一、路徑一：經(jīng)由現(xiàn)代國(guó)家(民主共和國(guó))走向社會(huì)主義

在馬克思恩格斯看來(lái)，未來(lái)社會(huì)革命就是要廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，它會(huì)帶來(lái)社會(huì)的普遍解放，因?yàn)椤氨粔浩入A級(jí)的解放必然意味著新社會(huì)的建立”。社會(huì)革命“消滅勞動(dòng)并消滅任何階級(jí)的統(tǒng)治，以及這些階級(jí)本身”。之后，政治革命的條件將不復(fù)存在，“社會(huì)進(jìn)化將不再是政治革命”。社會(huì)革命將建立“一個(gè)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)抗的聯(lián)合體來(lái)代替舊的市民社會(huì)；從此再不會(huì)有原來(lái)意義的政權(quán)了”。(1)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第543、655頁(yè)。

現(xiàn)代國(guó)家是政治革命的結(jié)果，對(duì)于如德國(guó)這樣還未實(shí)行民主主義的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須先完成現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)，這是實(shí)施一切共產(chǎn)主義措施的首要前提。馬克思恩格斯通過(guò)《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》《共產(chǎn)主義原理》《共產(chǎn)黨宣言》等一再表達(dá)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)、爭(zhēng)得民主，建立政治統(tǒng)治，再走向社會(huì)主義。因此，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家和社會(huì)革命的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上可以概括為一句話，即“經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義”，這是馬克思主義的一個(gè)基本思想。列寧在《國(guó)家與革命》中曾經(jīng)指出：“貫穿在馬克思的一切著作中的基本思想，這就是：民主共和國(guó)是走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的捷徑?！?2)《列寧全集》，第31卷，人民出版社，2017年，第67頁(yè)。

1847年10月，恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義不是從原則出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)?！懊裰髦髁x還未實(shí)現(xiàn)以前，共產(chǎn)主義者和民主主義者就要并肩戰(zhàn)斗，民主主義者的利益也就是共產(chǎn)主義者的利益”。(3)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第666頁(yè)。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主運(yùn)動(dòng)的核心，應(yīng)奪取政權(quán)，建立民主制，奠定向共產(chǎn)主義過(guò)渡的政治前提。因此，德國(guó)現(xiàn)行代表貴族的政府應(yīng)當(dāng)鄙棄，但是，政權(quán)不應(yīng)該轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)的立憲制度，而應(yīng)該促使人民即“無(wú)產(chǎn)者、小農(nóng)和小資產(chǎn)者”等取得政權(quán)，建立民主制。

由此可見(jiàn)，在爭(zhēng)取民主制度上，共產(chǎn)主義者屬于民主黨，但這并不妨礙其也屬于共產(chǎn)黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須先要消除封建專制割據(jù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，“建立統(tǒng)一而不可分割的德意志共和國(guó)”，(4)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第197、50、52-53頁(yè)。以此奠定將來(lái)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的場(chǎng)所?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益迫切要求德國(guó)徹底統(tǒng)一成一個(gè)民族，只有這樣才能造成一個(gè)清除了過(guò)去遺留下來(lái)的一切瑣碎障礙、讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)可以較量的戰(zhàn)場(chǎng)?！?5)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第7頁(yè)。

在《共產(chǎn)主義原理》這篇文章中，恩格斯在回答無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的具體進(jìn)程時(shí)，對(duì)于通過(guò)民主共和國(guó)走向社會(huì)主義做了進(jìn)一步的解釋：首先，要建立民主的制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。其次，要通過(guò)民主手段實(shí)施向共產(chǎn)主義過(guò)渡的措施，否則，“民主對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)毫無(wú)用處”。恩格斯認(rèn)為，在英國(guó)這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)者已占人民的大多數(shù)的國(guó)家可以直接建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，而在法國(guó)和德國(guó)這樣的小農(nóng)和小資產(chǎn)者占多數(shù)、正向無(wú)產(chǎn)者過(guò)渡的國(guó)家，可以間接建立政治統(tǒng)治。對(duì)于能否以和平手段廢除私有制，恩格斯的態(tài)度沒(méi)有絕對(duì)排斥或是絕對(duì)肯定。

因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先爭(zhēng)得民主，建立政治統(tǒng)治，成為本民族的統(tǒng)治階級(jí)，在沒(méi)有爭(zhēng)得民主之前，“工人沒(méi)有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的。”(6)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第197、50、52-53頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，可以利用現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)進(jìn)行社會(huì)革命，消滅資本主義所有制，消滅資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，再逐步消滅階級(jí)，國(guó)家也將逐步消亡。一旦“階級(jí)差別”在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失，“全部生產(chǎn)”集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里，公共權(quán)力將失去其作為有組織的暴力工具這種政治性質(zhì)，自由人聯(lián)合體將取代現(xiàn)代國(guó)家這種政治共同體。(7)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第197、50、52-53頁(yè)。

