引 言

當(dāng)今世界正處于大變革的調(diào)整時(shí)期。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化交織發(fā)展，多元行為體在國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系日益緊密，相互依存程度不斷加深，國(guó)際社會(huì)形成了一個(gè)整體。與此同時(shí)，多元行為體之間的矛盾和分歧也日益增多，這對(duì)世界各行為主體間的溝通對(duì)話提出了更高要求。雖然近年來(lái)世界受到歐美一些極右勢(shì)力的沖擊，但全球化本質(zhì)并沒(méi)有改變，以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體正在引領(lǐng)全球化進(jìn)程。(1)胡鍵：《十八大以來(lái)中國(guó)外交理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新》，《社會(huì)科學(xué)》2017年第8期。另一方面，相伴大變革而生的全球性問(wèn)題日益突出，以氣候變暖、恐怖主義、核安全、人口等為代表的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題越來(lái)越危及世界各國(guó)的安全利益。面對(duì)全球性威脅，世界各國(guó)只有加強(qiáng)合作，通過(guò)共商共治才能實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)持續(xù)發(fā)展與持久和平。在此背景下，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想為治理全球問(wèn)題提供了一劑良方。

人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)參與全球治理的新實(shí)踐，也是國(guó)際秩序變革和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的藍(lán)圖指針，它將破解“國(guó)強(qiáng)必霸”魔咒，引領(lǐng)世界跳出“修昔底德陷阱”，向世界展示地球村的美好憧憬。人類(lèi)命運(yùn)共同體“奉行雙贏、多贏、共贏的新理念”，謀求建立“平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”，“營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局”，“謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”，“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，謀求“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”，(2)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第522-525頁(yè)。從而實(shí)現(xiàn)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗世界”的歷史任務(wù)。(3)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社，2017年，第58-59頁(yè)。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的研究著述頗豐，集中在全球治理、社會(huì)價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)替代等三個(gè)方面，即治理論、價(jià)值論和競(jìng)爭(zhēng)替代論。治理論者認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體為全球治理方式變革提供新思考、新方案。(4)參見(jiàn)陳臣、陳樹(shù)文：《習(xí)近平關(guān)于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的十個(gè)基本思路》，《北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第2期；吳志成、吳宇：《人類(lèi)命運(yùn)共同體思想論析》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2018年第3期。價(jià)值論者主要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和外延、理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。(5)參見(jiàn)張慧智：《“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的科學(xué)內(nèi)涵》，《東北亞論壇》2018年第4期；周安平：《人類(lèi)命運(yùn)共同體概念探討》，《法學(xué)評(píng)論》2018年第4期；陳相光：《習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方略的世界歷史意義》，《社科縱橫》2018年第1期；張玉國(guó)：《“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的理論創(chuàng)新與時(shí)代意義》，《東北亞論壇》2018年第4期； 阮宗澤：《構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體 助力中國(guó)戰(zhàn)略機(jī)遇期》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2018年第1期；Jian Zhang, “China’s New Foreign Policy under Xi Jinping: Towards ‘Peaceful Rise 2.0’?” Global Change, Peace & Security, 2015,27(1)：5-19.競(jìng)爭(zhēng)替代論主要來(lái)自國(guó)外學(xué)者，該觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想以伙伴關(guān)系實(shí)踐挑戰(zhàn)以美國(guó)為代表的聯(lián)盟外交實(shí)踐，這將為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境。(6)Lye Liang Fook, “China in World Politics: Is China a Status Quo Power?” China: An International Journal, 2017, 15(1)：1-3.然而學(xué)界鮮有關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的角色主體、價(jià)值邏輯和實(shí)踐視角的綜合分析成果。本文擬從角色、價(jià)值和實(shí)踐三個(gè)層面探討人類(lèi)命運(yùn)共同體。在角色層面，通過(guò)實(shí)踐視角審視國(guó)家和國(guó)際組織等不同角色主體等在人類(lèi)命運(yùn)共同體演變中扮演何種角色；在價(jià)值層面，分析人類(lèi)命運(yùn)共同體的人類(lèi)價(jià)值關(guān)懷，即自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、文明與和諧；在實(shí)踐層面，擬從共商、共建、共享、共贏實(shí)踐對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)行探討，試圖全面、深入地分析人類(lèi)命運(yùn)共同體。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體多元角色主體及其實(shí)踐

人類(lèi)命運(yùn)共同體是國(guó)際社會(huì)多元角色主體的實(shí)踐過(guò)程。國(guó)家和國(guó)際組織在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的進(jìn)程中將扮演不同的角色，承擔(dān)不同的責(zé)任。國(guó)家“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”。(7)《胡錦濤文選》，第3卷，人民出版社，2016年，第651頁(yè)。國(guó)際組織是為了解決威脅人類(lèi)問(wèn)題而產(chǎn)生的，對(duì)國(guó)家的行為主體具有約束性，以其共享性和包容性促進(jìn)國(guó)際合作，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。在國(guó)家和國(guó)際組織等多元角色主體的共同努力下，實(shí)踐性國(guó)際社會(huì)逐漸形成。

(一)人類(lèi)命運(yùn)共同體的主權(quán)國(guó)家實(shí)踐

主權(quán)國(guó)家實(shí)踐是國(guó)家對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷探索的過(guò)程。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的進(jìn)程中，國(guó)家將扮演最主要的角色，但其角色地位將逐漸弱化。

