趙玉婷，馮濱

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西南寧 530000）

1 鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的空間分布特征和屬性特征

1.1 鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)空間分布特征

鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)主要是泛指村落地域之內(nèi)地上部分和地下部分所存在的有形文化遺存和無(wú)形的文化積累。該文所討論的是廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)所存在的有形的不可動(dòng)歷史文化遺存。有形的地物在地球上都有著他自己的空間位置和屬性信息，空間位置在地理信息中通常會(huì)用圖形來(lái)標(biāo)識(shí)，也稱其為空間數(shù)據(jù)，屬性信息則為數(shù)值和文字表示。通常在學(xué)術(shù)界會(huì)以“點(diǎn)”“線”“面”來(lái)描述鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的空間分布特征?！包c(diǎn)”是事物所在的具體位置，對(duì)其長(zhǎng)度、大小并不做描述，所以“點(diǎn)”主要指單體建筑的形式所存在的建筑物、構(gòu)筑物，包括古墓和古樹等，例如，廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)所包括的李濟(jì)深故居、龍母廟等，雖然建筑群落具有一定范圍的占地與長(zhǎng)、寬占比，但從整個(gè)建筑所處空間環(huán)境面積、長(zhǎng)度、寬度都可忽略不計(jì)，只描述其確切位置，以其中心點(diǎn)來(lái)標(biāo)識(shí)?！熬€”則主要是忽略文化遺產(chǎn)的面積，但注重對(duì)長(zhǎng)度和走向的描述。需要將其擴(kuò)展到一定距離的鄰近元素包含在內(nèi)，例如，古建筑群落、古河道、古生態(tài)保護(hù)區(qū)等，如廣西的黃姚古鎮(zhèn)、那良古鎮(zhèn)等，通常是帶有緩沖區(qū)的區(qū)域共同形成的歷史文化遺址。而“面”則是指歷史文化遺產(chǎn)帶有邊界、已確定的面積，通常是一些不規(guī)則的多邊形。

1.2 鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的屬性特征

歷史文化遺產(chǎn)代表著歷史文化的客觀遺存，是具有極強(qiáng)歷史性、物質(zhì)性和文化性的屬性特征，能夠真實(shí)地反映出一定歷史時(shí)期政治、文化、經(jīng)濟(jì)的共同特征。歷史性首先具有明顯的時(shí)間屬性，是代表著歷史時(shí)間中所發(fā)生的時(shí)間或完成的東西留存到現(xiàn)代，現(xiàn)代的作品沒有經(jīng)過時(shí)間的沉淀無(wú)論具有多大的價(jià)值都不能稱之為文物或遺產(chǎn)，這是屬于文物、遺跡與現(xiàn)代物質(zhì)的最大本質(zhì)區(qū)別。也就是說，代表客觀存在性質(zhì)的物質(zhì)性是歷史文化遺產(chǎn)的屬性特征之一。這也是不提倡進(jìn)行已經(jīng)不存在的文物古跡重建的主要原因。另外一點(diǎn)屬性特征則是歷史文化遺產(chǎn)的人為性，包括城市、 鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境等人工化的物質(zhì)環(huán)境，現(xiàn)在存世的歷史文化遺產(chǎn)都是古人智慧與汗水的結(jié)晶。所以，歷史文化遺產(chǎn)都具有明顯的人為性屬性特征。另外，歷史文化遺產(chǎn)還具有承載性屬性特征，其是將古人的智慧或思想或當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)觀念承載至今，使現(xiàn)代的人們能夠通過歷史文化遺產(chǎn)的觀察研究獲知古時(shí)的文化思想，是承載著人類社會(huì)活動(dòng)所存在特定歷史過程的物質(zhì)遺產(chǎn)。

2 廣西文化研究群體現(xiàn)狀

2.1 文化保護(hù)資金短缺

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的建設(shè)和保護(hù)機(jī)制確立中，需要政府和相關(guān)的地區(qū)文化部門加以資金和政策上的支持，當(dāng)缺少必要建設(shè)資金的基礎(chǔ)上，文化保護(hù)機(jī)構(gòu)就成為無(wú)本之木。然而，現(xiàn)階段廣西文化和旅游部門對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)措施明顯不足，整體的資金投入不明顯，在傳承保護(hù)的過程中影響了廣西文化的發(fā)展，也加大了地方文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)壓力[1]。