值得一提的是，現(xiàn)代國(guó)家盡管產(chǎn)生于現(xiàn)代資本主義社會(huì)，但在馬克思恩格斯看來(lái)，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國(guó)家的“工具性”價(jià)值意義，它是資產(chǎn)階級(jí)攫取權(quán)力的工具，資本家能夠利用國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)維護(hù)他們的最大利益，“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)”。同時(shí)，他們強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代國(guó)家對(duì)于走向社會(huì)主義有杠桿作用，它也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)用來(lái)對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武器，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”(8)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第33、37頁(yè)。

社會(huì)革命就是要消滅私有制，消滅階級(jí)本身和階級(jí)對(duì)抗，無(wú)論是《共產(chǎn)主義原理》提出的25個(gè)措施，還是《共產(chǎn)黨宣言》提出的十大措施，都是要在現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)下實(shí)施。所以，經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義，實(shí)際上包括兩層含義：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先奪取政權(quán)，爭(zhēng)得民主(民主共和國(guó))，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，自己成為統(tǒng)治階級(jí)。這意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取的政權(quán)實(shí)際上就是現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)；二是現(xiàn)代國(guó)家作為政治統(tǒng)治的工具，它并不專屬于哪個(gè)階級(jí)，關(guān)鍵是為誰(shuí)所掌握。這意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命必須運(yùn)用現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)，作為向社會(huì)主義過(guò)渡的措施。并且，在現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅私有制并不排斥和平手段?！暗溉绱?，共產(chǎn)主義者當(dāng)然是最不反對(duì)這種辦法的人。共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無(wú)益，甚至有害”。(9)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第684-685頁(yè)。

巴黎公社之后，馬克思恩格斯針對(duì)現(xiàn)代國(guó)家制度已經(jīng)成熟的國(guó)家，提出可以經(jīng)由巴黎公社(社會(huì)共和國(guó))走向社會(huì)主義的思想(后面詳述)。一直以來(lái)，被一些學(xué)者看作是馬克思恩格斯對(duì)經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義思想的放棄，事實(shí)上，他們并未放棄，而是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義。

1892年，恩格斯曾撰文談到他與馬克思40年里一直堅(jiān)持經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義的思想。他強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)和資本家階級(jí)之間進(jìn)行斗爭(zhēng)，唯有在民主共和國(guó)這樣的政治形式下才能具有普遍的性質(zhì)，并且，最終的決定性勝利將屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。正因如此，馬克思恩格斯在巴黎公社之后，通過(guò)1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》《卡爾·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》等文章，繼續(xù)堅(jiān)持經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義的思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)類似德國(guó)這樣的國(guó)家要推翻封建專制，完成共和國(guó)建構(gòu)等任務(wù)、“民主共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行決戰(zhàn)的最后戰(zhàn)場(chǎng)”、“民主共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式”等觀點(diǎn)。

巴黎公社之后，馬克思恩格斯對(duì)于民主共和國(guó)的最初立場(chǎng)，可以在1873年3月恩格斯的《西班牙的共和制度》中看到：一方面，他強(qiáng)調(diào)：“梯也爾的共和制是1792年共和制的最終實(shí)現(xiàn)，是沒(méi)有雅各賓派自我欺騙的雅各賓派共和制。從此，工人階級(jí)不會(huì)再在什么是現(xiàn)代共和制的問(wèn)題上迷惑自己了”；另一方面，恩格斯也指出共和制是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治最后的國(guó)家形式，也是表現(xiàn)最完善的國(guó)家形式。(10)《馬克思恩格斯全集》，第45卷，人民出版社，1985年，第167頁(yè)。

1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提醒德國(guó)工人黨，德國(guó)還沒(méi)有建立現(xiàn)代國(guó)家制度，若要實(shí)現(xiàn)如普選權(quán)、直接立法、人民權(quán)利、國(guó)民軍等，只有靠民主共和國(guó)，而非軍事專制國(guó)家。他也認(rèn)為，民主共和國(guó)不但是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)最后的國(guó)家形式，還是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行最后決戰(zhàn)的陣地。(11)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年，第315頁(yè)。1877年，恩格斯致信威廉·李卜克內(nèi)西指出，“下一次工人運(yùn)動(dòng)到來(lái)之前的目前這個(gè)間歇期正處在資產(chǎn)階級(jí)共和制條件之下，而不是像以前那樣處在帝國(guó)壓迫之下。在這種共和制條件下……對(duì)法國(guó)已毫無(wú)意義的關(guān)于國(guó)體的爭(zhēng)論即將最終結(jié)束?！?12)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第419頁(yè)。他在信中談到共和制的本質(zhì)，它既是目前資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的典型形式，也是未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治瓦解的典型形式。

