成漢軒

摘要：劉志丹作為革命家、軍事家，陜甘紅軍、陜甘革命根據(jù)地的創(chuàng)造人之一，他的性格養(yǎng)成、軍事來源和堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命信念以及留給后世豐厚的精神遺產(chǎn)都源于他對(duì)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義理論的踐行和發(fā)展。在新時(shí)代語境下運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理解劉志丹精神，是作為對(duì)美好生活向往的我們對(duì)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的緬懷和精神品質(zhì)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);革命信仰;劉志丹精神

劉志丹革命精神，與1936年延安音樂工作者為劉志丹同志追悼會(huì)創(chuàng)作的哀樂，一直沿用至今，成為我國現(xiàn)在通用的典禮哀樂流傳在人民中。2009年6月，習(xí)近平同志在南梁視察時(shí)指出，“陜甘革命根據(jù)地是‘碩果僅存的革命根據(jù)地，它的歷史地位和作用是什么？為什么是碩果僅存的根據(jù)地？為什么會(huì)碩果僅存？我們要加強(qiáng)研究。”接著，他又深刻地指出：“陜甘邊革命根據(jù)地能夠保存下來，是因?yàn)閯⒅镜さ韧咀杂X把馬克思主義和邊區(qū)的實(shí)際結(jié)合起來，沒有犯‘左和‘右的錯(cuò)誤?！?017年10月18日，也就是在十九大勝利召開的那天晚上，東方衛(wèi)視開始播出七集紀(jì)錄片《理想之光》，謳歌劉志丹、惲代英、許包野、方志敏、趙一曼、江竹筠、焦裕祿等共產(chǎn)黨人為了理想信念，不惜貢獻(xiàn)自己一切的崇高精神。這部十九大的獻(xiàn)禮片，在預(yù)告時(shí)推出了一句話：理想之光不滅、信念之光不滅。這句話提醒我們，劉志丹的革命理想、革命信念是我們?cè)谛聲r(shí)代語境下運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對(duì)劉志丹精神的理解的有效途徑。

一、用馬克思主義哲學(xué)分析劉志丹的性格生成

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人。”在認(rèn)真整理劉志丹這個(gè)個(gè)體生命時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)支撐他的三支文化學(xué)理：國學(xué)傳統(tǒng)、地域文化、黃埔技術(shù)。與他性格生成有關(guān)的是國學(xué)傳統(tǒng)和地域文化這兩支?，F(xiàn)在從四個(gè)方面看劉志丹的性格生成。

1.國學(xué)傳統(tǒng)，也可以說是血脈中的家庭傳統(tǒng)。在西方有一句俗語：三代人培育一個(gè)紳士。追溯劉志丹的家族系譜，其祖父劉士杰十七歲點(diǎn)為延安府拔貢，父親劉培基十四歲考取延安府秀才，且兩位先祖均舉辦過學(xué)堂。劉志丹就出生在父親執(zhí)教的金湯學(xué)堂，聽著誦經(jīng)詠文聲度過了自己的童年，后得到祖父作導(dǎo)師的發(fā)蒙。劉志丹是在國學(xué)的浸淫中成長的，因而，像祖父教導(dǎo)說，《資治通鑒》云：“富在民，則國亦蒙其利?！边@樣的儒學(xué)傳統(tǒng)養(yǎng)成置于他的骨殖和靈魂。

2.地域文化的浸染。陜北自有信史以來，就是中央政治集團(tuán)與北方諸民族征伐的戰(zhàn)略之地，養(yǎng)育了大夏、西夏、大順等王朝，赫連勃勃、李繼遷、李自成在這里，或者從這里出發(fā)完成了自己的霸業(yè)。因此，陜北形成了多民族文化元素交混與兼容的地域特點(diǎn)，其的民族性格是開放、兼容、涵納、豪放、征討的多樣態(tài)構(gòu)成。正是這種不安靜的文化基因，陜北人往往會(huì)在某一方面陷進(jìn)去后，就像殉道者一樣，當(dāng)然也會(huì)有創(chuàng)造性精神。就劉志丹而言，國學(xué)學(xué)養(yǎng)與地域抗?fàn)幍碾p重性格，對(duì)他的一生產(chǎn)生了深刻的影響。