威斯特伐利亞體系產(chǎn)生之前，國(guó)家處于求生意識(shí)階段。國(guó)家自產(chǎn)生以來(lái)以生存為根本目標(biāo)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在對(duì)其他國(guó)家的恐懼當(dāng)中。無(wú)論是東方文明、西方文明，還是其他文明，都是在國(guó)家求生意識(shí)的指導(dǎo)下不斷更新?lián)Q代成長(zhǎng)起來(lái)的，還處在人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)家實(shí)踐孕育階段。威斯特伐利亞體系產(chǎn)生以后，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐是對(duì)人類(lèi)最殘酷的毀滅方式。近代以來(lái)，雖然國(guó)家是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的始作俑者，但國(guó)家在抑制戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中也發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。1648年，參戰(zhàn)各方通過(guò)召開(kāi)威斯特伐利亞和會(huì)簽訂《威斯特伐利亞和約》，人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐邁出了關(guān)鍵一步。和約確認(rèn)了人類(lèi)同命運(yùn)的法律依據(jù)——國(guó)家主權(quán)原則，人類(lèi)共在共存實(shí)踐有了第一個(gè)法律保障。此后的《維也納條約》《凡爾賽和約》和《聯(lián)合國(guó)憲章》都以承認(rèn)國(guó)家主權(quán)原則為基本條件，是各國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為反思的結(jié)果。此外，國(guó)家在探索禁用武器方面也發(fā)揮了重要作用。如《不擴(kuò)散核武器條約》《全面禁止核武器條約》及《禁止生物武器公約》等也是通過(guò)各國(guó)努力得以完成的。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中，毀滅戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手的武器也越來(lái)越強(qiáng)大，國(guó)家之間禁止各類(lèi)武器條約的談判就是謀求國(guó)家間和平共處的過(guò)程。各國(guó)通過(guò)這些條約得以實(shí)現(xiàn)彼此的空間。此時(shí)的國(guó)家已經(jīng)有了初始的人類(lèi)命運(yùn)共同體觀念，人類(lèi)處在命運(yùn)共同體實(shí)踐的初始階段。

非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的治理實(shí)踐加強(qiáng)了世界各國(guó)為謀求人類(lèi)共存而進(jìn)行的探索。如人類(lèi)為了應(yīng)對(duì)全球氣候變暖簽訂的公約就是人類(lèi)謀求共處共存的結(jié)果。由于氣候?qū)θ祟?lèi)的威脅越來(lái)越大，氣候變化可能成為毀滅人類(lèi)的罪魁禍?zhǔn)住?992年的全球氣候治理的總框架——《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》正是在這一背景下通過(guò)的。在全球氣候不斷惡化的背景下，1997年12月簽署的《京都議定書(shū)》，雖然由于美國(guó)布什政府認(rèn)為法律性的減排指標(biāo)違背自由原則而退出，(8)康曉：《氣候變化全球治理的制度競(jìng)爭(zhēng)——基于歐盟、 美國(guó)、 中國(guó)的比較》，《國(guó)際展望》2018年第2期。但世界各國(guó)仍然沒(méi)有放棄為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共處共存目標(biāo)的努力。在《聯(lián)合國(guó)氣候變化公約》締約方第21次會(huì)議中，經(jīng)過(guò)兩周的艱難談判最終于2015年12月簽署了《巴黎協(xié)定》。(9)UN News Centre, “COP21: UN Chief Hails New Climate Change Agreement as ‘Monumental Triumph’”, http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=52802#.Vm0TzNKl-DE.《巴黎協(xié)定》實(shí)現(xiàn)了在“共同但有區(qū)別原則”下將所有國(guó)家納入全球強(qiáng)制性減排行列，也以法律形式確定了國(guó)家自主貢獻(xiàn)減排的運(yùn)行模式。(10)呂江：《“巴黎協(xié)定”：新的制度安排、不確定性及中國(guó)選擇》，《國(guó)際觀察》2016年第3期。這些新的內(nèi)容是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共處共存相互妥協(xié)退讓的結(jié)果，形成了多元共處共存的“氣候變化全球治理觀”。(11)康曉：《多元共生: 中美氣候合作的全球治理觀創(chuàng)新》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2016年第7期。2017年特朗普政府聲稱不受?chē)?guó)際氣候公約法律性束縛，于6月1日宣布退出《巴黎協(xié)定》。(12)The White House, “President Trump Announces U.S.Withdrawal from the Paris Climate Accord”, https://www.whitehouse.gov/articles/president-trump-announces-u-s-withdrawal-paris-climate-accord/.特朗普政府以“美國(guó)優(yōu)先”破壞人類(lèi)合作的行為受到世界大多數(shù)國(guó)家的批評(píng)與抵制。

《聯(lián)合國(guó)氣候變化公約》是人類(lèi)生存觀念的一個(gè)轉(zhuǎn)折，人類(lèi)開(kāi)始有了較為成熟的共同體意識(shí)，而不再停留在求生意識(shí)階段。以全球氣候變暖為代表的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題是威脅人類(lèi)生存的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題，需要各國(guó)長(zhǎng)期合作才有可能解決，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)。人類(lèi)的生存觀念也開(kāi)始擺脫求生意識(shí)的束縛發(fā)展到人類(lèi)未來(lái)更為需要的共處共存觀念，各國(guó)的命運(yùn)共同體意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

從《威斯特伐利亞和約》《全面禁止核武器條約》再到《巴黎協(xié)定》，國(guó)家實(shí)際上是在約束自己的行為中求得人類(lèi)共處共存，主權(quán)國(guó)家的實(shí)踐就是人類(lèi)命運(yùn)共同體的初始實(shí)踐。然而國(guó)家還缺乏完善的人類(lèi)命運(yùn)共同體意志，各國(guó)思考自身的利益過(guò)多。近幾年出現(xiàn)的像英國(guó)脫歐、美國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治、俄羅斯吞并克里米亞等現(xiàn)象反映出一些大國(guó)缺乏從全球命運(yùn)共同體意識(shí)思考人類(lèi)的未來(lái)，這些現(xiàn)象使國(guó)家的人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐變得異常困難。世界各國(guó)只有牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意志，才有可能在應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體。