2.2 文化建設(shè)機(jī)制不足

根據(jù)相關(guān)的研究能夠表明，廣西地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)工作已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出自身的成效，然而在宏觀角度上進(jìn)行建設(shè)的手段卻不是十分精準(zhǔn)。即便是一部分的地方文化機(jī)構(gòu)已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性，但是在日常生活中的顯現(xiàn)卻十分局限。例如，傳統(tǒng)的舞龍舞獅活動(dòng)是人們生活中的文化現(xiàn)象，而在當(dāng)下卻只有節(jié)慶期間才能夠有機(jī)會(huì)在公眾面前展示。

2.3 廣西民眾對(duì)于文化的建設(shè)和保護(hù)意識(shí)不足

廣西地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用竦哪昵嘁淮捎谑艿叫挛幕?新思想的沖擊，尤其在受教育程度較高情況下，思想觀念都發(fā)生了改變，這在很大程度上是屬于思想的進(jìn)步，但現(xiàn)代思想意識(shí)當(dāng)中由于所看所聞都具備一定的先進(jìn)性，必然會(huì)對(duì)年青一代在傳統(tǒng)文化建設(shè)與保護(hù)方面帶來(lái)一定的影響。這就直接導(dǎo)致廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化、 歷史文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)方面出現(xiàn)了斷層，整體重視程度和意識(shí)存在一定程度上的缺失。再加上很多學(xué)校群體教育下多為現(xiàn)代化內(nèi)容，教育過程中形成了不同于以往的價(jià)值觀和價(jià)值選擇，青年群體對(duì)先進(jìn)文化的追求無(wú)可厚非，但是在先進(jìn)文化與文化的博弈中，文化明顯占劣勢(shì)地位，不利于文化的建設(shè)和發(fā)展[2]。

2.4 廣西相關(guān)部門對(duì)文化的認(rèn)識(shí)深度局限

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，政府和相關(guān)部門對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)注程度明顯高于文化保護(hù)和建設(shè)事業(yè)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益的提升對(duì)于廣西文化的傳承和發(fā)展具有重要影響。忽視了文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用與價(jià)值，沒有重視精神層面文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化保護(hù)對(duì)人們的引導(dǎo)和啟示，奠定群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的穩(wěn)定思想，能夠給予本地經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展強(qiáng)有力的思想保障[3]。并且文化建設(shè)能夠在第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮自身的職能和價(jià)值。值得注意的一點(diǎn)是第三產(chǎn)業(yè)中的旅游事業(yè)與文化之間具有十分密切的關(guān)系，文化能夠引導(dǎo)本地的文化旅游、智能旅游等多樣化的建設(shè)機(jī)制，也是助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑之一。

3 廣西文化發(fā)展困境原因

3.1 文化產(chǎn)品的信息化水平較為落后

文化傳承與保護(hù)以及發(fā)展過程中，文化產(chǎn)品的類型通常會(huì)具有一定程度上的局限，很多企業(yè)更加看重對(duì)新技術(shù)、新文化產(chǎn)品的開發(fā)，并以現(xiàn)代人們需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行文化產(chǎn)品的研究和創(chuàng)新，只有一小部分的企業(yè)能夠正確看待文化產(chǎn)品的傳承價(jià)值，并運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、 數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)變自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向，迎合大眾的喜好特點(diǎn)，并將數(shù)字化建設(shè)機(jī)制與自身產(chǎn)品進(jìn)行深度的融合，如此就能夠逐漸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品數(shù)字化規(guī)模不斷擴(kuò)大，將數(shù)字化產(chǎn)品與自身產(chǎn)品發(fā)展融為長(zhǎng)效的發(fā)展機(jī)制，再結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)不斷提升自身產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化效果，但由于受到資金或技術(shù)水平或信息化技術(shù)運(yùn)用程度等多種因素的影響，即便是能夠在小范圍內(nèi)開展信息建設(shè)規(guī)模，在整體使用效率和數(shù)字化效果方面也會(huì)存在明顯的短板，整體使用效果無(wú)法達(dá)到較高的水平，自然不能很好地滿足人們的需求。尤其在信息化建設(shè)與數(shù)字化運(yùn)用過程中，一旦發(fā)生技術(shù)問題，就容易導(dǎo)致產(chǎn)品效果不佳而損失消費(fèi)者客戶群體，知識(shí)消費(fèi)者吸引力下降和忠誠(chéng)度的減弱[4]。眾所周知，客戶群體是支撐整個(gè)市場(chǎng)的重要組成部分，沒有客戶群體的市場(chǎng)也沒有了存在的必要。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)改革的滯后性