馬克思逝世之后，恩格斯更是不遺余力地闡明上述關(guān)于民主共和國(guó)的這些基本觀點(diǎn)。1883年8月，恩格斯致信伯恩斯坦指出，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)唯有在民主共和國(guó)政治形式下才能進(jìn)行到底。他指出，這種把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底的國(guó)家形式對(duì)于德國(guó)來(lái)說(shuō)“還有待于爭(zhēng)取”。換言之，德國(guó)先要通過(guò)革命完成民主共和國(guó)建構(gòu)。革命之后的國(guó)家形式“只能是而且必然是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，”(13)可以利用它來(lái)爭(zhēng)取廣大的工人群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命。

可見(jiàn)，在馬克思恩格斯看來(lái)，民主共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都可為自己階級(jí)謀取利益、維護(hù)權(quán)利的工具。盡管民主共和國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治及其走向滅亡的最后形式，但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)也需要這種民主的形式，“對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這種形式和一切政治形式一樣，只是一種手段?！?14)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，第510、514、671頁(yè)。1884年，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民主共和國(guó)是國(guó)家的最高形式，在現(xiàn)代社會(huì)條件下其建構(gòu)和發(fā)展不可避免，具有必然性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間將來(lái)最后的決定性斗爭(zhēng)只能民主共和國(guó)才能進(jìn)行到底。(15)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，第192、415、468、470頁(yè)。1886年8月，恩格斯致信倍倍爾：“要是馬克思能夠看到，他的關(guān)于民主共和國(guó)現(xiàn)在無(wú)非是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)這一論點(diǎn)，正在法國(guó)和美國(guó)得到證實(shí)，那該有多好??！”(16)《馬克思恩格斯全集》，第36卷，人民出版社，2003年，第500頁(yè)。

1891年，恩格斯在《社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》中進(jìn)一步深化了通過(guò)民主共和國(guó)走向社會(huì)主義的主張。他區(qū)分了兩類國(guó)家：一是如法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)，由于現(xiàn)代國(guó)家制度已經(jīng)成熟，人民代議機(jī)關(guān)擁有全權(quán)，只要取得大多數(shù)人民的支持，就可按照憲法隨意辦事，因此，舊社會(huì)有可能直接地“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”。二是如德國(guó)這樣的國(guó)家，人民代議機(jī)關(guān)毫無(wú)權(quán)力，政府掌握了幾乎是無(wú)上的權(quán)力，因此，不可能用“舒舒服服”和平的方法建立共和國(guó)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先要“炸毀”目前那種半專制的、混亂不堪的舊制度，建立單一的不可分割的共和國(guó)。他們只有在民主共和國(guó)下才能取得統(tǒng)治，“民主共和國(guó)甚至是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式，法國(guó)大革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn)！”(17)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，第192、415、468、470頁(yè)。

在馬克思恩格斯看來(lái)，德國(guó)、意大利同西歐大陸的所有其他國(guó)家一樣，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”。(18)《馬克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社，2009年，第9頁(yè)。除了現(xiàn)代的災(zāi)難以外，還有許多舊制度遺留下來(lái)的災(zāi)難，這些國(guó)家必須完成資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的建構(gòu)，民主共和國(guó)是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)能夠在其中進(jìn)行決戰(zhàn)的唯一的政治形式”，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、改造社會(huì)的手段。“獲得普選權(quán)和顯著擴(kuò)大活動(dòng)自由(新聞出版、集會(huì)、結(jié)社的自由、取消警察監(jiān)視等等)，這是不應(yīng)該忽視的新的武器?！?19)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，第192、415、468、470頁(yè)。

1894年3月，恩格斯致信拉法格時(shí)，完整地表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，共和國(guó)只是一種國(guó)家形式，由誰(shuí)掌握就為誰(shuí)所用。民主共和國(guó)并非專屬資產(chǎn)階級(jí)，它同樣也可以為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所利用。恩格斯認(rèn)為，共和國(guó)之所以與君主國(guó)不同，全在于共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，可資利用也必須利用的現(xiàn)成的國(guó)家形式?！跋衿渌魏握w一樣，共和國(guó)取決于它的內(nèi)容。當(dāng)它還是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，它就和任何君主國(guó)一樣地?cái)骋曃覀儭??！爱?dāng)它還被資產(chǎn)階級(jí)掌握時(shí)，就把社會(huì)主義的使命委托給它，都是毫無(wú)根據(jù)的幻想。”(20)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，第510、514、671頁(yè)。