(二)人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際組織實(shí)踐

國(guó)際組織的產(chǎn)生本質(zhì)上源自人類(lèi)對(duì)和平與發(fā)展的追求。1815年出現(xiàn)的政府間國(guó)際組織——萊茵河委員會(huì)和帶有國(guó)際組織雛形的歐洲協(xié)調(diào)來(lái)源于國(guó)家間合作。它們的出現(xiàn)是國(guó)家為了改善不利于自身生存的自然環(huán)境和國(guó)際環(huán)境，自愿成立國(guó)際組織進(jìn)行協(xié)調(diào)與約束從而改變?nèi)祟?lèi)生存狀況。一戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟和二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織等，都是人類(lèi)追求世界和平與發(fā)展的結(jié)果。聯(lián)合國(guó)的基本宗旨是維持國(guó)際和平與安全、發(fā)展各國(guó)間的友好關(guān)系、促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化等方面的合作以及協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)。(13)《聯(lián)合國(guó)憲章》第一章：“宗旨及原則”，http://www.un.org/zh/sections/un-charter/chapter-i/index.html.“《聯(lián)合國(guó)憲章》是人類(lèi)命運(yùn)共同體的基石”，“人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)《憲章》宗旨和原則的傳承和創(chuàng)新”。(14)張貴洪：《聯(lián)合國(guó)與人類(lèi)命運(yùn)共同體》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2018 年第1 期。聯(lián)合國(guó)至今依然在人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。2016年11月，具有共同命運(yùn)思維的“一帶一路”倡議寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議。2017年1月，日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮舉行的“共商共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議期間，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”被首次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。(15)《“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”首次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議》，http://www.xinhuanet.com/world/2017-02/12/c_129476297.htm.2017年11月“‘構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體’再次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議”。(16)《“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念再次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議》，http://politics.people.com.cn/n1/2017/1103/c1001-29625357.html.世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織則是為了探索和解決人類(lèi)面臨的發(fā)展問(wèn)題。除了全球性國(guó)際組織外，一些地區(qū)性國(guó)際組織——?dú)W盟、亞太經(jīng)合組織、東盟、非盟、上海合作組織、金磚國(guó)家等，其功能類(lèi)似于全球性國(guó)際組織，也是為了解決地區(qū)內(nèi)面臨的和平與發(fā)展問(wèn)題，其共處共存功能介于國(guó)家與全球性國(guó)際組織之間。如上海合作組織在打擊地區(qū)內(nèi)三種邪惡勢(shì)力的同時(shí)，也維護(hù)著地區(qū)內(nèi)的和平與安全，在客觀上有利于地區(qū)內(nèi)生性的和平與發(fā)展。可見(jiàn)，國(guó)際組織的產(chǎn)生與發(fā)展屬人類(lèi)命運(yùn)共同體的一種實(shí)踐。

非政府國(guó)際組織也在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。非政府國(guó)際組織主要推動(dòng)者是社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人，在防止環(huán)境退化、保障人權(quán)等各領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。非政府國(guó)際組織與國(guó)家和政府間國(guó)際組織等國(guó)際行為體相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。一方面，全球化深入發(fā)展，主權(quán)國(guó)家作用減弱，原屬于國(guó)家的功能逐漸向政府間國(guó)際組織、跨國(guó)公司和非政府國(guó)際組織等行為體轉(zhuǎn)移。(17)孫海泳：《境外非政府組織因素對(duì)中國(guó)外交的影響及其應(yīng)對(duì)》，《國(guó)際展望》2018年第1期。另一方面，通過(guò)與政府間國(guó)際組織合作，增加政府間國(guó)際組織的執(zhí)行力。如早在1948年非政府國(guó)際組織就與聯(lián)合國(guó)建立了咨商關(guān)系。(18)[美]約翰·博尼：《國(guó)際NGO發(fā)展與研究述評(píng)》，楊麗、李帥、李慧杰、游斐譯，《中國(guó)非營(yíng)利評(píng)論》2018年第1期。截至2018年11月，具有經(jīng)社理事會(huì)咨商地位的組織達(dá)5 163個(gè)。(19)“NGO Branch”, https://esango.un.org/civilsociety/login.do.非政府國(guó)際組織對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的作用可分為三個(gè)方面：第一，非政府國(guó)際組織進(jìn)一步打破國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)界限，擴(kuò)展了全人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域，降低了戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突風(fēng)險(xiǎn)，為人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐提供了新路徑。第二，通過(guò)出版通信、報(bào)告、書(shū)籍和貿(mào)易雜志等途徑，非政府國(guó)際組織為國(guó)際社會(huì)提供大量信息，提高國(guó)際交流機(jī)會(huì)，推進(jìn)了人類(lèi)機(jī)會(huì)公平；通過(guò)舉辦各種國(guó)際會(huì)議、活動(dòng)等途徑增加了國(guó)際社會(huì)合作的可能性；通過(guò)與政府間國(guó)際組織合作，進(jìn)一步提高了政府間國(guó)際組織的全球治理水平。(20)[美]約翰·博尼：《國(guó)際NGO發(fā)展與研究述評(píng)》，楊麗、李帥、李慧杰、游斐譯，《中國(guó)非營(yíng)利評(píng)論》2018年第1期。第三，為國(guó)家和政府間國(guó)際組織的活動(dòng)提供有益補(bǔ)充。一方面，非政府國(guó)際組織為國(guó)家間交往提供了新路徑，憑借專業(yè)人才和資源網(wǎng)絡(luò)，非政府國(guó)際組織較之政府有更高信譽(yù)，利于達(dá)成合作。另一方面，非政府國(guó)際組織基于其跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)和基層立場(chǎng)，幫助政府間國(guó)際組織落實(shí)相關(guān)議程。有學(xué)者認(rèn)為，非政府國(guó)際組織是連接政府間國(guó)際組織和民眾的橋梁。(21)孫海泳：《境外非政府組織因素對(duì)中國(guó)外交的影響及其應(yīng)對(duì)》，《國(guó)際展望》2018年第1期。

國(guó)際組織的發(fā)展是人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的一種體現(xiàn)。國(guó)際組織尤其是全球性國(guó)際組織將在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中發(fā)揮更大作用。國(guó)際組織是一種聯(lián)合體，沒(méi)有領(lǐng)土、主權(quán)和居民，主要著眼于具體問(wèn)題領(lǐng)域的功能性合作，更有利于建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體。隨著全球化深入發(fā)展和全球聯(lián)系的不斷加深，國(guó)際組織因?yàn)榕c人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的一致性，其角色地位將進(jìn)一步提升。