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新媒體傳播渠道越來(lái)越寬，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下新的運(yùn)營(yíng)機(jī)制和運(yùn)營(yíng)模式以及整體創(chuàng)新性越來(lái)越多元化，但仍以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，但這并不妨礙藝術(shù)形式理念、媒體文化、經(jīng)濟(jì)效益等多方面變化的快速更新與完善。新媒體對(duì)受眾的信息需求和信息欲望研究也在不斷地深化，但如果新媒體對(duì)于受眾信息需求無(wú)法實(shí)現(xiàn)深度地發(fā)掘和研究整合，就必然會(huì)使自身的發(fā)展產(chǎn)生滯后，這也是市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律和時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深化，新媒體對(duì)于信息定位、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化傳播渠道等方面的深化也必須要實(shí)現(xiàn)受眾信息需求的深度解讀，掌握其實(shí)際的需求和信息欲望，從而實(shí)現(xiàn)受眾信息需求的認(rèn)知和掌握[5]。這就需要其積極轉(zhuǎn)變自身所固有的傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)模式，重視受眾需求的變化，不斷提升自身的運(yùn)營(yíng)理念，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，開創(chuàng)和研發(fā)更具廣泛性的信息種類和多樣性的信息類型，保證受眾能夠從眾多的產(chǎn)品中準(zhǔn)確地定位到自身所喜愛的信息產(chǎn)品。

3.3 信息繭房的制約性

如今無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)客戶端、智能手機(jī)等技術(shù)的廣泛應(yīng)用于推廣為人們帶來(lái)了極大的便利，但由于缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督與管理，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)當(dāng)中充斥了大量無(wú)用信息、虛假信息，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中信息的有效性與真實(shí)性大打折扣，尤其一些真假難辨的信息常常會(huì)為人們帶來(lái)極大的困擾，卻又無(wú)法做到有效的甄別。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)的海量數(shù)據(jù)中虛假信息的充斥已經(jīng)成為常態(tài)，很多用戶不得不降低對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性。這些虛假信息和不良信息借助網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋優(yōu)勢(shì)從個(gè)體到群體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不斷傳播，甚至形成了其自身的虛假信息網(wǎng)絡(luò)，這就為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶帶來(lái)了信息決策和判斷上極大的不良影響，甚至一些真實(shí)的信息被肆意的篡改，使其成為虛假信息的“幫兇”，失去了其本身所具有的價(jià)值。

4 廣西文化經(jīng)濟(jì)化開發(fā)策略

4.1 合理規(guī)劃,樹立廣西文化品牌

文化品牌的樹立能夠奠定文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，無(wú)論是品牌影響力還是獨(dú)特的標(biāo)簽都能夠不斷提高文化建設(shè)自身的辨識(shí)度，使受眾能夠在眾多的信息中一眼就辨認(rèn)出帶有廣西文化的標(biāo)簽。事實(shí)上，這也是一個(gè)品牌所具有的優(yōu)勢(shì)。因此，廣西在文化建設(shè)當(dāng)中也必須要重視文化品牌的建立，通過合理的規(guī)劃建立起帶有獨(dú)特文化標(biāo)志的品牌，并不斷擴(kuò)大品牌影響力，增強(qiáng)品牌自身的市場(chǎng)辨識(shí)度，為迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且，從傳承與傳播角度上講，文化需要能夠“走出去”，而不是故步自封，只有大范圍的推廣 才能夠獲得更加廣闊的發(fā)展空間，讓外部的良好思想和藝術(shù)性走進(jìn)來(lái)，幫助自身獲得更多的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能夠借助外部因素的力量為自身文化推廣和品牌建設(shè)提供幫助。