3.現(xiàn)代科學(xué)文化的啟蒙。通過國學(xué)傳統(tǒng)、地域文化我們知道了志丹的成長背景，接下來要關(guān)注一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那就是1919年。當(dāng)時(shí)全國的政治背景是北京爆發(fā)了中國人民徹底反對(duì)帝國主義、封建主義的五四運(yùn)動(dòng)，中國舊民主主義革命結(jié)束，新民主主義革命從而開始。這時(shí)，劉志丹到永寧山高等小學(xué)就讀，接受了李子才老師的數(shù)學(xué)、外語、歷史、地理等現(xiàn)代科學(xué)文化的教育啟蒙。李子才是孫中山先生的信徒，在這里劉志丹接觸到了“民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸?！钡娜裰髁x思想，了解了工業(yè)革命的成果。

4.在榆林中學(xué)時(shí)期，遇到三位革命的啟蒙者，也可以說是引導(dǎo)者。1922年，劉志丹開始了他榆林中學(xué)三年多的學(xué)習(xí)生活，接受了馬克思主義哲學(xué)的思想指導(dǎo)。在這里，首先是國文和英語教員魏野疇啟蒙了他的革命思想，不久李子洲受中共北方局和李大釗的派遣回到陜北榆林中學(xué)從事革命活動(dòng)，成為他走上革命道路的第二位引路人。魏野疇、李子洲的入黨介紹人都是李大釗、劉天章。第三個(gè)人就是王森然了，這個(gè)人不僅影響劉志丹的思想，還引導(dǎo)他參與在具體的工作中，如擔(dān)任“平民學(xué)?！毙?wù)總負(fù)責(zé)。

十九世紀(jì)著名哲學(xué)家康德在墓志銘上寫道：重要的不是給予思想，而是給予思維。我想以上四點(diǎn)內(nèi)容對(duì)青年劉志丹的思想起到了塑造的源泉。但更加重要的是今后他的思維，他的人生抉擇，他對(duì)馬克思主義以及共產(chǎn)主義堅(jiān)定的信仰和為中國人民群眾奮斗終生的信念也由此展開。

二、劉志丹的革命系及馬克思主義養(yǎng)成的源頭

李大釗是我國最早選擇了馬克思主義的先驅(qū)，也是馬克思主義在中國的早期傳播者。馬克思主義在中國傳播后，使中國人民把自己的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)系起來考察?！氨崩钅详?，兩大星辰”，這是黨史研究學(xué)者，根據(jù)黃日葵先生看見的一首詩而推演的學(xué)術(shù)語境，和“南陳北李，相約建黨”之說一樣表明李大釗、陳獨(dú)秀兩位先生在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的巨大作用。李大釗身居北京，陳獨(dú)秀在上海。在這里，我就姑且把直接受李大釗影響，或者介紹入黨的革命者稱為“北方系”。圍繞劉志丹，我要梳理“北方系”幾個(gè)人他們之間的關(guān)系：

1.李大釗與毛澤東的關(guān)系。1918年8月至1919年3月，李大釗安排毛澤東擔(dān)任圖書館的助理員。1919年12月至1920年4月，毛澤東因率領(lǐng)湖南“驅(qū)張代表團(tuán)”，赴京請(qǐng)?jiān)?，第二次到達(dá)北京大學(xué)。這期間，他經(jīng)李大釗等五人介紹，加入了“少年中國學(xué)會(huì)”。關(guān)于二人的北大交往，毛澤東1936年同斯諾的談話時(shí)，懷著深厚的感情說：我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。