(三)國(guó)際社會(huì)實(shí)踐

國(guó)際社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程伴隨著不同角色主體功能的進(jìn)化與演變，也是具有強(qiáng)共處共存功能主體地位的加強(qiáng)和弱共處共存功能主體地位的削弱進(jìn)程。隨著全球化的進(jìn)一步推進(jìn)和全球性問(wèn)題深入發(fā)展，具有整體性的國(guó)際社會(huì)的全球治理觀念和影響越來(lái)越強(qiáng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的觀念意識(shí)將逐漸顯現(xiàn)并增強(qiáng)，直至形成人類(lèi)命運(yùn)共同體意志。未來(lái)國(guó)際社會(huì)也會(huì)因此朝著實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的方向發(fā)展，并逐漸形成人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)。一方面，人們需要從國(guó)家中心論中解放出來(lái)。隨著人類(lèi)命運(yùn)共同體的形成，國(guó)家角色的作用將逐漸削弱，甚至最終退出國(guó)際舞臺(tái)，而國(guó)際組織的作用將逐漸增強(qiáng)，并在此基礎(chǔ)上形成人類(lèi)命運(yùn)共同體。另一方面，國(guó)際社會(huì)資源會(huì)成為國(guó)家及其他行為主體共存、共處關(guān)系的紐帶。(22)袁勝育：《共生型國(guó)際體系：理論與挑戰(zhàn)》，《社會(huì)科學(xué)》2014年第6期。這些資源涉及廣泛，可以是物質(zhì)的也可以是非物質(zhì)的，可以是可再生的也可以是不可再生的，不同行為主體組成的國(guó)際社會(huì)在某些資源的紐帶作用下，未來(lái)會(huì)向人類(lèi)命運(yùn)共同體的方向轉(zhuǎn)化。(23)梁穎、黃立群：《共生型國(guó)際秩序與命運(yùn)共同體建設(shè)》，《南洋問(wèn)題研究》2017年第1期。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想順應(yīng)了世界發(fā)展趨勢(shì)，突破了“自我中心意識(shí)”和國(guó)家中心意識(shí)，是一種相互依賴、共建共享的新型共同體，它引導(dǎo)各角色單位在互動(dòng)過(guò)程中秉持寬容、聯(lián)合、合作的價(jià)值觀，以推動(dòng)世界的共同繁榮。(24)胡鞍鋼、李萍：《習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與中國(guó)方案》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018 年第39卷第5期。在人類(lèi)命運(yùn)共同體意志的指導(dǎo)下，未來(lái)世界會(huì)由國(guó)家本位向國(guó)際組織本位，進(jìn)而向國(guó)際社會(huì)本位方向發(fā)展。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐價(jià)值

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想立足于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收了“仁”“愛(ài)”等傳統(tǒng)思想，借鑒“會(huì)通”精神，兼收西方的自由法治價(jià)值，致力于實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”的人類(lèi)目標(biāo)，其內(nèi)涵涉及和平與發(fā)展、自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、主權(quán)與人權(quán)以及文明與和諧的終極價(jià)值目標(biāo)，這些價(jià)值反映了人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐價(jià)值規(guī)范。

(一)和平與發(fā)展

和平與發(fā)展為全人類(lèi)最高的共同價(jià)值，是人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的基本目標(biāo)。當(dāng)今世界“正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”。(25)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第58頁(yè)。和平是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是和平的保障，和平與發(fā)展相輔相成。在和平與發(fā)展的指導(dǎo)下，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)“和合”文化和對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展思考的基礎(chǔ)上，中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想。這既是中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的實(shí)踐探索，也是中國(guó)試圖解決全人類(lèi)和平發(fā)展問(wèn)題的智慧貢獻(xiàn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，和平是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)，也是基礎(chǔ)。無(wú)和平則無(wú)人類(lèi)命運(yùn)共同體。發(fā)展伴隨構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐始終，發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)走向和平的必然要求。

和平與發(fā)展融匯全人類(lèi)最高價(jià)值，堅(jiān)持和平發(fā)展是踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、主權(quán)與人權(quán)、文明與和諧的必要前提，是人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想根基。

(二)自由與法治

自由與法治是全人類(lèi)共同價(jià)值，是人類(lèi)命運(yùn)共同體價(jià)值的最基本體現(xiàn)，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中必須遵循的價(jià)值原則。建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體既要遵循自由原則，也要遵循法治原則，實(shí)現(xiàn)自由與法治的平衡。自由與法治既包括國(guó)內(nèi)社會(huì)的個(gè)人自由與法治，也包括國(guó)際社會(huì)的國(guó)家自由與法治。從個(gè)人層面來(lái)看，個(gè)人自由是自由的根本，也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本源泉。人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，沒(méi)有個(gè)人自由就沒(méi)有人類(lèi)命運(yùn)共同體，人類(lèi)命運(yùn)共同體最終是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的解放。然而人類(lèi)命運(yùn)共同體雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，但否認(rèn)個(gè)人至上主義的一元論，個(gè)人自由以尊重法律為基本前提，個(gè)人如果破壞法律就損害了他人自由。從國(guó)家層面來(lái)看，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”，(26)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年，第273頁(yè)?！案鲊?guó)的事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)人民自己來(lái)管，我們要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路”。(27)習(xí)近平：《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月29日。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建要始終奉行“己所不欲，勿施于人”的自由準(zhǔn)則，始終尊重各國(guó)自主選擇本國(guó)發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國(guó)國(guó)情和政治制度。與此同時(shí)，國(guó)家也要積極支持國(guó)際法治的基本法則，堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)的宗旨和基本原則，恪守和平共處五項(xiàng)原則。這些原則是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本原則。如果破壞這些基本原則，就破壞了人類(lèi)共處共存關(guān)系，人類(lèi)命運(yùn)共同體就難以實(shí)現(xiàn)。目前少數(shù)國(guó)家推行的“優(yōu)先主義”和孤立主義就背離了人類(lèi)共處共存準(zhǔn)則。

自由、法治與人類(lèi)命運(yùn)共同體相互依存、相互影響。自由與法治規(guī)定了主體間互動(dòng)實(shí)踐的秩序原則，這種秩序原則始于尊重與合作，行于包容、公平與平等之間，在人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐過(guò)程中不斷推進(jìn)。自由與法治是建立在人類(lèi)共處共存基礎(chǔ)上的自由與法治。自由強(qiáng)調(diào)尊重，法治源于合作，尊重、合作是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要基礎(chǔ)。基于自由與法治的價(jià)值觀念，人類(lèi)命運(yùn)共同體致力于更好地服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)并推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共處共存目標(biāo)。因此，自由與法治體現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值原則，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然選擇。

(三)公平與正義

人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)公平與正義。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。(28)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，第522頁(yè)。公平是人類(lèi)命運(yùn)共同體基本原則之一。世界的和平與發(fā)展需要公平的和平與發(fā)展，人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐必然是公平的共處共存實(shí)踐，人類(lèi)命運(yùn)共同體也必然是公平的共同體。失去公平，人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐會(huì)變得艱難曲折，人類(lèi)命運(yùn)共同體將殘缺不全。人類(lèi)命運(yùn)共同體主張世界和平與發(fā)展需要各國(guó)共同維護(hù)，維護(hù)世界和平與發(fā)展的資源需要公平地運(yùn)用到每一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族，讓現(xiàn)有全球治理體系更充分地反映發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展的事實(shí)。