簡(jiǎn)而言之，共和國(guó)與任何其他國(guó)家形式一樣，本質(zhì)上都是階級(jí)統(tǒng)治的工具，它本身不具有階級(jí)屬性，而是階級(jí)統(tǒng)治的政治形式，為哪個(gè)階級(jí)掌握，就為哪個(gè)階級(jí)所有。據(jù)此，我們就能夠比較好地理解，民主共和國(guó)既是國(guó)家發(fā)展的最高形式，也是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的最后形式。同時(shí)，它又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊性形式，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)要在這里進(jìn)行最后決戰(zhàn)的陣地。因此，完全可以說(shuō)“民主共和國(guó)是既有利于資本的統(tǒng)治，也最有利于其頑固敵人的發(fā)展形式。工人運(yùn)動(dòng)之所以不斷地要求爭(zhēng)取民主共和國(guó)的制度，顯然是因?yàn)槊裰鞴埠蛧?guó)的制度有利于工人運(yùn)動(dòng)?！?21)[法]雅克·泰克西埃：《馬克思恩格斯論革命與民主》，姜輝譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第218頁(yè)。

二、路徑二：經(jīng)由社會(huì)共和國(guó)(巴黎公社)走向社會(huì)主義

1848年6月，法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間爆發(fā)了第一次大規(guī)模的斗爭(zhēng)，前后堅(jiān)持了5天；從1871年3月開始，巴黎公社運(yùn)動(dòng)前后歷時(shí)72天。盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這兩次與資產(chǎn)階級(jí)的直接搏斗中最終都失敗了，但馬克思恩格斯通過(guò)《路易·波拿巴霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等文章，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家性質(zhì)和職能，即作為階級(jí)統(tǒng)治的工具有了更深刻認(rèn)識(shí)，尤其是針對(duì)法國(guó)這樣的現(xiàn)代國(guó)家，即具備成熟的民主共和國(guó)制度條件的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要打碎現(xiàn)成的舊的國(guó)家機(jī)器，經(jīng)由社會(huì)共和國(guó)(巴黎公社)走向社會(huì)主義，通過(guò)不斷革命，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消除私有制、消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)抗。

馬克思在分析了巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)六月起義失敗的原因后，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)內(nèi)不可能改善自己的處境，首次提出要推翻資產(chǎn)階級(jí)專政，代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)要求自己的權(quán)利完全是一種空想，取而代之的應(yīng)該是一個(gè)更為大膽的革命戰(zhàn)斗口號(hào)，它就是：“推翻資產(chǎn)階級(jí)專政！工人階級(jí)專政！”(22)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。

1851年12月路易·波拿巴通過(guò)政變上臺(tái)，建立了法蘭西歷史上的第二帝國(guó)，這意味著“國(guó)家回到了最古的形態(tài)，回到了寶劍和袈裟的極端原始的統(tǒng)治”。由此，馬克思看到了現(xiàn)代國(guó)家作為“階級(jí)統(tǒng)治工具”的真面目：“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)在這里是表示一個(gè)階級(jí)對(duì)其他階級(jí)實(shí)行無(wú)限制的專制統(tǒng)治”。(23)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。然而，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)民主派要求將民主共和制度作為手段并不是為了消滅資本和雇傭勞動(dòng)，而是協(xié)調(diào)兩者之間的對(duì)抗。

隨著法國(guó)從代議制共和國(guó)到官僚軍事帝國(guó)的轉(zhuǎn)變，法國(guó)逃脫了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專制，卻轉(zhuǎn)而服從于波拿巴的個(gè)人專制。由此，馬克思斷言議會(huì)制共和國(guó)和資產(chǎn)階級(jí)被路易·波拿巴埋葬了。不過(guò)，馬克思從中得出初步結(jié)論：“議會(huì)制共和國(guó)的傾覆包含有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的萌芽”。他從無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出的“社會(huì)共和國(guó)”看出其具有“預(yù)言”意義。“社會(huì)共和國(guó)在二月革命開始的時(shí)候是作為一個(gè)詞句、作為一個(gè)預(yù)言出現(xiàn)的。1848年六月事變時(shí)，它被扼殺在巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血泊中，但是它像幽靈一樣出現(xiàn)在戲劇的下幾幕中?！?24)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。自此，馬克思思想中滋生了打碎現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器而代之以社會(huì)共和國(guó)的念頭。1871年4月，馬克思致信庫(kù)格曼，指出其所著《霧月十八日》的最后一章就包含了這個(gè)思想，“法國(guó)革命的下一次嘗試再不應(yīng)該像以前那樣把官僚軍事機(jī)器從一些人的手里轉(zhuǎn)到另一些人手里，而應(yīng)該把它打碎”，強(qiáng)調(diào)這是真正的人民革命的條件。(25)[德]亨利?！?kù)諾:《馬克思的歷史、社會(huì)和國(guó)家學(xué)說(shuō)》，袁志英譯，上海譯文出版社，2006年，第326頁(yè)。

