楊奇楠

摘 要：我國(guó)的少數(shù)民族民歌豐富，內(nèi)容形式多樣，其中貴州仡佬族民歌有其獨(dú)特的特色。本文在展開對(duì)貴州仡佬族民歌創(chuàng)作背景研究的前提下，對(duì)《情姐下河洗衣裳》的氣息調(diào)節(jié)和共鳴特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)這首作品的語言進(jìn)行研究，希望有助于人們對(duì)于貴州民歌的全面了解。

關(guān)鍵詞：貴州民歌 情姐下河洗衣裳 演唱特點(diǎn)

就貴州銅仁仡佬族的民歌而言，這是該地區(qū)的一種習(xí)俗，也是對(duì)文化進(jìn)行傳承和情感交流以及思想表達(dá)的藝術(shù)形式，尤其是在一些特殊節(jié)日的當(dāng)天，當(dāng)?shù)厝藭?huì)用唱歌的這種形式來呈現(xiàn)。因此，有很多這一地區(qū)的原生態(tài)歌手生成，很多民間藝人才都在長(zhǎng)時(shí)間的歌唱實(shí)踐中積累了豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，貴州仡佬族的民歌還和花燈戲與川戲進(jìn)行了結(jié)合，最終形成了一種獨(dú)特的演唱風(fēng)格，非常值得分析和研究。本文主要對(duì)《情姐下河洗衣裳》這一歌曲的氣息特點(diǎn)和藝術(shù)特征進(jìn)行研究。

一、《情姐下河洗衣裳》創(chuàng)作背景

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族音樂是傳統(tǒng)音樂文化當(dāng)中非常重要的一個(gè)組成部分，它主要來自于勞動(dòng)人民自身的生活實(shí)際，其運(yùn)用豐富多彩的形式在人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中存在。其中貴州省的仡佬族，就是一個(gè)具有悠久歷史的民族，在很多史書中都對(duì)其農(nóng)耕文化和宗教文化進(jìn)行了記載，尤其是音樂藝術(shù)文化。這一民族從商周一直到西漢時(shí)期，被稱之是“百濮”，在東漢到南北朝時(shí)期稱之為“濮”和“僚”?！柏盍拧焙汀案鹆拧迸c“僚”以及“仡佬”都是在隋唐之后，不同時(shí)期有著不同的稱謂，在中華人民共和國(guó)成立后，將其命名為仡佬族。

仡佬族具有非常鮮明的特色，清風(fēng)濃郁，并且民俗古樸，不管是仡佬情歌或者是獨(dú)特的婚嫁和喪葬習(xí)俗，都對(duì)這一民族的文化進(jìn)行了折射。所以，仡佬族一直被人們稱之為“會(huì)走路，就會(huì)跳舞;會(huì)說話，就會(huì)唱歌”的民族?！肚榻阆潞酉匆律选分苯觼碓从诋?dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生活和智慧，并一直被傳唱。還得到了這一地區(qū)音樂愛好人員的再創(chuàng)作和改編以及加工，展現(xiàn)了這一民族人民豐富多彩的情感世界和思想。

二、《情姐下河洗衣裳》氣息運(yùn)用特點(diǎn)

1.調(diào)氣

就貴州銅仁仡佬族的民歌演唱來說，演唱者們非常注重調(diào)氣，主要方法是指演唱者在演唱的過程中對(duì)氣息進(jìn)行動(dòng)態(tài)化地調(diào)節(jié)，一般會(huì)運(yùn)用上氣息支撐點(diǎn)和下氣息支撐點(diǎn)。其中，上支撐點(diǎn)主要是在前胸口位置，該地區(qū)的部分歌手將其稱為是半身氣，在聲音方面的特點(diǎn)是指音量和共鳴都是比較小的，婉轉(zhuǎn)抒情，在有些時(shí)候也會(huì)運(yùn)用純假聲，在有些時(shí)候也會(huì)運(yùn)用混聲;就下支撐點(diǎn)而言，其主要是指人體臍下的二指左右位置處，也就是人們經(jīng)常稱為是“丹田”的地方，歌唱的過程中運(yùn)用歌唱者的胸腹把氣深吸到“丹田”，在“呼”和“吸”兩組肌肉群中時(shí)刻保持平衡的狀態(tài)，在聲音上，要體現(xiàn)出一定的連貫性，堅(jiān)實(shí)與高亢以及明亮特點(diǎn)，這兩個(gè)支撐點(diǎn)在調(diào)氣方法上可以更具演唱的具體要求進(jìn)行獨(dú)立運(yùn)用，或者是進(jìn)行交替運(yùn)用。

