián)系，取得的教育實效性和針對性并不強，反而有時因為某些學(xué)生對所講授的內(nèi)容未做深入思考，在理解上出現(xiàn)了偏差后，對老年群體的誤解不斷增加。最后，部分高校為了提高升學(xué)率和就業(yè)率，在教學(xué)內(nèi)容中重專業(yè)知識輕素質(zhì)道德和心理健康教育，對老化態(tài)度的實踐活動投入過少，導(dǎo)致很多學(xué)生未能完全“入腦入心”，從而無法內(nèi)化為自身的價值理念去指導(dǎo)行動。

(二)家庭環(huán)境對大學(xué)生的影響

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次強調(diào)“我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”,[3]孟子說：“天下之本在國，國之本在家”,[4]《大學(xué)》中也提到過“家齊而后國治, 國治而后天下平”的思想[5]。家庭是我們每個人接觸的第一個團體，父母是我們?nèi)松械谝蝗卫蠋煟己玫募彝キh(huán)境和家庭教育可以保護青年免遭社會不良現(xiàn)象的侵蝕。除此之外，家庭心理學(xué)家普遍認為，“孩子四分之三的舉止受父母的影響，孩子好或不好的習(xí)慣也源于對父母的學(xué)習(xí)”。[6]隨著社會的不斷發(fā)展，家庭危機隨之出現(xiàn)，421的家庭結(jié)構(gòu)模式較為普遍，離婚率的上升使單親家庭的孩子對親情冷漠，隨父母進城上學(xué)的孩子與留守老人情感薄弱。據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，這些家庭生長起來的孩子與具有良好家庭環(huán)境的同輩群體相比，在思想、心理、道德、行為等諸多方面出現(xiàn)了令人擔憂的狀況, 比如自卑、自閉、抑郁等不良心理，不能很好地與同齡人交往。可見，家庭環(huán)境對一個人的影響具有基礎(chǔ)性、長久性和滲透性，推及到當代大學(xué)生老化態(tài)度觀培育方面也是如此，如果孩子生活在一個父母對老一輩遺棄、虐待的家庭環(huán)境中，他可能不會有一個健康向上的老化態(tài)度觀。因此，在培育大學(xué)生老化態(tài)度觀路徑中，應(yīng)十分重視家庭環(huán)境對一個人思想道德方面潛移默化的影響。

(三)網(wǎng)絡(luò)輿論對新聞媒體的沖擊

隨著信息技術(shù)和數(shù)據(jù)化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的信息傳播方式已發(fā)生巨大變化，網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展不僅使新聞信息傳播速度加快，而且信息公開的方式逐步增多，在給我們的生活帶來便利的同時，也不可避免地產(chǎn)生了一些負面影響，網(wǎng)絡(luò)與媒體環(huán)境對大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的影響更不容小覷。以老人撿初中生手機索要兩千為例，2019年7月23號，貴州一位老人撿到一名初中女生手機，該老人表示在交給失主手機前，女孩必須給自己2000元好處費，在要求被拒后當街教育女孩并質(zhì)問這就是當代年輕人？該新聞引起廣大網(wǎng)友的密切關(guān)注，許多自媒體用戶、營銷號趕在主流媒體之前發(fā)布相關(guān)消息，呈現(xiàn)出的信息內(nèi)容卻被大肆修改乃至曲解，直至官方主流媒體的真實報道才還原事情的本來面目。不可否認，這是一個信息井噴式發(fā)展的時代，也是一個極具諷刺意味的時代。如果新聞媒體出現(xiàn)信息滯后，接收者很難在其他媒體和輿論之間辨別真?zhèn)危偌由洗髮W(xué)生心理尚不成熟，辨別能力不強，極易受負面輿論的影響，出現(xiàn)歧視老人的態(tài)度，影響自身的老化態(tài)度觀。

(四)大學(xué)生自身思想心理尚不成熟

進入大學(xué)的學(xué)生，開始脫離父母的約束、管教，生活上獨立面對所有事情，心理上進入一種“自我放松狀態(tài)”。與此同時，絕大部分學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀尚未成型，認知薄弱及缺乏社會閱歷，非常容易被不法分子利用、欺騙，也容易受網(wǎng)絡(luò)輿論的負面影響，逐漸出現(xiàn)背離學(xué)校教育目標的情況。此外，當代大學(xué)生主要以“95后、00后”為主，他們大多數(shù)是獨生子女，有的沒有與爺爺奶奶生活在一起，因此不同程度地存在自我中心、自私自利、隔輩親情冷漠等問題，以至在日常生活中不懂得尊重老人，漠視需要幫助的老人需求，孝道情感十分薄弱。

三、培育當代大學(xué)生老化態(tài)度觀的路徑思考

當代大學(xué)生老化態(tài)度觀受多種因素的影響，因此在培育大學(xué)生老化態(tài)度觀的路徑中需要全面考慮各方面因素的影響，任何一個層面都不容忽視，即圍繞國家、學(xué)校、家庭、社會、大學(xué)生自身五個方面展開，進而更好地提升大學(xué)生的老化知識水平，改善部分學(xué)生以往對老年人所秉持的負向態(tài)度。