正義是人類(lèi)命運(yùn)共同體又一基本原則。正義包括發(fā)展正義和安全正義。從發(fā)展正義來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)世界共同繁榮和可持續(xù)發(fā)展。在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，殖民主義、帝國(guó)主義和霸權(quán)主義以不同的形式損害人類(lèi)發(fā)展的公平正義價(jià)值?，F(xiàn)今國(guó)際社會(huì)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然阻礙著國(guó)際社會(huì)朝公平與正義的方向發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義在于為全人類(lèi)解決目前存在的全球范圍內(nèi)的不合理問(wèn)題，提倡各國(guó)無(wú)論大小、貧富均有平等發(fā)展的機(jī)會(huì)，均有自主發(fā)展的權(quán)利，即發(fā)展正義。與此同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體也強(qiáng)調(diào)代際間的公平正義，提倡可持續(xù)發(fā)展方式和全球綠色增長(zhǎng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)清潔美麗的世界。從安全正義來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體還強(qiáng)調(diào)人類(lèi)普遍安全意志，認(rèn)為安全應(yīng)該是公平正義的安全，堅(jiān)持所有國(guó)家無(wú)論大小強(qiáng)弱都具有享受安全的平等權(quán)利，堅(jiān)持國(guó)際間的安全依賴和相互安全，反對(duì)國(guó)際關(guān)系中的霸凌主義和某一國(guó)家的優(yōu)先主義。

公平與正義對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體至關(guān)重要。只有堅(jiān)持公平、正義才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體。長(zhǎng)期利益發(fā)展失衡和分配不均導(dǎo)致了國(guó)家之間、民族之間的矛盾和沖突。(29)梁穎、黃立群：《共生型國(guó)際秩序與命運(yùn)共同體建設(shè)》，《南洋問(wèn)題研究》2017年第1期。因此，實(shí)現(xiàn)公平的和平與發(fā)展以及分配正義和安全正義是人類(lèi)命運(yùn)共同體的責(zé)任與義務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要前提。有違公平、正義則發(fā)展難以持續(xù)，導(dǎo)致富者愈富、窮者愈窮，最終會(huì)加劇各行為主體間的矛盾，導(dǎo)致對(duì)抗和沖突。因此，若要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體，就必須在公平、正義的指引下才能構(gòu)建成功。中國(guó)發(fā)起的絲路基金、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和“一帶一路”倡議等，作為公共產(chǎn)品和參與全球治理途徑，已成為現(xiàn)有不合理國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序變革的引擎，為更好地構(gòu)建公平、正義的人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(四)平等與富強(qiáng)

人類(lèi)命運(yùn)共同體提倡平等與富強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)無(wú)論大小、貧富，都平等地享有各種權(quán)利。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想認(rèn)為應(yīng)逐漸打破以富壓貧、以大欺小的世界舊秩序，強(qiáng)調(diào)建立“平等相待，互商互諒”的伙伴關(guān)系。當(dāng)前在美國(guó)特朗普政府強(qiáng)力推行“美國(guó)優(yōu)先”和貿(mào)易保護(hù)主義的背景下，世界的平等發(fā)展被嚴(yán)重扭曲，發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家并沒(méi)有獲得與發(fā)達(dá)國(guó)家同等的發(fā)展機(jī)會(huì)，其發(fā)展路徑受到發(fā)達(dá)國(guó)家的掣肘。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想表述了包容互鑒、平等相待、對(duì)話協(xié)商的實(shí)現(xiàn)途徑。通過(guò)平等、合作、包容等方式實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)互利共贏的富強(qiáng)局面，是人類(lèi)建設(shè)共同繁榮的最佳途徑。平等與富強(qiáng)的價(jià)值理念致力于既要平等，也要繁榮，平等基礎(chǔ)上的共同繁榮是人類(lèi)命運(yùn)共同體的原則要求。只有在平等與富強(qiáng)基礎(chǔ)上才能更好并長(zhǎng)久地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)。

(五)主權(quán)與人權(quán)

人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐既堅(jiān)持主權(quán)，也堅(jiān)持人權(quán)，是主權(quán)與人權(quán)的統(tǒng)一。在國(guó)際社會(huì)，國(guó)家主權(quán)原則是基礎(chǔ)，任何國(guó)家不能以任何借口干涉他國(guó)內(nèi)政。只有堅(jiān)持主權(quán)原則，國(guó)家才能共存。國(guó)際社會(huì)需要尊重他國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重各自選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，堅(jiān)持多邊主義，奉行雙贏、多贏、共贏新理念。(30)陳臣、陳樹(shù)文：《習(xí)近平關(guān)于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的十個(gè)基本思路》，《北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第2期?！爸鳈?quán)原則不僅體現(xiàn)在各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)，體現(xiàn)在各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)受到尊重”。(31)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，第523頁(yè)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)，任何人、任何組織、任何政府也不能以主權(quán)原則侵犯憲法保護(hù)的個(gè)人基本權(quán)利。只有堅(jiān)持人權(quán)原則，人與人之間才能共存，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家間共處和人類(lèi)社會(huì)共同發(fā)展。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)主權(quán)與人權(quán)完整統(tǒng)一。

(六)文明與和諧

人類(lèi)命運(yùn)共同體提倡建設(shè)開(kāi)放包容的世界，實(shí)現(xiàn)文明與和諧。世界文明存在多樣性，紛繁復(fù)雜的文明沒(méi)有高低貴賤之分，只有地域環(huán)境差異?！安煌拿髂壑煌褡宓闹腔酆拓暙I(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。”(32)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，第524頁(yè)。人類(lèi)命運(yùn)共同體以平等交流、開(kāi)放包容超越了狹隘的文明中心主義和“文明沖突論”，設(shè)計(jì)了多文明和諧共存的世界。文明間的交流互鑒、開(kāi)放包容、和而不同、兼收并蓄將為人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展提供源源不斷的文化基礎(chǔ)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐需要和而不同的精神。促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流與融合，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的和諧共存是人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的基本要求。文明與和諧闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想包容、并蓄的內(nèi)涵，同時(shí)也展示了人類(lèi)命運(yùn)共同體主體間的包容性。只有相互包容，關(guān)照對(duì)方的合理關(guān)切，才能實(shí)現(xiàn)互利多元主體的共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體。(33)金應(yīng)忠：《國(guó)際社會(huì)的共生論——和平發(fā)展時(shí)代的國(guó)際關(guān)系理論》，《社會(huì)科學(xué)》2011年第10期。