2.偷氣

所謂“偷氣”，這是這一地區(qū)一些原生態(tài)歌手通常運(yùn)用的一種具有巧妙色彩和快速的換氣方法。主要是運(yùn)用歌唱人員的腰腹部和兩肋與膈肌的力量，始終保持在吸氣狀態(tài)，可以選擇長(zhǎng)樂句當(dāng)中的恰當(dāng)換氣字看作是換氣點(diǎn)，并在快速咬字的過程中進(jìn)行換氣，因?yàn)橐ё趾蛽Q氣需要在同一時(shí)刻巧妙和快速地展開，所以，對(duì)長(zhǎng)樂句連貫流暢和完整性的特征進(jìn)行了保持。總的來說，如果“偷氣”在運(yùn)用過程中的技巧非常熟練，那么，歌唱者們?cè)陂L(zhǎng)樂句“偷氣”時(shí)就能夠不留痕跡。一般而言，“偷氣”方法主要運(yùn)用在山歌和情歌長(zhǎng)樂句或者是節(jié)奏比較自由的一些引子上，一些“偷氣”主要是由于演唱過程中的情感需要，還有一些是因?yàn)楫?dāng)?shù)馗枋衷趯?duì)歌和賽歌過程中因?yàn)橄嗷テ幢燃妓囁鶠椤?/p>

3.逼氣

貴州省銅仁仡佬族對(duì)于民歌在演唱過程中運(yùn)用的一種比較特殊的技巧就是“逼氣”，在“逼氣”過程中出現(xiàn)的聲音具備喉音重的作用。發(fā)聲方法是指深吸氣到“丹田”，在歌唱中，呼吸器官中的所有部分都是在憋氣狀態(tài)下，發(fā)聲的時(shí)候演唱者們的喉頭要向下?lián)鯕?，利用快速急呼?qiáng)氣流對(duì)喉部有所沖擊，聲帶會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)力和沖擊力非常強(qiáng)烈的一些“喉音”?？梢詮倪@一地區(qū)的仡佬族歌師們的深入調(diào)查和采訪過程中知道，“逼氣”的發(fā)聲技巧是對(duì)這一地區(qū)中的儺戲唱腔的一種延續(xù)，原因在于儺戲當(dāng)中請(qǐng)神驅(qū)鬼唱段中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用“逼氣”的發(fā)聲技巧。

4.托氣

“托氣”是在歌唱當(dāng)中對(duì)氣息進(jìn)行控制的主要技巧，如果歌唱人員把氣吸入到“丹田”，想要對(duì)氣息進(jìn)行有效地控制和保持，位于“丹田”下部位置的腹肌就要迅速收緊并向上托住和控制好所吸下來的一些氣息，演唱者對(duì)于氣息是否可以“托”得好，直接對(duì)歌唱人員的聲音質(zhì)量造成直接影響。當(dāng)所吸的“氣”不能被快速地托住，非常有可能產(chǎn)生漏氣現(xiàn)象，導(dǎo)致歌唱中歌唱者的氣息不足，進(jìn)而對(duì)正常歌唱產(chǎn)生影響。當(dāng)?shù)馗鑾焸儌魇诩妓嚱o弟子時(shí)，非常重視對(duì)于“托氣”的有效訓(xùn)練。