(一)國家層面：完善相關(guān)法律體系，為保護老年人提供政策支持

尊老敬老是中華民族傳統(tǒng)的美德，傳承孝道是每一個中華兒女義不容辭的責任。近年來，全國各地出現(xiàn)虐待、遺棄老人等不孝行為，短時間內(nèi)子女遺棄老人話題持續(xù)引起社會各類群體廣泛關(guān)注，如果這類事件得不到妥善處理，將可能會影響敬老尊老社會氛圍的營造，進而阻礙全體公民齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會的進程。面對如此嚴峻的挑戰(zhàn)，我們國家高度重視此類問題。與此同時，作為孝道文化歷史悠久的中華民族，養(yǎng)老也是國家的責任和義務(wù)，理應(yīng)采取諸多措施解決問題并堅決打擊這種行為。為此，在實際生活中，當?shù)赖聝?nèi)律出現(xiàn)缺位時，法律應(yīng)及時補位，將贍養(yǎng)老人問題法治化。即出臺與老人保護法、老人權(quán)益法相配套的制度保障，加大懲戒力度，情節(jié)嚴重者按刑事法案處理。除此之外，多種運行制度之間也應(yīng)形成聯(lián)合之力，如將贍養(yǎng)老人問題與公民征信、國家下設(shè)部分崗位招聘考試以及政審掛鉤，讓人們切切實實感受到養(yǎng)老問題不再是家庭個人問題。另一方面，據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查分析，越貧窮的地方越普遍存在諸多養(yǎng)老問題。因此，國家應(yīng)在扶貧扶弱的同時，不斷完善社會養(yǎng)老保險制度，為老年人基本權(quán)益提供政策支持，重點關(guān)注空巢老人、孤寡老人的生活狀態(tài)，解決他們的養(yǎng)老之憂。結(jié)合當?shù)卣鎸嵐适乱约袄夏耆朔e極上進的形象示例，廣泛開展孝道文化傳承弘揚以及各類相關(guān)教育活動，以此消除當代大學(xué)生對于老而無用、無人贍養(yǎng)的恐慌，從而樹立積極向上的老化態(tài)度。

(二)學(xué)校層面：加強老化態(tài)度教育，注重實踐

高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要平臺，以及大學(xué)生接受道德教育的主陣地，肩負著教書與育人、智育與德育并重的責任。因此，必須發(fā)揮學(xué)校在培育大學(xué)生老化態(tài)度觀方面的積極引導(dǎo)作用，進一步加強大學(xué)生老化態(tài)度教育力度。首先，學(xué)校要立足于當前我國老齡化社會的現(xiàn)狀問題，意識到對大學(xué)生進行老化態(tài)度教育的必要性和緊迫性，在高度重視大學(xué)生老化態(tài)度教育的背景下，把老化教育內(nèi)容以及培育大學(xué)生老化態(tài)度觀路徑納入高校思想政治教育必修課程體系中。其次，正所謂“實踐出真知”，與基本理論相銜接，開拓教育渠道，在校園內(nèi)積極開展多樣化、多種形式的尊老敬老主題實踐活動，利用寒暑假時間組織學(xué)生參加社區(qū)尊老敬老實踐活動，進當?shù)仞B(yǎng)老院看望孤寡老人，增強他們的社會責任感。最后，教師作為學(xué)校教育工作的具體實施者和教育主體中的教育者，是影響教育成效高低的關(guān)鍵力量。因此，高校教師應(yīng)主動承擔起培育當代大學(xué)生老化態(tài)度觀的重要責任，摒棄掉尊老敬老是中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的觀念，結(jié)合學(xué)生具體情況，改編高校思想政治教育課程，把對當代大學(xué)生老化態(tài)度的教育內(nèi)容加入進去，并不斷提升自身的道德修養(yǎng)，在上課過程中，發(fā)揮好示范引導(dǎo)作用。除此之外，也不能忽視對老年群體持歧視態(tài)度的學(xué)生，不能因為比例小就放任不管，俗話說“防微杜漸”。這就要求教師找準老化態(tài)度觀培育的突破口，教會他們理性、辨證地看待網(wǎng)絡(luò)上掀起的當代老人話題，認識到老年群體也是千差萬別的，老年群體并不必然都屬于弱勢群體[7]，雖然有倚老賣老、為老不尊的人，但也有捐款40年賣唱露宿街頭的獨腿老人、臺風(fēng)中跪著測蒸發(fā)的81歲老人以及無私幫助患癌女孩的老人。