馬克思恩格斯所理解的現(xiàn)代國(guó)家就是法國(guó)代議制民主共和國(guó)，而且，這個(gè)共和國(guó)是中央高度集權(quán)的、沒(méi)有地方自治的國(guó)家。這個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家是在與封建制度對(duì)立的軍事官僚政府機(jī)器的廢墟上建立起來(lái)的。1850年，他們?cè)凇陡嫱恕窌芯鸵蟮聡?guó)共產(chǎn)黨人建立一個(gè)統(tǒng)一而不可分割、最嚴(yán)格的中央集權(quán)制的共和國(guó)，當(dāng)時(shí)包括馬克思，“大家都以為法國(guó)中央集權(quán)的管理機(jī)器是由大革命建立起來(lái)的”。不過(guò)，值得一提的是，1885年，恩格斯承認(rèn)這是一個(gè)誤解。因?yàn)榉▏?guó)大革命之后，直到霧月十八日為止，地方都是實(shí)行自治管理的，地方各級(jí)管理機(jī)構(gòu)也都是民選的，它們?cè)诠餐膰?guó)家法律范圍內(nèi)行動(dòng)自由。(26)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。

如果馬克思恩格斯通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向社會(huì)主義，是要經(jīng)由法國(guó)式的中央集權(quán)的民主共和國(guó)這個(gè)政治前提，那么，巴黎公社之后，他們通過(guò)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這個(gè)國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言，則是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)公社這個(gè)“社會(huì)共和國(guó)”走向社會(huì)主義?！耙苑▏?guó)社會(huì)本身通過(guò)公社組織而取得的政治統(tǒng)一去代替曾起過(guò)反封建作用的中央集權(quán)制……代替這個(gè)存在于法國(guó)社會(huì)之外的中央集權(quán)的法國(guó)。”(27)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。很顯然，這個(gè)社會(huì)共和國(guó)不是一個(gè)中央集權(quán)、沒(méi)有人民自治的國(guó)家，更不是一個(gè)凌駕于社會(huì)之上的國(guó)家。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)公社是帝國(guó)的對(duì)立物。恩格斯概括道：公社是一個(gè)自由的聯(lián)邦，這個(gè)全國(guó)性組織首次真正由國(guó)民自己建立。與此前中央集權(quán)施行壓迫職能所需要的軍隊(duì)、政治警察、官僚機(jī)構(gòu)，在全國(guó)“一切地方都必須消除，就像在巴黎已經(jīng)消除那樣”。(28)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。

馬克思強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)奪取政權(quán)、實(shí)行政治統(tǒng)治必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器(即現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家)?，F(xiàn)代國(guó)家的形式不論是正統(tǒng)的、立憲的，還是共和的、帝制的，起初都是作為“擺脫封建制度的解放手段”在新興資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)建立的，而成熟了的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)卻把它們都變成了“資本奴役勞動(dòng)的工具”。(29)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。由路易·波拿巴任總統(tǒng)的議會(huì)制共和國(guó)即第二帝國(guó)是國(guó)家政權(quán)的最低賤形式，也是最后的形式，它盡管凌駕于社會(huì)之上，但卻是這個(gè)社會(huì)里最丑惡的東西，是滋生一切腐敗事物的溫床。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的使命，必須打碎這個(gè)舊的國(guó)家機(jī)器(階級(jí)統(tǒng)治的工具)。“也就是把集權(quán)化的、組織起來(lái)的、竊據(jù)社會(huì)主人地位而不是為社會(huì)做公仆的政府權(quán)力打碎。”(30)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。

為了防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)的公仆變?yōu)樯鐣?huì)的主人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)打碎舊的現(xiàn)成的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器之后，要代之以“新的真正民主的國(guó)家政權(quán)”，即巴黎公社(社會(huì)共和國(guó))。它已經(jīng)不是原來(lái)意義上的國(guó)家，它要鏟除舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機(jī)關(guān)，把其合理職能歸還給社會(huì)，由承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)勤務(wù)員來(lái)執(zhí)行。為此，巴黎公社采取了兩個(gè)可靠的辦法：一是行政、司法和國(guó)民教育等方面一切公職人選都要經(jīng)由普選產(chǎn)生，而且隨時(shí)可以撤換。二是所有公職人員不論職位高低，都與其他工人拿同樣的工資。

