溫馨

摘 要：黨的十八屆三中全會(huì)確立了全面深化改革的總體戰(zhàn)略部署，改革在新的歷史起點(diǎn)上開(kāi)啟了新征程。全面深化改革思想作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果，充分反映了馬克思哲學(xué)原理與中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)踐的結(jié)合。改革就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的和諧發(fā)展，就是要充分體現(xiàn)人民的主體性，就是要用整體的眼光進(jìn)行系統(tǒng)性改革，就是要以問(wèn)題為導(dǎo)向改革重點(diǎn)領(lǐng)域。全面深化改革的過(guò)程就是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，必須牢固樹(shù)立馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，改革是一場(chǎng)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，是最具中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；改革；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；人民群眾；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：A81；D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0063-03

從馬克思主義哲學(xué)的范疇論證全面深化改革，是科學(xué)認(rèn)識(shí)這一戰(zhàn)略的重要途徑和方式。全面深化改革作為我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的助動(dòng)力，與十三五規(guī)劃建設(shè)和“兩個(gè)一百年”緊密相連，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的發(fā)展策略。因此，必須切實(shí)從根本上認(rèn)識(shí)全面深化改革的科學(xué)性，堅(jiān)決以改革為動(dòng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

一、改革是重要生產(chǎn)力

馬克思哲學(xué)原理認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，這一矛盾是貫穿人類社會(huì)的一條發(fā)展主線。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展必須正確處理好兩對(duì)矛盾，而在現(xiàn)階段解決基本矛盾的途徑只有改革。通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系釋放更大的生產(chǎn)力，通過(guò)改革上層建筑穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展要充分發(fā)揮改革在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用，突出改革的貢獻(xiàn)。

之所以認(rèn)為“改革是重要生產(chǎn)力”，是因?yàn)樵谟绊懮鐣?huì)發(fā)展的諸多因素中，改革是深層次的本質(zhì)上的變革，是決定和影響其他因素的根源。雖然政策、地域、市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)等在社會(huì)發(fā)展中具有不可估量的作用，但這些因素只是單一的表層影響，并未動(dòng)搖原有的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑體制，也就不可能從根本上成為“生產(chǎn)力”。改革是重要生產(chǎn)力，是因?yàn)楦母锷婕吧鐣?huì)的諸多方面，是社會(huì)的總體合力。改革在社會(huì)發(fā)展中是各要素的集合，只有通過(guò)改革才能最大限度的釋放發(fā)展?jié)摿Α?/p>

鄧小平在改革中提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，旨在以科學(xué)技術(shù)為改革的動(dòng)力支持?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力上發(fā)揮的作用毋庸置疑，但正確的制度和改革方向是其必要前提。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒(méi)有正確的制度和改革的指引，科學(xué)技術(shù)很難將其潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化出來(lái)。在我國(guó)封建社會(huì)中，“四大發(fā)明”并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，相反地被用于封建的迷信和禁錮中；而“四大發(fā)明”卻在歐洲的資本主義文明中得以廣泛的應(yīng)用，從而開(kāi)辟了全球性的資本市場(chǎng)。在不同的政治文明下，科學(xué)技術(shù)并非是絕對(duì)的“第一生產(chǎn)力”，而通過(guò)制度改革則可以最大限度的將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

改革通過(guò)對(duì)自身一系列不和諧因素進(jìn)行自我調(diào)整，將社會(huì)發(fā)展引入新的趨向。但是，改革自身也有優(yōu)劣之分，好的改革能解放生產(chǎn)力，同樣不成功的改革必定會(huì)遏制生產(chǎn)力。成功的符合社會(huì)發(fā)展的好改革，會(huì)從不同方面影響社會(huì)發(fā)展。好的改革能激勵(lì)人民群眾的生產(chǎn)積極性，釋放勞動(dòng)者的創(chuàng)造潛能。而壞的改革則會(huì)挫傷勞動(dòng)積極性，導(dǎo)致發(fā)展缺乏動(dòng)力；好的改革在資源配置過(guò)程中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中，通過(guò)改革市場(chǎng)與資源配置的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)迸發(fā)了巨大的發(fā)展活力。而壞的改革對(duì)資源不合理的配置，勢(shì)必造成不必要的浪費(fèi)；好的改革同樣可以深化分工，保證人力資源各盡其職。壞的改革則會(huì)造成人力濫用，降低效率。因此，改革是重要生產(chǎn)力是指好的改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的首要因素，而好的改革必須以具體實(shí)際為依據(jù)，制定符合實(shí)際的改革戰(zhàn)略，從而成為真正意義上的重要生產(chǎn)力。