三、《情姐下河洗衣裳》的共鳴特點(diǎn)

說到共鳴，就必須要強(qiáng)調(diào)氣息在歌唱的過程中就是生命源泉，歌唱就是對(duì)氣息進(jìn)行有效調(diào)節(jié)與控制展開的，就歌唱中對(duì)于氣息的有效運(yùn)用而言，國(guó)際上的相關(guān)論述非常多，意大利的歌唱家卡魯索就提出：“誰對(duì)呼吸進(jìn)行了掌握，誰會(huì)對(duì)歌唱進(jìn)行掌握?！碧颇┒伟补?jié)撰《樂府雜錄》曰：“善歌者必先調(diào)其氣。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！崩孟嚓P(guān)調(diào)查和采訪，可以看出，貴州省銅仁仡佬族歌師對(duì)于氣息的運(yùn)用具有非常獨(dú)特的特色，其可以通過氣息的不斷變化對(duì)聲音共鳴和音色進(jìn)行有效調(diào)整，還可以針對(duì)風(fēng)格存在差異的作品對(duì)氣息技巧進(jìn)行運(yùn)用，凸顯了“聲隨氣走，以氣行聲，聲氣平衡，聲情并茂”的特點(diǎn)，在用氣的特殊技巧上主要可以分為三個(gè)方面。

1.大嗓腔

所謂大嗓腔，又可以稱之為“莽聲”，是胸腔和口腔之間的聯(lián)合運(yùn)用，其發(fā)出的聲音具備結(jié)實(shí)和發(fā)直與宏大的特點(diǎn)。在發(fā)聲的過程中，運(yùn)用的是重機(jī)能唱法，所產(chǎn)生的氣息非常深邃，“呼氣”和“吸氣”對(duì)抗力量比較強(qiáng)，在聲帶方面的阻力較大，兩者的共鳴位置非常低，通常運(yùn)用的是上口蓋下的共鳴聲，歌唱者的口腔和咽腔部位形成一個(gè)前大后小喇叭狀，在發(fā)聲共鳴點(diǎn)的位置上比較靠前，這一唱法運(yùn)用的是原生態(tài)的自然唱法?？偟膩碚f，歌唱人員的聲帶非常結(jié)實(shí)，在共鳴效果上也比較好，氣息較深。在歌唱的過程中大嗓腔通常和小嗓腔之間進(jìn)行交替使用，歌唱者的聲音具有一定的真假分明特點(diǎn)。

2.小嗓腔

小嗓腔又可以稱之為“尖聲”。該唱法在共鳴的過程中運(yùn)用的是頭腔共鳴的方法，主要有口腔和咽腔與鼻腔等腔體，是在聲帶閉合之后氣息利用聲帶發(fā)出的具有高頻率的共鳴泛音。和我國(guó)以往民族的唱法當(dāng)中的假聲類似，然而有存在一定差異，主要表現(xiàn)在，這一地區(qū)的仡佬族在小嗓腔的唱法上注重聲音向上和向腦后甩拋。在聲音共鳴上要比以往的民族唱法的位置偏高，泛音更加多，在張力與沖擊力上更強(qiáng)。

3.高腔

貴州省銅仁仡佬族的高腔對(duì)于共鳴而言，具有高亢和奔放的特點(diǎn)，在具體的唱法當(dāng)中，是在這一地區(qū)原生態(tài)的小嗓腔基礎(chǔ)上對(duì)少量胸聲進(jìn)行運(yùn)用，最終形成混合共鳴的一個(gè)唱法。由于這一唱法當(dāng)中的真聲非常少，在本質(zhì)上屬于假聲唱法，這一唱法在聲音上要比純小嗓腔更加堅(jiān)實(shí)有力，同時(shí)，聲音的穿透力也比較強(qiáng)，由于對(duì)這一地區(qū)中的流傳川戲和花燈戲與辰河戲唱腔元素進(jìn)行了融入，所以，在唱法的共鳴技巧方面的創(chuàng)新特點(diǎn)也非常明顯。