人類(lèi)命運(yùn)共同體成員有對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的共同目標(biāo)。(34)梁穎、黃立群：《共生型國(guó)際秩序與命運(yùn)共同體建設(shè)》，《南洋問(wèn)題研究》2017年第1期。人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐是通過(guò)建構(gòu)自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、主權(quán)與人權(quán)以及文明與和諧的國(guó)際社會(huì)，把世界各國(guó)和人類(lèi)命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

三、共商、共建、共享、共贏實(shí)踐與人類(lèi)命運(yùn)共同體

人類(lèi)命運(yùn)共同體即不同制度、不同文化、不同民族的各行為主體在統(tǒng)一國(guó)際秩序下和平共處，共在、共存。(35)王寅：《人類(lèi)命運(yùn)共同體：內(nèi)涵與構(gòu)建原則》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2017年第5期。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想繼承和弘揚(yáng)了《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，是共商、共建、共享的全球治理核心理念，也是實(shí)現(xiàn)互惠共贏的重要載體。(36)王文桅：《“人類(lèi)命運(yùn)共同體”新理念三解》，《北京日?qǐng)?bào)》2017年2月6日。人類(lèi)命運(yùn)共同體通過(guò)共同履行建設(shè)責(zé)任、共同分享利益成果、共同面對(duì)問(wèn)題挑戰(zhàn)，從而共享發(fā)展成果實(shí)現(xiàn)共贏。人類(lèi)命運(yùn)共同體是共商、共建、共享和共贏的共同體。

(一)共商與人類(lèi)命運(yùn)共同體

共商是關(guān)于各國(guó)共同關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行共同認(rèn)識(shí)、辨析、判斷和協(xié)商。(37)楊潔勉：《全球治理的中國(guó)智慧：共商共建共享》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月16日。共商為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了可能性和合理路徑，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的第一步。人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)向世界表明的“共商、共建、共享”全球治理觀。2017年9月第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)將中國(guó)提出的“共商、共建、共享”全球治理觀納入“聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議。(38)General Assembly, “The United Nations in Global Economic Governance”, http://www.un.org/zh/documents/view_doc.asp?symbol=A/RES/71/327&referer=http://www.un.org/zh/ga/71/res/all1.shtml&Lang=E.人類(lèi)命運(yùn)共同體是共商、共建、共享、共贏的共同體，共商是首要步驟。一方面，無(wú)共商則無(wú)共識(shí)，沒(méi)有共商則不能實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)以及物質(zhì)利益交換，則不會(huì)有將共識(shí)付諸行動(dòng)的共建與共享，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)。另一方面，共商是對(duì)自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、文明與和諧的價(jià)值原則以及人類(lèi)命運(yùn)共同體持久和平、普遍安全、開(kāi)放包容、共同繁榮、清潔美麗等內(nèi)涵要求的初步實(shí)踐?！熬艑又_(tái)，起于累土”，共商為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共生起奠基作用。

各國(guó)參與國(guó)際事務(wù)與全球治理秉持共商原則，主要有兩個(gè)方面原因：其一，共商是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的合法性基礎(chǔ)。共商最直接的表現(xiàn)在于和而不同，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上擴(kuò)大共識(shí)，夯實(shí)合作基礎(chǔ)，為共建共享共贏做準(zhǔn)備。哈貝馬斯(Jürgen Habermas)的協(xié)商民主論認(rèn)為，包容不同意見(jiàn)形成共識(shí)是合法性的重要來(lái)源。(39)[德] 哈貝馬斯：《在事實(shí)與規(guī)范之間：關(guān)于法律和民主法治國(guó)的商談理論》，童世駿譯，三聯(lián)書(shū)店，2011年，第631-632頁(yè)。因此，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上形成的共識(shí)具有合法性基礎(chǔ)，有利于各國(guó)協(xié)調(diào)行動(dòng)。其二，全球問(wèn)題的挑戰(zhàn)使各國(guó)意識(shí)到憑一國(guó)之力難以有效解決，各國(guó)只有進(jìn)行協(xié)商合作才有出路。由于在協(xié)商過(guò)程中存在協(xié)商體制不健全問(wèn)題，例如一些大國(guó)把持國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等組織的投票權(quán)。(40)李景治：《秉持共商共建共享的全球治理觀》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期。因此，共商是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)際交流體制機(jī)制完善以更好共同應(yīng)對(duì)現(xiàn)有全球問(wèn)題挑戰(zhàn)的需要。

共商實(shí)踐是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。第一，堅(jiān)持公平、平等原則。公平、平等是廣泛代表性的體現(xiàn)，不論國(guó)家大小貧富，均保證每個(gè)國(guó)家都有發(fā)言權(quán)，每個(gè)國(guó)家都能在會(huì)議桌前發(fā)表自己的意見(jiàn)，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的基本要求。第二，堅(jiān)持開(kāi)放包容原則。共商是不同意見(jiàn)看法匯集形成共識(shí)的過(guò)程，共商實(shí)踐需要廣泛聽(tīng)取他國(guó)的合理關(guān)切，要在“求同”的基礎(chǔ)上“存異”。第三，堅(jiān)持知行合一原則。開(kāi)展共商合作不能只為了共商而共商，要堅(jiān)持共商、共建、共享、共贏的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共商成果有的放矢，通過(guò)共商轉(zhuǎn)化為共建行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)共享和共贏。

共商與人類(lèi)命運(yùn)共同體共在共存。共商實(shí)踐的努力為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供基礎(chǔ)，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想為共商實(shí)踐提供理念指導(dǎo)，二者相輔相成。在兩者互動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)程中也推動(dòng)了人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)共建與人類(lèi)命運(yùn)共同體

人類(lèi)命運(yùn)共同體設(shè)想由中國(guó)提出，但其構(gòu)建卻是各國(guó)的共同責(zé)任。人類(lèi)命運(yùn)共同體是共建的共同體。共建實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)是共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同治理、共享成果，打造責(zé)任共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要全人類(lèi)共同努力。在國(guó)際社會(huì)中，國(guó)家和國(guó)際組織是共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本角色。人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)是人類(lèi)共贏和共享發(fā)展。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體需要多元角色主體的共建互動(dòng)實(shí)踐，每個(gè)角色行為體均有責(zé)任、有義務(wù)參與到人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建中來(lái)。