二、堅(jiān)持民本改革的方式

馬克思在唯物史觀哲學(xué)思想中對(duì)人民群眾就給予了充分肯定，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類社會(huì)發(fā)展的最高階段是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一思想始終貫穿于中國(guó)改革的歷史進(jìn)程中?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵期，更要堅(jiān)定人民主體的理念，堅(jiān)持以人為本的民本改革。所謂民本改革，就是要充分依靠勞動(dòng)人民的力量進(jìn)行改革，推動(dòng)社會(huì)各方面的發(fā)展，并將發(fā)展的成果惠及最廣大的人民群眾，切實(shí)滿足群眾需求，為群眾提供最優(yōu)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的合理分工，最終進(jìn)入較為發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。

民本改革要以多數(shù)人的需要為出發(fā)點(diǎn)，并以滿足多數(shù)人的需要作為落腳點(diǎn)。改革是否科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于是否滿足人民群眾的需要，只有滿足大多數(shù)人需要的改革才是好的科學(xué)的改革。在改革開(kāi)放初期，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制正是滿足了小崗村大多數(shù)農(nóng)民對(duì)土地的需要，才會(huì)在農(nóng)村積極開(kāi)展，成為農(nóng)村改革的先頭軍。將改革立足于多數(shù)人需求上，是人本改革的直接目標(biāo)。只有這樣的改革才能得到擁護(hù)，才要優(yōu)先推行。但改革勢(shì)必會(huì)損害一部分舊有利益，要將這部分群體控制在合理范圍內(nèi)，并在改革中兼顧補(bǔ)償，才能繼續(xù)深化改革，大膽推進(jìn)。對(duì)于不符合廣大人民利益與需求的改革，必須堅(jiān)決抵制，形成正確的人本改革觀念，堅(jiān)持人民主體。

民本改革要依靠多數(shù)人。馬克思認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此在全面深化改革中，要把多數(shù)群眾作為改革的對(duì)象主體，讓群眾充分參與到改革的進(jìn)程中，提高參與度?？v觀以往的改革，改革的主導(dǎo)力量多為精英決策層，大多數(shù)群眾是作為被動(dòng)的角色參與改革。在后續(xù)的改革進(jìn)程中，改革重點(diǎn)要提高多數(shù)人的參與度，在保證改革的正確方向的前提下，充分發(fā)揮多數(shù)人的創(chuàng)造力。在設(shè)計(jì)改革方案上，要積極征求多數(shù)人的意見(jiàn)，確保方案能體現(xiàn)多數(shù)人的意愿。在改革過(guò)程中鼓勵(lì)多數(shù)人參與，通過(guò)集中民智形成新的改革策略，真正做到人本改革。同時(shí)，依靠多數(shù)人監(jiān)督改革，保證改革的合理性和合法性，保證改革能在多數(shù)人的參與下不斷深化推進(jìn)。

民本改革要以多數(shù)人的利益為落腳點(diǎn)。改革的依靠力量是多數(shù)人民群眾，因此改革的成果也必然由多數(shù)人共享。通過(guò)改革促進(jìn)資源配置的不斷優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)資源在多數(shù)人中的合理配置，使改革的成果惠及多數(shù)人。民本改革要為多數(shù)人改善生存空間和發(fā)展條件，成果要落實(shí)到民生等實(shí)際問(wèn)題上，保證醫(yī)療、教育、衛(wèi)生、就業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、信息等資源的相對(duì)合理性，避免造成地區(qū)差異過(guò)于懸殊，使大多數(shù)人都能享受到社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)公平的資源共享。