四、《情姐下河洗衣裳》的語言特點(diǎn)

1.歌詞口語化

“情姐下河（哎）洗衣裳啰，雙腳踩在（哎）石梁梁咧，手拿棒捶（哎）朝天打（嘍），雙眼觀看（啥）少年郎（哎），棒捶打在（哎）妹拇指啰，痛就痛在（哎）郎心上哎”這一歌詞藝術(shù)性對(duì)仡佬族男女在生活中的場(chǎng)景進(jìn)行了展現(xiàn)，通過對(duì)“情姐”下河進(jìn)行洗衣裳場(chǎng)景的描述，盡管她只是去洗衣裳，然而并不是其主要目的，“情姐”是去河邊找心儀的情郎，其“雙腳踩在石梁梁”，“手拿棒槌朝天打”，好像讓人們感受到了水花濺起后的浪漫，在棒槌下發(fā)出的敲出，雙腳與手臂被淺浪打濕，“情姐”勇敢地、沒有任何掩飾地用雙眼看少年郎，因?yàn)樾牟辉谘?，洗衣服的棒槌并沒有打到衣裳，卻打在了姆指上。同時(shí)，“少年郎”同樣在熱烈地表達(dá)著自己的情感，其專注著“情姐”——因?yàn)樯袂閷Ｗ?，少年郎才?huì)看到“棒槌打在妹拇指”的畫面，進(jìn)而引起“痛就痛在郎心上”的感受。在歌詞中大量地運(yùn)用地區(qū)方言“石梁梁”，并且在演唱過程中，歌詞中存在的“雙”、“石”、“裳”、“手”、”錘“、“朝”、“指”、“上”都要以平舌音唱出，“sung”、“si”、“sang”、“sou”、“cui”、“cao”、“zi”、“sang”由于貴州的方言只是在舌尖的前音并未在舌尖后音，人們經(jīng)常將“zh”、“ch”、“sh”認(rèn)為是“z”、“c”、“s”，也就是人們不分平和翹舌。在語言上的特殊化與語音都彰顯了濃烈的地方風(fēng)采，在歌詞上搭配比較和諧，讀著非常順口，受眾聽到之后也十分悅耳，便于記憶。此外，整首歌曲的歌詞也特別押韻，讓歌詞的和諧美更加突出，讓演唱也更加地逼真，對(duì)于情感的表達(dá)更是濃烈。生動(dòng)的對(duì)仡佬族人民的情感進(jìn)行了表達(dá)，并彰顯了這一民族熱愛生活的態(tài)度和性格。

2.襯詞民族化

襯詞是歌曲中歌詞組成的重要部分，歌曲中對(duì)于歌詞情感的有效表達(dá)和對(duì)于意境的刻畫具有非常重要、不可替代的作用，該作用在民族歌曲中非常凸顯?！肚榻阆潞酉匆律选樊?dāng)中襯詞的運(yùn)用是比較有特色的，具備了仡佬族這一民族方言特色。在歌曲當(dāng)中的每一樂句都具備襯詞，運(yùn)用比較多的是“哎”、“嘍喂”、“嘍”、“塞”，這些都屬于貴州人大量運(yùn)用的語氣詞，而且襯詞時(shí)值是非常長(zhǎng)的，經(jīng)常有拖腔。想要對(duì)“意猶未盡”歌詞的正詞部分進(jìn)行表達(dá)，烘托了氛圍，并促進(jìn)情感有所加深，共同勾勒出這一民族青年男女的微妙情愫。襯詞的由來都是貴州仡佬族人民群眾的真實(shí)生活，整首歌詞中自然流暢地鄉(xiāng)土韻味彰顯了貴州省仡佬族在語言上的聲調(diào)美，讓受眾感受到仡佬族民族的生活氣息，并對(duì)歌曲節(jié)奏與旋律進(jìn)行了活躍。