在馬克思恩格斯看來(lái)，公社是帝國(guó)的直接對(duì)立物，它使“共和國(guó)重新恢復(fù)”，而這個(gè)公社，就是巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)在1848年“二月革命”所模糊表意的“社會(huì)共和國(guó)”，它要代替作為階級(jí)統(tǒng)治工具的任何現(xiàn)代國(guó)家形式(無(wú)論是君主制，還是共和國(guó)制)，“公社正是這個(gè)共和國(guó)的毫不含糊的形式。”(31)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第104、474、479、563、560、197-198頁(yè)。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)社會(huì)共和國(guó)即巴黎公社的性質(zhì)和特征進(jìn)行了具體的界定和描述。

公社的權(quán)力來(lái)源于普選，合法性在于對(duì)選民負(fù)責(zé)。公社是由各選區(qū)普選產(chǎn)生的市政委員組成，他們中大多數(shù)是工人或公認(rèn)的工人階級(jí)代表。公社實(shí)行議行合一，既是行政機(jī)關(guān)，又是立法機(jī)關(guān)，它不是議會(huì)式的機(jī)構(gòu)。馬克思認(rèn)為，普選是為公社里的人民服務(wù)，它不是要從統(tǒng)治階級(jí)中選出人去議會(huì)里做人民的假代表，公社要實(shí)行真正的平等的公開的選舉，“如果用等級(jí)授職制去代替普選制，那是最違背公社精神不過(guò)的。”(32)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第213-214、109、154、194、154、156、196、155、155、155頁(yè)。普選權(quán)不能被濫用，不能成為統(tǒng)治階級(jí)欺騙人民的工具，普選權(quán)之于公社的真正目的是用來(lái)選舉其“行政的和創(chuàng)制法律的公職人員。”(33)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第213-214、109、154、194、154、156、196、155、155、155頁(yè)。

公社是沒(méi)有常備軍、警察等“壓迫”機(jī)關(guān)的非官僚化的民主共和國(guó)，它給共和國(guó)奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)。一方面，公社實(shí)行地方自治，“只要公社制度在巴黎以及次一級(jí)的各中心城市確立起來(lái)，那么，在外省，舊的集權(quán)政府就也得讓位給生產(chǎn)者的自治政府?！?34)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第213-214、109、154、194、154、156、196、155、155、155頁(yè)。在農(nóng)村，公社也將是所有村落的政治形式，“通過(guò)設(shè)在中心城鎮(zhèn)的代表會(huì)議來(lái)處理它們的公共事務(wù)；這些地區(qū)的各個(gè)代表會(huì)議又向設(shè)在巴黎的國(guó)民代表會(huì)議派出代表”；(35)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第213-214、109、154、194、154、156、196、155、155、155頁(yè)。另一方面，公社是民族的政治共同體，是民族統(tǒng)一的體制保證和組織保證，它不是要破除國(guó)家性中央權(quán)力，“仍須留待中央政府履行的為數(shù)不多但很重要的職能”。(36)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第213-214、109、154、194、154、156、196、155、155、155頁(yè)。從馬克思對(duì)公社所進(jìn)行的特征描述，我們可以看出巴黎公社(即社會(huì)共和國(guó))實(shí)質(zhì)上是一個(gè)實(shí)行地方自治的聯(lián)邦制民主共和國(guó)?！皣?guó)民軍將代替常備軍；國(guó)家寄生蟲大軍將被搬掉；教師將代替各級(jí)僧侶；國(guó)家法官將換成公社的機(jī)構(gòu)；國(guó)民代表的選舉將……是組織起來(lái)的各公社的意志的自覺(jué)表現(xiàn)；國(guó)家的職能將只限于幾項(xiàng)符合于普遍性、全國(guó)性目的的職能?！?37)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第213-214、109、154、194、154、156、196、155、155、155頁(yè)。

公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)解放、進(jìn)行社會(huì)革命的政治形式。“公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物?！惫缡鞘箘趧?dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放“終于發(fā)現(xiàn)的政治形式”?！皠趧?dòng)一解放，每個(gè)人都變成工人，于是生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是一種階級(jí)屬性了?！?38)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第197、158頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)公社共和國(guó)，才能真正走向社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它是要?jiǎng)儕Z剝奪者，要消滅剝削多數(shù)人勞動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)所有制。用來(lái)奴役和剝削勞動(dòng)的生產(chǎn)資料將完全變成自由聯(lián)合的勞動(dòng)工具，真正的個(gè)人所有制就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，這就是共產(chǎn)主義。