三、用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看改革的“5+1+1”模式

聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界萬(wàn)物間各要素相互作用，構(gòu)成有機(jī)系統(tǒng)。因此，聯(lián)系是事物之間最重要的關(guān)系特征，系統(tǒng)是由不同的聯(lián)系組成的復(fù)雜共同體。從馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)邏輯看，系統(tǒng)的整體作用大于單一的組成要素相加之“和”。因此，在全面深化改革過(guò)程中，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)不同領(lǐng)域改革的突破，實(shí)現(xiàn)改革成果的跨越式發(fā)展。十八屆三中全會(huì)將改革作為重要議題，設(shè)計(jì)采用了“5+1+1”的模式，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)、國(guó)防軍隊(duì)等多個(gè)方面，切實(shí)加強(qiáng)各方面的基本聯(lián)系，以系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的方式推動(dòng)改革，保證社會(huì)發(fā)展。

縱觀改革開(kāi)放以來(lái)的歷史，經(jīng)濟(jì)上取得了關(guān)鍵性的突破，徹底革新了原有的經(jīng)濟(jì)體制模式。但是，經(jīng)濟(jì)改革中伴隨產(chǎn)生的問(wèn)題也成為遏制改革的壁壘，而這種壁壘的產(chǎn)生是由于改革的各方面不協(xié)調(diào)導(dǎo)致，政治改革、社會(huì)改革、生態(tài)改革等相對(duì)滯后與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革中的諸多問(wèn)題密不可分。政治上的貪污腐敗問(wèn)題以及公務(wù)員體制的僵化，是造成經(jīng)濟(jì)改革瓶頸的重要原因。經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革相聯(lián)系，需要在政治上總體設(shè)計(jì)規(guī)劃，統(tǒng)一共識(shí)，破除阻礙改革的固化機(jī)制。由于前期改革只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與規(guī)模，生態(tài)鏈被單純利益切斷，生態(tài)問(wèn)題倒逼經(jīng)濟(jì)改革的深化。在發(fā)展成果的分配方面，改革過(guò)程中，社會(huì)承受度明顯落后于經(jīng)濟(jì)，社會(huì)兩極分化與分配不公問(wèn)題成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革方向和重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。因此，改革不能實(shí)現(xiàn)單一方面的突破，必須以全面、系統(tǒng)的眼光協(xié)同推進(jìn)。

全面深化改革的系統(tǒng)性和全面性主要表現(xiàn)在注重各要素之間的相互聯(lián)系?！?+1+1”模式作為唯物辯證法范疇中的系統(tǒng)，通過(guò)協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建、國(guó)防軍隊(duì)等要素，促進(jìn)改革的不斷深化。加深政治改革，革新民主政治的新體制，從政治上為其他改革提供有力保障；推動(dòng)文化改革，以核心價(jià)值體系和價(jià)值觀為依托，從思想文化層面影響社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，形成改革的思想文化氛圍；以人民共享的社會(huì)改革是全面深化改革的落腳點(diǎn)，轉(zhuǎn)型期以及改革遺留的問(wèn)題成為制約改革的首要藩籬，因此其他方面改革要密切聯(lián)系社會(huì)改革，使社會(huì)改革細(xì)化并深入到其他改革的各個(gè)環(huán)節(jié)中；生態(tài)改革作為改革的新方向和聚焦點(diǎn)，在改革進(jìn)程中的地位越來(lái)越重要，生態(tài)環(huán)境直接關(guān)乎于生存和發(fā)展，為其他改革提供必要的自然基礎(chǔ)和生存空間，同時(shí)生態(tài)改革是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的契合點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)改革提供新的發(fā)展思路；黨的建設(shè)和國(guó)防軍隊(duì)改革是全面深化改革的新領(lǐng)域，面對(duì)新形勢(shì)，“打鐵還需自身硬”，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)其他改革的根本保證，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，國(guó)防軍隊(duì)改革為其他改革提供穩(wěn)定的改革環(huán)境。各領(lǐng)域改革相互聯(lián)系，協(xié)同推動(dòng)，是全面性改革必不可少的重要構(gòu)成。

四、抓住主要矛盾認(rèn)清改革戰(zhàn)略的重點(diǎn)

矛盾論的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)之一。他認(rèn)為矛盾內(nèi)部存在不均衡的發(fā)展，矛盾分主次，主要矛盾占據(jù)支配地位，決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展趨向。因此，在事物發(fā)展的過(guò)程中，要抓住主要矛盾，把握事物發(fā)展的決定因素。我國(guó)三十多年改革的直接成果便是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面改革的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。只有抓住這一重點(diǎn)，徹底改革經(jīng)濟(jì)體制，才能為全面深化改革形成主導(dǎo)和支撐。