3.旋律語言化

就《情姐下河洗衣裳》而言，其不管是在節(jié)奏和旋律還是曲式上，演唱當(dāng)中的吐字與發(fā)聲以及襯詞襯句，無疑不對(duì)語言化的旋律特征進(jìn)行彰顯，換句話說，語言是《情姐下河洗衣裳》中獨(dú)特風(fēng)格形成的必備要素。在歌曲中，受眾可以深刻地感覺到當(dāng)中的旋律屬于方言語氣，在語勢(shì)和語調(diào)上的進(jìn)一步夸張與擴(kuò)大。其中，第一句歌詞當(dāng)中，就“姐”來說，其用普通話讀是念上聲，也就是第三聲，但是在這一民族的地方言中是去聲，就是第四聲;就“下”來說，其用普通話讀是去聲，即四聲，但是在方言當(dāng)中是讀陰平，即一聲，在音調(diào)上非常高;其音調(diào)要低于“雙”。在第三句歌詞中，用普通話讀“手”是上聲，即三聲，用方言讀是陰平，即一聲;用普通話讀“棒是去聲，即四聲，用方言讀是陰平，即一聲。在第四句歌詞中，“打”用普通話讀是上聲，即三聲，用方言讀是陰平，即一聲。這一首歌曲的旋律是來自于仡佬族方言當(dāng)中的語韻所脫化的，具有親切感的鄉(xiāng)音彰顯了獨(dú)特的語言和聲調(diào)美。

4.音調(diào)地域化

在民間歌曲的創(chuàng)作過程中，青年男女的戀愛題材是比較多見的。對(duì)于民間音樂來說，以青年男女的戀情題材為主的民歌比例是非常多見的，或隱諱和曲折，又或者是直率和熱情，都體現(xiàn)了情真意切。《情姐下河洗衣裳》是對(duì)南方山歌的隱諱和曲折以及北方山歌的直率和熱情表現(xiàn)手法進(jìn)行了綜合運(yùn)用，仡佬族的情郎對(duì)于少女產(chǎn)生的真摯情感。眾所周知，這一民歌中所流傳的關(guān)注與仡佬族的居住地都是貴州省的石阡縣，這一地區(qū)山谷深幽和地形崎嶇，并且民風(fēng)比較古樸，在文化上也非常厚重，彰顯了原始和樸拙的魅力?！肚榻阆潞酉匆律选返男珊推涮厥獾赜蛑g存在著緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出少女對(duì)于情郎和情郎對(duì)于少女產(chǎn)生的深刻戀情。在曲調(diào)中將一對(duì)上下句劃分成四個(gè)樂節(jié)，幾乎是在兩個(gè)樂句中的變調(diào)發(fā)展，分別用mi和do與re和sol作結(jié)，最終形成樂節(jié)間與樂句間的一個(gè)雙重對(duì)應(yīng)，同時(shí)，又具有寬廣的音域，其最高音到達(dá)Hi C，最低音是小字一組中的g，具有高亢音調(diào)和幅度起落比較大的甩腔，給予了《情姐下河洗衣裳》以鮮明的藝術(shù)個(gè)性。加上對(duì)真假聲的混合運(yùn)用，讓歌曲可以在飄渺和婉約與含蓄的前提下，彰顯地域特征。

結(jié)語

貴州銅仁的仡佬族在民歌上從旋律和歌詞與演唱方面的藝術(shù)性、欣賞性是非常高的，與此同時(shí)，還伴有很強(qiáng)的地方特色，可以說，這是我國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)瑰寶。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，很多仡佬族歌手都在“多彩貴州”和“歡樂中國(guó)行”與“民歌中國(guó)”等一些節(jié)目中參與，并且得到了很多專業(yè)人員的高度認(rèn)可和評(píng)價(jià)。相關(guān)人員要加強(qiáng)對(duì)這一民歌演唱特點(diǎn)的研究，并通過多種渠道對(duì)其進(jìn)行傳承，達(dá)到弘揚(yáng)我國(guó)民族文化的目的。

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