(三)家庭層面：營造良好的老化態(tài)度氛圍

家庭教育作為現(xiàn)代教育中至關(guān)重要的一環(huán)，在大學(xué)生德育教育中起著基礎(chǔ)性作用。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有30%多的人認為自己對老人的孝心來源于家庭教育?？梢姡改篙呑鹄暇蠢系膽B(tài)度和行動對大學(xué)生孝心培養(yǎng)是十分重要的。因此，父母作為家庭教育活動的組織者和制定者，應(yīng)時時刻刻用自己孝敬長輩的實際行動潛移默化影響孩子的老化態(tài)度，做好家庭教育中的示范帶領(lǐng)工作。與此同時，父母也應(yīng)加強自身對老化知識的學(xué)習(xí)，對老年群體以及老化過程、態(tài)度有一個正確且理性的認識，并將其融入家庭日?；顒又校囵B(yǎng)孩子在生活中平等看待老人、積極幫助老人、尊敬老人以及孝順老人的好習(xí)慣。除此之外，也應(yīng)該與家中老人多聯(lián)系，多帶孩子去看老人，有條件的也可以多帶孩子參加幫助老年人公益活動以及體驗自身老化活動。久而久之，孩子不僅會以父母為榜樣學(xué)習(xí)，也會有一個健康良好的自我老化態(tài)度。

(四)社會層面：加強媒體宣傳，完善相關(guān)管理監(jiān)督機制

在對大學(xué)生老化態(tài)度觀進行培育時，除了學(xué)校、家庭教育外，也離不開全社會的協(xié)同參與。如果缺乏社會的規(guī)范和倡導(dǎo)，僅靠國家政策的支持、學(xué)校教育、家庭教育，是不能很好地完成大學(xué)生老化態(tài)度觀培育目標的。根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，68%的人是借助媒體渠道了解老年人所有的信息。因此，媒體宣傳中有關(guān)老年人的內(nèi)容對當代大學(xué)生正確認識老年群體以及培養(yǎng)自身老化態(tài)度至關(guān)重要。我們要大力發(fā)揮社會責任感，做好主流媒體的宣傳工作，網(wǎng)絡(luò)管理部門也應(yīng)完善相關(guān)管理機制，制定相配套的管理條例和懲戒方案，采取用戶實名登陸制，利用現(xiàn)代技術(shù)手段加固網(wǎng)絡(luò)防火墻并以此提高網(wǎng)絡(luò)的安全性，為提高大學(xué)生對老化的認知以及加強和改善大學(xué)生自身的老化態(tài)度營造一個主流健康的輿論環(huán)境。與此同時，也應(yīng)充分運用電視、微信、微博、互聯(lián)網(wǎng)、報紙廣播等傳播媒介宣傳老年人的正面生活狀態(tài)，深度挖掘全國各地孝順老人的暖心故事，讓大學(xué)生形成積極正向的老化態(tài)度觀。除此之外，也要聯(lián)合社會團體、居委會以及村委會等力量，批評教育那些不贍養(yǎng)老人、虐待老人的人。只有社會上形成了敬老愛老的氛圍，才會讓身在理論教育的教師和學(xué)生看到老化教育的成果，才會激發(fā)更多的人在實際行動中尊老敬老，逐步消除大學(xué)生畏老的情緒。

(五)大學(xué)生自身：加強自身鍛煉，提高自我認知

不管是國家層面的支持，還是學(xué)校、家庭、社會的合力，都是大學(xué)生老化態(tài)度觀培育的外部推力，只有大學(xué)生自身的態(tài)度才是內(nèi)部推動力。內(nèi)外因都是培養(yǎng)大學(xué)生老化態(tài)度觀的重要力量，但是再豐沛的外部推力也還是要結(jié)合內(nèi)部力量才能起重要作用。因此，當代大學(xué)生應(yīng)不斷加強自身老化知識理論的學(xué)習(xí)和實踐的鍛煉，逐步提高自我對這方面的認識及理解。一方面，大學(xué)生作為文化程度較高的群體，應(yīng)利用多種途徑了解當代老年人的現(xiàn)狀及我國針對老齡化問題所采取的各種措施，時刻關(guān)注目前學(xué)術(shù)界對于老化態(tài)度的研究情況，以第三視角更深入地去了解老年人這一群體，逐漸形成理性看待老化的態(tài)度，從而避免外界對老年人的不實報道及偏見誤解。另一方面，利用空閑時間多參加老年人相關(guān)公益活動，在實踐中升華自己的理論知識，提升自己分析老化態(tài)度的能力，真正實現(xiàn)大學(xué)生自我教育、自我管理的目標。與此同時，也要在日常生活中用自己的實際行動幫扶老人，使社會實踐日?；?，從而提升自我的道德修養(yǎng)，逐步樹立起正確看待自我老化的態(tài)度。

結(jié)語

當代大學(xué)生不僅是承擔將來新一代養(yǎng)老任務(wù)的主力軍，也對營造良好的社會氛圍起到示范帶頭作用，是影響中國傳統(tǒng)道德走向的重要力量。因此，基于具體現(xiàn)實狀況考慮，分析當前大學(xué)生老化態(tài)度觀存在的問題及其影響因素，主要從國家、學(xué)校、家庭、社會、大學(xué)生自身五個方面提出培育路徑，不僅對我們的社會生活和家庭倫理有著深刻影響，而且對提升當代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和心理健康有重要意義。