2.毛澤東與李子洲的關(guān)系。1918年，北京三眼井吉安所左巷七號(hào)院是陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)學(xué)生的寓居，八號(hào)院是湖南新民學(xué)會(huì)在京成員的寓居。毛澤東，在北京大學(xué)圖書館任助理員，住在八號(hào)院。李子洲，在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書，住在七號(hào)院。居所一墻之隔的兩個(gè)人在李大釗的引導(dǎo)下，參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的北京大學(xué)馬克思主義研究小組，也稱“馬克思學(xué)說研究會(huì)”等社團(tuán)組織，兩位憂國憂民的學(xué)子，在一起談?wù)搰?、民族、天下大事，談?wù)撎K聯(lián)十月革命，彼此之間便有了深入的了解。

3.李子洲與劉志丹的關(guān)系。在前文提到過，魏野疇、李子洲的入黨介紹人都是李大釗、劉天章，這可以確定榆林中學(xué)——這個(gè)陜甘黨的產(chǎn)床是屬“北方系”的。李子洲、王懋廷在陜北建立共產(chǎn)主義青年團(tuán)的前身社會(huì)主義青年團(tuán)，劉志丹是首批團(tuán)員。

4.李大釗與劉志丹的關(guān)系。從現(xiàn)有的資料里探尋，這兩個(gè)人好像沒有見過面。但在北京李大釗紀(jì)念館展覽解說詞中有兩條記載：一是李大釗選送到黃埔軍校學(xué)習(xí)的劉志丹、張宗遜、王一飛、李運(yùn)昌。二是李大釗介紹干部到國民軍工作，從黃埔軍校抽調(diào)的有：劉志丹、閻揆要、唐澍等十二人。

三、劉志丹的革命技術(shù)和革命信仰的來源

在討論“劉志丹的性格生成”時(shí)，討論了支撐他的三支文化學(xué)理的國學(xué)傳統(tǒng)、地域文化，現(xiàn)在專門討論他的黃埔技術(shù)。劉志丹在黃埔軍校學(xué)習(xí)期間，正是國共兩黨第一次合作時(shí)期，孫中山提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”政策是黃埔軍校開辦的政治基礎(chǔ)。黃埔軍?！墩谓逃V要》：“一方面積極進(jìn)行三民主義教育，另一方面介紹馬克思列寧主義思想。”這就是共產(chǎn)黨人要把學(xué)生培養(yǎng)成“了解黨的主義與政策意義”的革命軍隊(duì)骨干力量。

1.軍事技術(shù)基礎(chǔ)。劉志丹在入伍生隊(duì)的訓(xùn)練、先步兵科，后轉(zhuǎn)炮兵科軍事技術(shù)學(xué)習(xí)。他為什么轉(zhuǎn)科，現(xiàn)在已經(jīng)查不到任何記載了，但在學(xué)員花名冊(cè)中可以看見，轉(zhuǎn)科的人是很少有的。在黃埔，他學(xué)習(xí)的軍事學(xué)課目分教授課目、訓(xùn)練課目、演習(xí)課目。

2.《增補(bǔ)曾胡治兵語錄》。這本書需要介紹一下，這是蔣介石親自動(dòng)手將清代著名政治家、軍事家曾國藩、胡林翼的一些兵書中有關(guān)治軍方面的精辟論述，補(bǔ)入蔡鍔編的《治兵語錄》中，起名《增補(bǔ)曾胡治兵語錄》，并親筆作序。他在《序》中講道：“曾胡之言，都是從自己豐富的閱歷中總結(jié)出來的。而且都是我想說而沒有說出來的話。其意切，其言簡(jiǎn)，不僅是治兵的至寶，也是治國的人應(yīng)當(dāng)遵守的好準(zhǔn)則?！眲⒅镜な艽藭斜抑\略之術(shù)的影響，培育了他的軍事指揮才能。

3.思想技術(shù)，或者叫革命信仰。劉志丹結(jié)識(shí)了周恩來、惲代英、陳賡等職業(yè)革命家，堅(jiān)定了他的革命理想和信仰的忠誠，也由此可見他胸懷的博大。