唯物論哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性地位提供了哲學(xué)依據(jù)。經(jīng)濟(jì)改革為全面改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)和改革導(dǎo)向，是全面改革的先驅(qū)，其發(fā)展直接影響改革成果，是評(píng)判改革的重要標(biāo)準(zhǔn)。政府調(diào)控與市場(chǎng)配置是經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一矛盾的兩個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)體制改革就是充分調(diào)整兩方面的矛盾，使經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重要依托，改革過(guò)程中的諸多問(wèn)題都需要經(jīng)濟(jì)體制改革的深化得以解決。轉(zhuǎn)型期政治上存在著腐敗和濫用權(quán)力等問(wèn)題，而這種政治問(wèn)題多與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有直接關(guān)聯(lián)，因此改革政治體制需以經(jīng)濟(jì)為依托，規(guī)范市場(chǎng)秩序，以經(jīng)濟(jì)的有序推動(dòng)政治的有序和透明。生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性決定了生態(tài)改革成為現(xiàn)階段的重要改革方面，單一的生態(tài)改革模式很難切實(shí)深入的推行，甚至在一定程度上威脅了利益集團(tuán)的物質(zhì)利益，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相沖突。因此，推動(dòng)深入生態(tài)問(wèn)題的改革離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)改革。將生態(tài)改革作為經(jīng)濟(jì)體制改革的思維方式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，統(tǒng)一兩者的目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)改革帶動(dòng)生態(tài)改革。社會(huì)改革與經(jīng)濟(jì)體制改革緊密相連，社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，以貧富差距問(wèn)題為代表，這一社會(huì)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)分配直接導(dǎo)致的，解決這一社會(huì)問(wèn)題的根本途徑便是革新經(jīng)濟(jì)分配問(wèn)題。因此，經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)改革的必要手段和方式方法。在黨的建設(shè)和國(guó)防軍隊(duì)改革方面，經(jīng)濟(jì)體制改革為其提供強(qiáng)大的物質(zhì)后盾和改革動(dòng)力。從改革開(kāi)放進(jìn)程看，經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)始最早，發(fā)展成果最為顯著，積累經(jīng)驗(yàn)最為豐富。因此，經(jīng)濟(jì)體制改革為其他改革提供藍(lán)本和借鑒，并寓于各方面改革進(jìn)程中，成為全面深化改革中最為活躍和重要的方面。

五、解放思想突破改革藩籬

馬克思哲學(xué)中肯定了解放思想的重要性，解放思想本質(zhì)上就是要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。解放思想就是要不斷地使主觀思維隨客觀實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展，使兩者相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的動(dòng)態(tài)平衡。解放思想又是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程，是從實(shí)踐中總結(jié)新的認(rèn)識(shí)，用新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的思想革新。全面深化改革不僅要在固化的機(jī)制體制中尋找突破口，更需要解放思想革新固化觀念，以新的觀念指導(dǎo)改革。解放思想是全面深化改革實(shí)踐的先行者和突破點(diǎn)。

歷史證明，改革開(kāi)放并非是直接的實(shí)踐結(jié)果，而是新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。改革初期由于傳統(tǒng)的計(jì)劃形式和思想的限制，黨中央以及普通民眾對(duì)于改革開(kāi)放并不認(rèn)可，這種思想意識(shí)的滯后直接阻礙了實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展。在改革的進(jìn)程中，實(shí)踐不斷證明改革思想的正確性，也證明了解放思想的重要性。因此，全面深化改革存在的異議必然是解放思想不徹底的結(jié)果，要繼續(xù)從思想上打破制約藩籬，力克傳統(tǒng)的思維方式，使主觀思維符合客觀事實(shí)，充分以認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。解放思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要在發(fā)展中解放思想，在全面深化改革的實(shí)踐中解放思想，通過(guò)解放思想，以創(chuàng)造性的發(fā)展模式深化改革。

全面深化改革是馬克思哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所共同反應(yīng)出的實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程離不開(kāi)全面深化改革，全面深化改革的本質(zhì)也在于充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，二者之間存在本質(zhì)的聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要路徑。

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（責(zé)任編輯 王文江）