黃佳楠

【摘要】馬克思主義哲學(xué)最重要的理論特征是辯證唯物主義與歷史唯物主義下的世界觀與方法論。馬克思主義理論的結(jié)論與問(wèn)題是可以被批判并最終超越的，但是馬克思主義哲學(xué)作為一種科學(xué)的方法論這一原則是無(wú)法超越的，這是因?yàn)椋R克思主義哲學(xué)作為一種思考和研究的方式，其并不會(huì)隨著內(nèi)容而改變。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)對(duì)于人們生活的關(guān)系也是密切而復(fù)雜的。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) ?生活 ?聯(lián)系 ?影響

【中圖分類號(hào)】G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0033-01

一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)是馬克思與恩格斯于上個(gè)世紀(jì)初期根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)基礎(chǔ)上，結(jié)合了自然科學(xué)的成果，吸取了歷史上優(yōu)秀有價(jià)值的思想成果而創(chuàng)建的。

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與理論源泉。單純的理論與概念只是一種抽象的概括，即使這理論與實(shí)踐是來(lái)源于實(shí)踐的積累。理論如果脫離了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐就會(huì)變得空洞而無(wú)內(nèi)涵，當(dāng)然也就沒(méi)有了實(shí)際的價(jià)值。馬克思主義是一門(mén)實(shí)踐的科學(xué)，不僅在于其理論的論述，同時(shí)也體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，這足以體現(xiàn)出其實(shí)踐的價(jià)值與作用。

首先來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)具有顯著的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的，這既體現(xiàn)在理論的闡述中，也能夠在人們生產(chǎn)生活中的歷史過(guò)程得到驗(yàn)證。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)注與實(shí)踐的，而實(shí)踐的最直接參與者就是人，因此，馬克思主義哲學(xué)所關(guān)注的顯然即是人的活動(dòng)。但馬克思主義所關(guān)注的人的活動(dòng)與黑格爾的唯心主義所不同的是，馬克思主義哲學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了的是現(xiàn)實(shí)存在的，現(xiàn)實(shí)的在人們的生產(chǎn)生活中的活動(dòng)。人類的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這段歷史的早就則是歸功于一代又一代的人的不斷付出與勞動(dòng)，是人們的不斷的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了社會(huì)與文明，縱觀人類歷史，馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐的唯物主力理論，是以物質(zhì)為獨(dú)享的，因此，馬克思主義哲學(xué)理論必然會(huì)涉及到人類生產(chǎn)生活過(guò)程的各個(gè)方面。綜上所述，馬克思主義哲學(xué)理論是一門(mén)嚴(yán)肅的實(shí)踐的理論，但其不局限于理論的研究，其哲學(xué)范疇放大了。

其次，馬克思主義哲學(xué)理論是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，并且其自稱體系。馬克思主義哲學(xué)是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的世界觀與方法論，這是一種底層的理論與方法，這一特征決定了馬克思主義哲學(xué)使得其能夠適用于人的日常生活，這也恰恰驗(yàn)證了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性。因此，在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論進(jìn)行研究時(shí)，不僅僅需要馬克思主義相關(guān)的經(jīng)典理論開(kāi)始，同時(shí)還要充分結(jié)合新時(shí)代的現(xiàn)象、問(wèn)題與矛盾，只有不脫離現(xiàn)實(shí)的研究與闡釋，才能夠使馬克思主義哲學(xué)理論得到新的發(fā)展。

二、馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用

通過(guò)前文的論述，我們認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)不僅是理論，也是科學(xué)，同時(shí)更是方法，其顯著的理論與實(shí)踐相結(jié)合的特性能夠使馬克思主義哲學(xué)在人的生活中得到相當(dāng)廣泛的應(yīng)用。在我們現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中，比較突出的問(wèn)題就是生活中會(huì)遇到的矛盾與問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性等問(wèn)題。對(duì)于生活中問(wèn)題的復(fù)雜性，則需要馬克思主義哲學(xué)理論中的理論聯(lián)系實(shí)際和批判性方法，這樣能夠盡可能的嚴(yán)謹(jǐn)分析復(fù)雜問(wèn)題中的本質(zhì)現(xiàn)象，從而為做出做正確的決定提供最為正確的支持;而對(duì)于問(wèn)題的多樣性來(lái)說(shuō)，則要運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)踐來(lái)幫助解決，通常認(rèn)為，生活中雖然有許多的問(wèn)題，但是，很多問(wèn)題都存在一定的聯(lián)系和相似性，通過(guò)對(duì)這部分聯(lián)系與相似性的考量與把握，人們能夠?qū)⒍鄻拥膯?wèn)題歸類化簡(jiǎn)，是的負(fù)責(zé)多樣的問(wèn)題群類得到簡(jiǎn)化，更加便于人們的實(shí)際生活。

第一，馬克思主義哲學(xué)的功能是通過(guò)指導(dǎo)人們理想信念體現(xiàn)出來(lái)的。可以說(shuō)，哲學(xué)發(fā)展的歷史即是具有反思精神的人類不斷向自己提出問(wèn)題的歷史。正是在不斷地追問(wèn)和反思的旅途中人類創(chuàng)造著自己的文明，馬克思主義哲學(xué)的功能也就主要通過(guò)給人們提供理想信念體現(xiàn)出來(lái)的，但這絕不意味著馬克思主義哲學(xué)只能為人們提供有關(guān)共產(chǎn)主義的理想信念。馬克思主義是建立在社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律及其趨向基礎(chǔ)上的，因此，它在任何時(shí)候都更重視實(shí)際和行動(dòng)。但是，由于人們的任何行為和活動(dòng)都是有意識(shí)有目的的，都離不開(kāi)人們的思想和精神。

第二，馬克思主義哲學(xué)可以提高人們的思維能力，為人們的行動(dòng)提供方法。人們也許永遠(yuǎn)不可能像技術(shù)那樣使哲學(xué)直接實(shí)用，但是，它對(duì)于人們精神上的助益已足以使它在人們的社會(huì)生活中占有一席之地。哲學(xué)的應(yīng)用，絕不是哲學(xué)的庸俗化和功利化。馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論。幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立崇高理想信念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，生活中的問(wèn)題會(huì)顯著的多樣化和復(fù)雜化，但是對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的運(yùn)用則能夠提供有力的幫助。將馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于人們的生活之中并不是簡(jiǎn)單的提上理論的標(biāo)簽，而是需要充分利用馬克思主義哲學(xué)這一世界觀與方法論的底層性，做出相應(yīng)的理論支撐與指導(dǎo)作用，這樣在我們面對(duì)新問(wèn)題新環(huán)境時(shí)，能夠在生活中獲取巨大的幫助;此外，馬克思主義哲學(xué)的理論也能夠在這個(gè)時(shí)間的過(guò)程中得到一定的完善與豐富。

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