再說在黃埔對(duì)劉志丹影響最大的一個(gè)人應(yīng)該是“黃埔三杰”（蔣先云、賀衷寒、陳賡）之一的陳賡。大家都知道在國民革命軍第二次東征軍閥陳炯明時(shí)，華陽前線陳賡背著蔣介石沖出危陣救主的故事。陳賡在黃埔時(shí)是蔣介石的隨從參謀，他的共產(chǎn)黨員身份暴露后主動(dòng)離開;1933年被捕后，蔣介石親自勸降而無果。劉志丹在黃埔時(shí)期，有資料記載，與陳賡交往密切。陳賡的堅(jiān)定革命信仰，在劉志丹的身上表現(xiàn)得非常突出。

現(xiàn)在說他對(duì)革命理想和信仰的忠誠。黨的初幼期負(fù)責(zé)人頻繁更變，導(dǎo)致革命方針反復(fù)調(diào)整，加上黨內(nèi)“左傾”思想的頑固，在研究劉志丹時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多歷史公案，作為后人，我們不能憑一孔評(píng)判，因?yàn)槭录傆谐梢颍覀儼堰@些公案作為觀察劉志丹，以及探究他和諸將領(lǐng)創(chuàng)造的陜甘紅軍和陜甘根據(jù)地倒是另有意味。

就像在“肅反”前后。王勉芝1957年3月24日與“劉景范談肅反前后”有一份采訪筆記，記述了部署勞山戰(zhàn)役會(huì)議前，劉志丹與劉景范的一次談話，劉志丹說：“中央代表團(tuán)”決定肅反，有反當(dāng)然要肅，但現(xiàn)在這里會(huì)有另外一種情況，發(fā)生偏差，給好多人戴右派帽子，是所謂的右派。要知道黨有正確的一面。劉景范說：我不會(huì)動(dòng)搖。劉志丹說：歷史上有經(jīng)驗(yàn)，例如在洪湖肅反，好多老干部被殺掉了，造成把好干部能打仗的干部殺了。他估計(jì)會(huì)搞大，冤枉好人，還會(huì)株連，我們要鎮(zhèn)靜，真理就是真理，黨員要有黨性，就是錯(cuò)殺了，也不要緊，歷史總會(huì)證明對(duì)還是錯(cuò)。

四、陜甘革命根據(jù)地大發(fā)展期是用實(shí)踐認(rèn)識(shí)改造世界

1933年，杜衡與陜西省委書記袁岳棟叛變，陜西省委遭到國民黨的破壞，紅二十六軍和陜甘邊特委失去了與上級(jí)的聯(lián)系，這一特定歷史情況下發(fā)生的不幸事件，但在客觀上卻減弱了王明“左”傾錯(cuò)誤路線對(duì)陜甘邊界武裝斗爭(zhēng)的束縛和影響，使陜甘邊黨的組織能夠獨(dú)立自主地解決問題，這是陜甘邊武裝斗爭(zhēng)從失敗走向勝利的歷史機(jī)緣，也是充分展現(xiàn)劉志丹作為陜甘紅軍和陜甘革命根據(jù)地創(chuàng)始人才華的黃金時(shí)期。進(jìn)一步考察，也是劉志丹以馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐理論作為基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和改造世界——制訂了適合陜甘地區(qū)情況的路線、方針和政策。

陜甘革命根據(jù)地的標(biāo)志是中共陜北特委和中共陜甘邊特委聯(lián)席會(huì)議，史稱“周家崄會(huì)議”，會(huì)上成立了“中共西北工作委員會(huì)”和“中國工農(nóng)紅軍西北軍事革命委員會(huì)”。這次會(huì)議的決定是陜甘黨的組織形式、世界觀得到了改變。也從此告別了區(qū)域政權(quán)，新生了統(tǒng)一的陣營。