三、兩種路徑的一致性

由上述分析可以得出一個(gè)結(jié)論，在馬克思恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命走向社會(huì)主義實(shí)際上有兩個(gè)途徑，一是經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義。通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，他們強(qiáng)調(diào)尚未完成現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、爭(zhēng)得民主，必須先要通過(guò)革命、建立民主共和國(guó)，這是走向社會(huì)主義的首要前提。二是經(jīng)由社會(huì)共和國(guó)走向社會(huì)主義。通過(guò)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，他們闡明了在現(xiàn)代國(guó)家制度已經(jīng)很成熟的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命，必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，代之以巴黎公社(社會(huì)共和國(guó))，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，走向社會(huì)主義。

對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的這兩種途徑，有的學(xué)者認(rèn)為是自相矛盾的。因?yàn)樵隈R克思恩格斯這里，“一方面，民主共和國(guó)被認(rèn)為是最適合于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治形式；另一方面，又要求工人黨建立民主共和國(guó)，因?yàn)槊裰鞴埠蛧?guó)是最有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的政治形式，以便組織起來(lái)爭(zhēng)取霸權(quán)。同時(shí)，他們又提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的政治形式是公社型國(guó)家，民主共和國(guó)只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在其中進(jìn)行最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)?！?39)[法]雅克·泰克西埃:《馬克思恩格斯論革命與民主》，第80-81頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為，人們有意忽略民主對(duì)于走向社會(huì)主義的意義?！?917年以前，馬克思主義從來(lái)沒(méi)有排除在向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，通過(guò)議會(huì)形式取得國(guó)家政權(quán)的可能性。”“馬克思對(duì)哥達(dá)綱領(lǐng)草案的批判一點(diǎn)也沒(méi)有引起注意。至于恩格斯對(duì)《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)》的反對(duì)意見(jiàn)，十年之后才被出版。與其他人不同的是，恩格斯將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了綱領(lǐng)的政治部分，認(rèn)為它拋開了社會(huì)主義政策的核心內(nèi)容：建立民主共和國(guó)。恩格斯認(rèn)為它(民主共和國(guó))是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一種特殊形式，這早在法國(guó)大革命中我們就可以看到。”(40)[英]唐納德·薩松：《歐洲社會(huì)主義百年史(上)》，姜輝、于海青 、龐曉明譯， 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第22、29頁(yè)。

奧地利著名學(xué)者路德維?！ゑT·米瑟斯也指出：“民主與社會(huì)主義有著內(nèi)在聯(lián)系的觀點(diǎn)，早在布爾什維克革命前的數(shù)十年間就得到了廣泛傳播。許多人傾向于認(rèn)為沒(méi)有社會(huì)主義的民主和沒(méi)有民主的社會(huì)主義都是不可能的。在1917年之前，如果你問(wèn)一位馬克思主義者，他的社會(huì)主義跟另一些運(yùn)動(dòng)，尤其是保守主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義有何不同，他大概會(huì)回答說(shuō)，在馬克思主義的社會(huì)主義制度下，民主和社會(huì)主義是不可分割的統(tǒng)一體。”(41)[奧]路德維?！ゑT· 米瑟斯：《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)的分析》，王建民、馮克利、崔樹義譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年，第44、211頁(yè)。

1905年俄國(guó)革命之后，列寧還曾經(jīng)提到，恩格斯反復(fù)告誡德國(guó)社會(huì)民主工黨，不要輕視共和制和爭(zhēng)取共和制的斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)共和制問(wèn)題與社會(huì)主義問(wèn)題在實(shí)踐上不能分開。1917年，列寧在其《國(guó)家與革命》中也提到，民主共和國(guó)是走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政(社會(huì)主義)的捷徑，他認(rèn)為，這個(gè)思想像一根紅線貫穿在馬克思的著作中，強(qiáng)調(diào)這是馬克思主義的一個(gè)基本思想。事實(shí)上，這也是列寧在1917年以前其“工農(nóng)民主專政”的思想淵源。

還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思恩格斯經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義的思想實(shí)質(zhì)是主張“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”，主張通過(guò)議會(huì)道路走向社會(huì)主義，這為后來(lái)的修正主義、機(jī)會(huì)主義打開了缺口。有的馬克思主義者甚至認(rèn)為，馬克思恩格斯在巴黎公社之后，放棄了經(jīng)由公社(社會(huì)共和國(guó))走向社會(huì)主義的主張，即“未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)的組織要建立在獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)公社的基礎(chǔ)上”的觀點(diǎn)?！榜R克思晚年對(duì)這一思想堅(jiān)持了多少時(shí)間，堅(jiān)持到什么程度，還不得而知。從他的一些信件中來(lái)看，恩格斯似乎很快又放棄了這一觀點(diǎn)?！?42)[德]亨利?！?kù)諾：《馬克思的歷史、社會(huì)和國(guó)家學(xué)說(shuō)》，袁志英譯，上海譯文出版社，2006年，第327-328頁(yè)。