共建實(shí)踐在各國(guó)互動(dòng)過(guò)程中開(kāi)放包容、平等對(duì)話、權(quán)責(zé)共擔(dān)，凝聚合作共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)互利共贏，共同發(fā)展。(41)吳志成、吳宇：《人類(lèi)命運(yùn)共同體思想論析》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2018年第3期。多邊參與、多邊互動(dòng)、平等相待、互商互諒是建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體共建實(shí)踐的主要特征。共建實(shí)踐使國(guó)際社會(huì)發(fā)展更加合理有序，形成協(xié)同發(fā)展、和平發(fā)展、全面發(fā)展的良好局面，有利于促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。共建是要求更是責(zé)任和義務(wù)，共享、共贏則是目標(biāo)和權(quán)利，享有一定權(quán)利需要履行相應(yīng)義務(wù)，這更好地體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體“權(quán)責(zé)共擔(dān)”原則。一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要人類(lèi)有共建意識(shí)，即人類(lèi)共建命運(yùn)共同體意識(shí)。一是共建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)有清晰的認(rèn)識(shí)。隨著全球化深入發(fā)展和交流日趨頻繁，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的差異性、多樣性明顯，而各種全球性問(wèn)題超越一國(guó)所能單獨(dú)解決的范圍?，F(xiàn)實(shí)壓力促使人類(lèi)必需建構(gòu)以合作共贏為實(shí)現(xiàn)途徑的命運(yùn)共同體觀念，這樣才能應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的各類(lèi)挑戰(zhàn)。二是共建人類(lèi)共同價(jià)值原則。人類(lèi)共同價(jià)值原則包括和平與發(fā)展、自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、主權(quán)與人權(quán)、文明與和諧等。中國(guó)作為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的首倡國(guó)，始終致力于推動(dòng)人類(lèi)共同價(jià)值原則的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)持“義利相兼，義重于利”的義利觀，支持廣大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表權(quán)和發(fā)言權(quán)。

另一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要人類(lèi)共建實(shí)踐共同體。在具體的共建實(shí)踐中，人類(lèi)命運(yùn)共同體表現(xiàn)為政治上相互尊重和平等協(xié)商。共建實(shí)踐需要互商互諒的伙伴關(guān)系，走“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的道路，在處理國(guó)際事務(wù)中秉持《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為互幫互助、互利互惠、合作共贏。中國(guó)反對(duì)一國(guó)模式的輸出，堅(jiān)持各國(guó)選擇適合本國(guó)發(fā)展的道路，倡議建設(shè)“一帶一路”，推動(dòng)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)合作共贏。面對(duì)當(dāng)前不合理的國(guó)際秩序，中國(guó)提出推動(dòng)全球治理朝著公正合理有序的方向發(fā)展；在文化上表現(xiàn)為開(kāi)放交流和兼收并蓄。人類(lèi)“應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”，“應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)”；(42)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第262頁(yè)。在生態(tài)上表現(xiàn)為尊重自然，和諧共存。當(dāng)前全球范圍內(nèi)存在嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，各行為主體只有加強(qiáng)生態(tài)共建合作才能度過(guò)生態(tài)難關(guān)。“中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”。(43)《中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù) 同各國(guó)攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園》，《中國(guó)青年報(bào)》2013年7月21日。

(三)共享與人類(lèi)命運(yùn)共同體

人類(lèi)命運(yùn)共同體是共享的共同體?！坝须y同當(dāng)，有福同享”是自古以來(lái)中國(guó)文化傳統(tǒng)中一直奉行的處世原則，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體自然是共享的命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要各方共建，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同治理，同時(shí)也必將共享發(fā)展成果。共建與共享分別猶如中國(guó)太極圖中的陰陽(yáng)兩部分，相生相克、互依互賴，最終構(gòu)成了完整的太極圖畫(huà)，即我們此處所說(shuō)命運(yùn)共同體。共享以共建實(shí)踐為前提、共建實(shí)踐為共享提供基礎(chǔ)。只有共建、共享才能實(shí)現(xiàn)共贏。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體需要共享來(lái)實(shí)現(xiàn)合作共贏。

共享即共享權(quán)利、共享成果、共享未來(lái)。(44)張彥、洪佳智：《論發(fā)展倫理在共享發(fā)展成果問(wèn)題上的“出場(chǎng)”》，《哲學(xué)研究》2016年第4期。共享權(quán)利指主要國(guó)際關(guān)系行為體——國(guó)家和國(guó)際組織等共同享有建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體所共有的權(quán)利。無(wú)論是國(guó)家，還是國(guó)際組織在建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中，無(wú)論強(qiáng)弱、貧富、大小，都平等地享有國(guó)際法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)。各行為體均有承認(rèn)、尊重其他行為體享有各項(xiàng)權(quán)利的義務(wù)。人類(lèi)命運(yùn)共同體不排斥各單元的獨(dú)立性，但更強(qiáng)調(diào)作為共同體的整體性，因此，各行為體在對(duì)外交往中平等相待、求同存異是人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)行為體的基本原則要求。

共享成果指各行為體在開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的基礎(chǔ)上共享全球發(fā)展紅利。各行為體在互動(dòng)過(guò)程中堅(jiān)持機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等和規(guī)則平等的原則，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)朝著“開(kāi)放、包容、普惠、共贏”的方向發(fā)展，在發(fā)展中公平分配既有利益資源，從而形成互惠互利、雙贏、共贏的共享模式。(45)《習(xí)近平的全球治理觀》，http://www.xinhuanet.com/politics/2015-10/15/c_128320863.htm.