陜甘革命根據(jù)地的大發(fā)展期，贛南、閩西、贛東北、鄂豫皖、湘鄂西、湘贛、湘鄂贛根據(jù)地已經(jīng)丟失。中共中央、中華蘇維埃共和國中央政府、中央革命軍事委員會(huì)在第五次反“圍剿”之戰(zhàn)中撕開口子，十月十日從瑞金出發(fā)，開始實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，也就是長征了。

陜西黨史界有句話“南有瑞金，北有照金”的說法，我不知道其出處。但我要說的是，南北都是在執(zhí)行黨的“八七會(huì)議”確定的土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針?！兜ば恼杖A夏》里寫到1928年春，唐澍、劉志丹、謝子長、吳浩然等同志到“新編第三旅”工作時(shí)，有這樣的描述：“四年前埋在劉志丹心中的推行新民主主義革命、“平均地權(quán)”的那枚種子開始萌芽了?！边@里說的四年前，就是1924年他在榆林中學(xué)時(shí)期。接著寫到劉志丹帶領(lǐng)著工作組在商洛東北方向，先后成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)的分會(huì)、總會(huì)，并分別建立了赤衛(wèi)隊(duì)。開展處決了地主豪紳陳東昌、陳榮昌、陳衡勝，將沒收來的財(cái)產(chǎn)、糧食分給了貧苦農(nóng)民時(shí)，這樣敘述：“這時(shí)候，我們?cè)跉v史中把目光從陜西投向南方，毛澤東率領(lǐng)著湘贛邊界秋收起義部隊(duì)整編后，也正在井岡山開展轟轟烈烈的分地運(yùn)動(dòng)。”這是要表達(dá)，南北的土地革命是同時(shí)期開始的。這也是全黨都在以馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)要求哲學(xué)面向現(xiàn)實(shí)世界，要求理論深入到改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中去。馬克思主義哲學(xué)不是單純書齋里的學(xué)問，而是把握現(xiàn)實(shí)進(jìn)而變革現(xiàn)實(shí)的思想武器。馬克思主義哲學(xué)始終立足于社會(huì)實(shí)踐，要求在揭示現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)性的同時(shí)，使革命的理論成為實(shí)踐與行動(dòng)的真正指南。

五、中央把長征落腳點(diǎn)放在陜甘不是偶然

現(xiàn)在的研究專家?guī)缀跽J(rèn)定為：把長征落腳點(diǎn)放在陜甘是由一份《大公報(bào)》確定的，好像這時(shí)候，毛澤東和中央才知道了陜甘有劉志丹和蘇區(qū)。中央長征以來，選擇了十二次落腳地，都沒有能落下來，一1935年9月20日在甘肅省岷縣哈達(dá)鋪，毛澤東在《大公報(bào)》上看到“陜北劉志丹的紅軍有五萬人，攻開了六座縣城”這只是長征途中的中共中央和孤軍打反“圍剿”戰(zhàn)役的陜甘紅軍失去了聯(lián)系，中央不能判定陜甘蘇區(qū)的情況的一個(gè)確認(rèn)而已。

現(xiàn)在，關(guān)于毛澤東和陜甘紅軍的關(guān)系在這里有必要梳理一下：

1.據(jù)王世泰早年回憶：陜甘游擊隊(duì)在宜君縣轉(zhuǎn)角鎮(zhèn)舉行了改編授旗典禮，宣讀了由毛澤東、朱德總司令簽署的紅軍番號(hào)任命書：“中國工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團(tuán)?！?/p>

2.1934年1月21日，中華蘇維埃共和國第二次全國代表大會(huì)，選舉毛澤東為中央執(zhí)行委員會(huì)主席。陜西代表是賈拓夫、王世泰。王世泰以缺席代表被選舉為中央執(zhí)行委員，在一百七十五名委員中排第八十位。