我們認(rèn)為，馬克思恩格斯經(jīng)由現(xiàn)代國(guó)家(民主共和國(guó))走向社會(huì)主義的思想與其通過(guò)社會(huì)共和國(guó)走向社會(huì)主義的思想并不矛盾，他們都是要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建立社會(huì)主義。這里的關(guān)鍵是闡述清楚馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的具體內(nèi)涵。

事實(shí)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。馬克思是在總結(jié)法國(guó)1848年至1850年的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的。他認(rèn)為，“民主共和國(guó)”是社會(huì)民主派進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的工具，農(nóng)民、小資產(chǎn)者、整個(gè)中間階級(jí)會(huì)逐漸向無(wú)產(chǎn)階級(jí)靠攏，最終會(huì)同共和國(guó)公開敵對(duì)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政。因此，要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是過(guò)渡時(shí)期的“階級(jí)專政”，其目的和任務(wù)是要消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，消滅階級(jí)差別。而且，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政與不斷革命的目標(biāo)任務(wù)是一致的，它是要消滅一切階級(jí)差別，包括產(chǎn)生這些差別的一切生產(chǎn)關(guān)系、一切社會(huì)關(guān)系，以及相對(duì)應(yīng)的一切觀念。“對(duì)我們說(shuō)來(lái)，問(wèn)題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)對(duì)立，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)?！?43)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第192頁(yè)。

可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是一個(gè)“不斷革命”的過(guò)程，它是向著消滅剝削，消滅階級(jí)，走向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。這實(shí)際上與《共產(chǎn)黨宣言》要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代國(guó)家范圍內(nèi)建立政治統(tǒng)治，利用國(guó)家政權(quán)剝奪全部資本，消滅私有制、消滅階級(jí)，直至國(guó)家權(quán)力不再具有政治性質(zhì)(暴力壓迫)，只剩下公共管理的職能，逐步消亡國(guó)家等觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上都是經(jīng)由民主共和國(guó)走向社會(huì)主義思想的體現(xiàn)。1852年，馬克思致信約·魏德邁指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的目標(biāo)和任務(wù)“不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。”(44)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，第106頁(yè)。正因如此，馬克思恩格斯始終堅(jiān)持這些觀點(diǎn)：民主共和國(guó)既是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的最高形式，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式，也是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行最后決戰(zhàn)的陣地。同時(shí)，民主共和國(guó)是走向社會(huì)主義的首要前提，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政可以在民主共和國(guó)的框架下實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)由巴黎公社運(yùn)動(dòng)，馬克思提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家形式，它是由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的國(guó)家形式。不為人所注意的是，1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家形式，實(shí)際上與其提出的經(jīng)由巴黎公社走向社會(huì)主義的主張有關(guān)。由于馬克思在這里沒(méi)有闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為國(guó)家政權(quán)的具體內(nèi)容和主要特征，這似乎與其之前側(cè)重強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是要經(jīng)由民主共和國(guó)實(shí)現(xiàn)有矛盾。這個(gè)看似矛盾的問(wèn)題其實(shí)并不矛盾，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的具體形式就是巴黎公社。1895年，恩格斯在回答社會(huì)民主黨提出的什么叫“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“請(qǐng)看巴黎公社。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”(45)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，第112頁(yè)。

因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)由巴黎公社走向社會(huì)主義的過(guò)程，也意味著經(jīng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。針對(duì)如法國(guó)這樣成熟的現(xiàn)代國(guó)家，馬克思恩格斯提出要打碎舊的現(xiàn)代國(guó)家機(jī)器，代之以“真正民主的國(guó)家政權(quán)”即社會(huì)共和國(guó)，由其實(shí)施共產(chǎn)主義的措施，消滅私有制，消滅階級(jí)，國(guó)家政權(quán)不再凌駕于社會(huì)之上，讓國(guó)家權(quán)力最終回歸社會(huì)。這個(gè)由社會(huì)共和國(guó)取代現(xiàn)代國(guó)家的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，走向社會(huì)主義的過(guò)程。這與如德國(guó)這樣的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，完成共和國(guó)建構(gòu)，爭(zhēng)得民主，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，走向社會(huì)主義并不矛盾。