廣西地區(qū)具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，其地理位置較為獨(dú)特，也孕育了極為多樣化的文化，在文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)方面有著雄厚的文化基礎(chǔ)，所以，在文化發(fā)展建設(shè)過程中，廣西文化的發(fā)展也必須要能夠充分利用這些優(yōu)勢(shì)和優(yōu)厚條件，樹立集體意識(shí)和品牌意識(shí)，全面掌握文化發(fā)展的有效性和科學(xué)性。將其所傳承的歷史文化和優(yōu)良傳統(tǒng)積極發(fā)揚(yáng)出來(lái)，不斷進(jìn)行精華的提煉和文化的整合，利用各個(gè)地區(qū)獨(dú)特文化作為發(fā)展的契機(jī)，增強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系和合作，在相互促進(jìn)和相互幫助下實(shí)現(xiàn)廣西特有文化現(xiàn)象的凝聚，不斷推廣廣西文化的傳播，實(shí)現(xiàn)廣西文化建設(shè)的增速與增創(chuàng)[6]。

4.2 提升文化設(shè)施,增強(qiáng)文化發(fā)展參與性

如今我國(guó)城市化與現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，廣西地區(qū)也必須要能夠借助這一力量不斷進(jìn)行文化設(shè)施的現(xiàn)代化建設(shè)，并健全與完善相關(guān)的文化衍生品。針對(duì)已開發(fā)的旅游文化經(jīng)典進(jìn)行資源上的整合，并積極提高服務(wù)水平，對(duì)于一些條件較差的地區(qū)或缺少獨(dú)特特點(diǎn)的文化產(chǎn)品要不斷增強(qiáng)其整體條件的建設(shè)與完善。廣西文化的保護(hù)與傳承方面要能夠有所取舍和合理規(guī)避，尤其要注重對(duì)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，對(duì)于一些具有較高局限性和不符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的文化要予以舍棄，確保在新時(shí)期乃至新時(shí)代發(fā)展的大背景中將最優(yōu)秀的文化部分展現(xiàn)在人們的面前，通過新媒體多元化渠道不斷增強(qiáng)文化的傳播。

4.3 加大投入,拉動(dòng)廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)

廣西文化建設(shè)必須要能夠靈活運(yùn)用現(xiàn)代信息化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，這也是當(dāng)前廣西文化建設(shè)所主要失衡的部分，是眾多地區(qū)廣西文化建設(shè)中所必須要重點(diǎn)解決的問題。所以，必須要能夠構(gòu)建出良性的信息化宣傳平臺(tái)，積極完善自身文化的數(shù)字化建設(shè)水平，將更多更加優(yōu)秀、 更富鮮明特色的廣西文化進(jìn)行數(shù)字化處理，形成其獨(dú)有的品牌文化，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。其中必須要重視的是對(duì)于高素質(zhì)、高水平信息化人才隊(duì)伍的建立和培養(yǎng)，要在年輕化的人才里挑選具備文化宣傳意識(shí)和文化傳承意識(shí)并且具有高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)水平的人才，還必須要掌握高新信息化技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠在進(jìn)行新媒體宣傳的同時(shí)開展信息的整合和技術(shù)維護(hù)工作。政府針對(duì)這一情況的轉(zhuǎn)變應(yīng)該加強(qiáng)投資力度和水平，建立健全網(wǎng)絡(luò)幫扶和投資力度，促進(jìn)廣西文化事業(yè)開展進(jìn)程中的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

4.4 開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合,增強(qiáng)民俗文化內(nèi)涵

政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)行正確的廣西文化價(jià)值觀念教育和引導(dǎo)，幫助農(nóng)村地區(qū)的相關(guān)企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到當(dāng)下進(jìn)行廣西文化建設(shè)能夠有效轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景，加速地方經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行和發(fā)展。并建立科學(xué)完善的激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)具有專業(yè)化知識(shí)，現(xiàn)代化管理能力的人才回歸農(nóng)村建設(shè)，強(qiáng)化廣西文化的宣傳力度，幫助村民認(rèn)識(shí)到廣西文化對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用。

5 結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行廣西文化的保護(hù)和傳承過程中應(yīng)當(dāng)有所舍棄規(guī)避，對(duì)于優(yōu)秀的文化應(yīng)當(dāng)進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，保證在新時(shí)期的大背景中將文化中的優(yōu)秀部分展示在人們的面前，借助新媒體信息化的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，實(shí)現(xiàn)文化品牌的建立。并且在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境下提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)和保護(hù)機(jī)制，能夠給予鄉(xiāng)村發(fā)展更為堅(jiān)實(shí)的保護(hù)力量，增強(qiáng)其“軟實(shí)力”的建設(shè)和發(fā)揮，促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，引導(dǎo)廣西地區(qū)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙贏”效果。