3.1935年5月30日，張國燾署名發(fā)布的《中華蘇維埃共和國西北聯(lián)邦政府成立宣言》中指出：“圍繞著紅四方面軍勝利行動(dòng)的，有陜南徐海東同志領(lǐng)導(dǎo)的紅二十五軍，陜北劉志丹同志領(lǐng)導(dǎo)的紅二十六軍，川南孟光遠(yuǎn)同志領(lǐng)導(dǎo)的紅九十三軍?！彪S后，中央紅軍和紅四方面軍會(huì)師。根據(jù)毛澤東的建議擬定了“迅速北進(jìn)夏河流域”的《夏洮戰(zhàn)役計(jì)劃》，八月初沙窩會(huì)議重申兩河口會(huì)議創(chuàng)造川陜蘇區(qū)的決定，九月八日黨中央在給張國燾力主北上的電文中都提到紅二十六軍。

4.紅十五軍團(tuán)從勞山戰(zhàn)役中繳獲的電文中得悉，朱毛紅軍已經(jīng)到達(dá)甘肅的陜州，有“流竄”陜甘邊界的模樣。美國作家哈里森·索爾茲伯里在《長征：前所未聞的故事》里記敘了劉志丹派代表攜帶著他寫的一封親筆信迎接中央去。

六、劉志丹實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)的精神遺產(chǎn)

劉志丹留下的最大精神遺產(chǎn)當(dāng)然是創(chuàng)建陜甘紅軍、陜甘革命根據(jù)地，如同1945年4月21日，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的工作方針》中評(píng)價(jià)陜甘道：“我說陜北是兩點(diǎn)，一個(gè)落腳點(diǎn)，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。陜北已成為我們一切工作的試驗(yàn)區(qū)。”陜甘革命根據(jù)地、劉志丹的專項(xiàng)研究學(xué)者，還會(huì)總結(jié)出若干。在一個(gè)時(shí)期，或者長時(shí)期影響政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，我個(gè)人梳理出了四個(gè)重要精神遺產(chǎn)：1934年11月，陜甘邊工農(nóng)兵代表大會(huì)選舉產(chǎn)生了陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，頒布了陜甘邊根據(jù)地土地政策、財(cái)政糧食政策、軍事政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、民政勞資政策、文化教育政策、知識(shí)分子政策、肅反政策、廉政政策、各項(xiàng)社會(huì)政策等“十大政策”。十大政策中最為突出的是“三三”制組建蘇維埃政府政策、土地政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。

1.“三三”制組建蘇維埃政府政策?！叭敝疲@是一個(gè)具有歷史意義的重大創(chuàng)舉，可以說新中國成立后我們的基本政治制度——人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、多黨合作制度的源頭。這次大會(huì)代表以軍人、工人、農(nóng)民、先生等的多元成分構(gòu)成，1940年在黨中央和陜甘寧邊區(qū)政府的指導(dǎo)下，馬文瑞在隴東分區(qū)抗日民主政權(quán)建設(shè)中完善成了“三三制”政權(quán)建設(shè)模式的雛形。作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)實(shí)踐，它后來被納入到毛澤東的新民主主義理論。

2.土地政策，是在總結(jié)陜甘邊根據(jù)地一九三二年以來土地分配的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的八項(xiàng)政策?！锻恋貨Q議案》的第一項(xiàng)：“沒收地主及富農(nóng)出租部分的土地，地主參加勞動(dòng)的可以分地。”也就是后來“左”傾機(jī)會(huì)主義者批評(píng)劉志丹對(duì)地主、富農(nóng)不進(jìn)行肉身消滅的一項(xiàng)罪狀。其實(shí)，1935年12月15日毛澤東主席簽發(fā)的《關(guān)于改變對(duì)富農(nóng)政策的命令》，1936年7月22日公布的《中央關(guān)于土地政策的指示》都是對(duì)這一項(xiàng)政策的延續(xù)性深化和完善。1941年，毛澤東在《駁第三次“左”傾路線》時(shí)寫道：“不給地主一份土地去耕種，其結(jié)果便是逼著他們?nèi)ギ?dāng)綠色游擊隊(duì)，手執(zhí)武器向蘇維埃拼命，這有什么好處呢？”