共享未來(lái)指人類(lèi)在建構(gòu)命運(yùn)共同體的進(jìn)程中共享未來(lái)的安全保障體系、綠色生態(tài)體系和文明交織融合體系。共享未來(lái)涉及對(duì)安全、環(huán)境和文明沖突等全球性問(wèn)題的治理。中國(guó)主張?jiān)诎踩稀肮餐?、綜合、合作、可持續(xù)安全”，共享人類(lèi)命運(yùn)共同體帶來(lái)的安全保障成果；在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上主張“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，提出“尊重自然、 順應(yīng)自然、保護(hù)自然”理念，構(gòu)筑綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共享可持續(xù)的環(huán)境成果；在文明交流上主張和而不同，兼收并蓄，實(shí)現(xiàn)各文明共存。共享有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體和平與發(fā)展、自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、主權(quán)與人權(quán)、文明與和諧的價(jià)值理念，也有利于化解矛盾與沖突。在共建的基礎(chǔ)上共享權(quán)利、共享成果和共享未來(lái)是合作共贏的必然要求，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的必然選擇。因此，共享實(shí)踐可以更好地踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想。

(四)共贏與人類(lèi)命運(yùn)共同體

人類(lèi)命運(yùn)共同體是共贏的共同體。合作共建是途徑，共贏是目標(biāo)。共贏是在合作共建之后進(jìn)行利益分配達(dá)到均衡普惠的狀態(tài)。因此，共建共贏是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的兩個(gè)方面，缺一不可，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要共贏。共贏具有公正性、平等性、開(kāi)放性、包容性、可持續(xù)性等特征，以共贏為核心目標(biāo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出是中國(guó)之幸，世界之福。(46)胡鞍鋼、李萍：《習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與中國(guó)方案》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018 年第39卷第5期。共贏也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，它既包含普惠共享成果的結(jié)果，也蘊(yùn)含互商互諒互讓的原則，是一個(gè)同舟共濟(jì)的合作共建過(guò)程。

人類(lèi)通過(guò)共建合作，必將共享人類(lèi)社會(huì)發(fā)展成果，最終實(shí)現(xiàn)共贏。共贏是合作的必然要求，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體預(yù)示共贏的必然結(jié)果。共贏是共享成果的最終形式，共贏使得各角色主體在人類(lèi)命運(yùn)共同體共生實(shí)踐中共同受益，沒(méi)有共贏的命運(yùn)共同體難以維系。由于歷史上人類(lèi)飽受殖民主義、帝國(guó)主義及霸權(quán)主義的奴役與摧殘，共贏將重建歷史，改變?nèi)祟?lèi)歷史發(fā)展的不公和非正義命運(yùn)。

共商是共建的前提，共建是共享的基礎(chǔ)，共贏是共商、共建的結(jié)果，共享是共贏的表現(xiàn)形式。只有基于共建、共享的價(jià)值邏輯與實(shí)踐活動(dòng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想與實(shí)踐才能變得更加鮮活與生動(dòng)。(47)陳相光：《習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方略的世界歷史意義》，《社科縱橫》2018年第1期。共贏是人類(lèi)命運(yùn)共同體所承載的“世界夢(mèng)”的期盼和目標(biāo)。共建是對(duì)不同國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人在相互依存的基礎(chǔ)上，進(jìn)行帶有競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)和合作的互動(dòng)實(shí)踐過(guò)程。共享和共贏是不同行為主體通過(guò)互動(dòng)實(shí)踐所達(dá)到的最終結(jié)果。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以上分析可知，角色主體、價(jià)值邏輯與實(shí)踐是理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的三個(gè)基本層面。不同的角色主體，包括國(guó)家和國(guó)際組織將在人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建中承擔(dān)不同責(zé)任，彼此相互競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)和合作，并相互依存。在國(guó)際社會(huì)中，國(guó)家將從自利性逐漸向利他性轉(zhuǎn)變，國(guó)際組織憑借其共享性特點(diǎn)正發(fā)揮越來(lái)越突出的作用，國(guó)際社會(huì)因而由霍布斯式秩序經(jīng)由康德式秩序，直至最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體新秩序。

人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)針對(duì)世界現(xiàn)存的問(wèn)題提出的中國(guó)方案，也是對(duì)世界未來(lái)發(fā)展圖景的美好設(shè)想。人類(lèi)命運(yùn)共同體通過(guò)共商、共建、共享和共贏實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，將展現(xiàn)和平與發(fā)展、自由與法治、公平與正義、平等與富強(qiáng)、主權(quán)與人權(quán)、文明與和諧的人文價(jià)值關(guān)懷，這些價(jià)值觀念體現(xiàn)了人類(lèi)的共同價(jià)值追求，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。人類(lèi)的發(fā)展實(shí)踐需要具有前瞻性的價(jià)值觀念引導(dǎo)。在當(dāng)下世界全球性問(wèn)題日益突顯，全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)能不足，新興經(jīng)濟(jì)體快速發(fā)展，地區(qū)沖突不斷加深的背景下，中國(guó)憑借深厚的中華民族傳統(tǒng)文化和大國(guó)外交實(shí)踐提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想，為全人類(lèi)的發(fā)展指明方向。(48)王毅：《構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2015年第3期。

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想契合中國(guó)“易學(xué)”傳統(tǒng)，展示了“你中有我，我中有你”“共在共存”的陰陽(yáng)思維。中國(guó)是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出國(guó)和踐行國(guó)，始終秉持“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人類(lèi)胸懷?！耙粠б宦贰背h就是建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的一種實(shí)踐。該倡議源自中國(guó)但屬于世界，是中國(guó)對(duì)世界做出的承諾和世界共處共存的實(shí)踐方案。“一帶一路”以共商、共建、共享、共贏建構(gòu)人類(lèi)利益共同體和人類(lèi)責(zé)任共同體，實(shí)踐利益分享的新發(fā)展模式，在全球范圍內(nèi)推行包容性發(fā)展理念，力求實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展和繁榮。通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)可實(shí)現(xiàn)全方位的對(duì)外開(kāi)放格局和構(gòu)建起完善的周邊外交戰(zhàn)略框架，同時(shí)帶動(dòng)沿線六大經(jīng)濟(jì)走廊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(49)王義桅：《世界是通的：“一帶一路”的邏輯》，商務(wù)印書(shū)館，2016年，第16-17頁(yè)。“一帶一路”倡議是依據(jù)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想提出的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，它在推動(dòng)中國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，彌補(bǔ)沿線國(guó)家發(fā)展不足的同時(shí)，也踐行著人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文價(jià)值關(guān)懷。人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐推動(dòng)世界朝著多元文明共存與融合的方向艱難前行，人類(lèi)在面對(duì)全球性問(wèn)題和威脅的困難時(shí)會(huì)休戚與共，這將帶給人類(lèi)一副和而不同的世界多文明共處共存與融合圖景。這意味著二戰(zhàn)后形成的以權(quán)力為基礎(chǔ)的世界秩序?qū)㈤_(kāi)始走上終結(jié)之路，共商、共建、共享、共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體秩序?qū)⒅饾u孕育、生長(zhǎng)和發(fā)展。