3.統(tǒng)戰(zhàn)政策。劉志丹在“紅石峽”會(huì)議上提出的“三色論”就是陜甘革命根據(jù)地最早的統(tǒng)戰(zhàn)政策，劉志丹由于和楊虎城早期的交往，后來與西北軍之間頻繁接觸，地下黨員在西北軍里多人任要職，像張漢民擔(dān)任了警備第三旅旅長之職。中共中央和中央紅軍長征到達(dá)陜北并落腳以后，中央諸領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真總結(jié)了陜甘革命根據(jù)地的成功經(jīng)驗(yàn)，其中統(tǒng)戰(zhàn)工作是重要的一個(gè)組成部分。1935年10月19日到12月17日，中共中央到達(dá)陜北未滿兩個(gè)月，很快就在瓦窯堡召開政治局會(huì)議，研究決定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)過去執(zhí)行的統(tǒng)戰(zhàn)政策做了修改和調(diào)整，放棄了“反蔣抗日”的口號(hào)，提出“逼蔣抗日”的新策略。

1936年12月12日，發(fā)生了震驚中外的西安事變。事變發(fā)生后，在中共中央的積極努力下，西安事變得以和平解決，推動(dòng)了“聯(lián)蔣抗日”的最終統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，并形成全面抗日的政治格局。

4.1934年，國民黨軍隊(duì)封鎖了陜甘邊蘇區(qū)，南梁政府成立以后，劉志丹采取了設(shè)立集市、發(fā)行“蘇幣”，辦合作社等一些切實(shí)的措施，打破了國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，促進(jìn)了蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種建政方法論，為改革開放在深圳建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)提供了依據(jù)。下邊引用鄧小平和習(xí)仲勛的話作為旁證：習(xí)仲勛主政廣東，他提出劃出一塊地方，運(yùn)用國際慣例單獨(dú)進(jìn)行管理，作為華僑港澳同胞和外商的投資場(chǎng)所，按照國際的市場(chǎng)需要組織生產(chǎn)。設(shè)想有了，叫什么名字？1979年4月，中央工作會(huì)議召開期間，谷牧向鄧小平匯報(bào)了這一情況，鄧小平說：就叫特區(qū)嘛，陜甘寧就是特區(qū)。1979年2月，習(xí)仲勛邀請(qǐng)劉力貞、張光到廣東看看，并交談陜甘邊革命根據(jù)地的歷史問題。習(xí)仲勛幾次會(huì)見他倆時(shí)，談到改革開放說：我們?cè)谀狭航ㄆ鸶鶕?jù)地時(shí)，什么都缺，就是和外局（國統(tǒng)區(qū)）的商人聯(lián)系……那都是按實(shí)際需要辦事，也就是改革開放。

從陜甘邊區(qū)蘇維埃政府頒發(fā)的“十大政策”，不難得出結(jié)論：劉志丹和他的戰(zhàn)友們創(chuàng)造陜甘紅軍，陜甘革命根據(jù)地，就是辯證地把馬克思主義哲學(xué)站在人民的立場(chǎng)上同陜甘地區(qū)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在改造社會(huì)中探索、創(chuàng)新、發(fā)展。使之，中國人民站起來的時(shí)候，陜甘革命根據(jù)地提供了“基本政治制度”的“試驗(yàn)區(qū)”;中國人民富起來的時(shí)候，陜甘革命根據(jù)地創(chuàng)始人之一習(xí)仲勛領(lǐng)導(dǎo)了廣東的改革開放;中國人民強(qiáng)起來的今天，在這個(gè)新時(shí)代黨的十九大把“中國特色社會(huì)主義文化”寫進(jìn)黨章，要求全黨堅(jiān)持道路自信、文化自信?！瓣兏矢锩鶕?jù)地”轄域的文化是多方面的，陜甘革命根據(jù)地諸創(chuàng)始人的精神是一個(gè)重要的組成部分，也是堅(jiān)定的“道路自信、文化自信”。

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