摘要：中共十八屆五中全會(huì)提出了“十三五”時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大發(fā)展理念——“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”，并對(duì)五大發(fā)展理念提出了明確的要求。本文通過(guò)對(duì)五大發(fā)展理念的內(nèi)容解讀，從規(guī)律的客觀性、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、聯(lián)系的普遍性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系五個(gè)角度論證五大發(fā)展理念的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，分析五大發(fā)展理念的科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念 馬克思主義哲學(xué) 基礎(chǔ)

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨與國(guó)家每前進(jìn)一步都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)?！榜R克思主義理論體系中，包含了聯(lián)系與發(fā)展、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等重要概念，給社會(huì)和個(gè)人提供了科學(xué)的方法論，為人們認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我提供了正確的價(jià)值觀，為社會(huì)向前發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！雹僦泄彩藢梦逯腥珪?huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）指出，“實(shí)現(xiàn)‘十三五時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念?！雹谧鳛轳R克思主義指導(dǎo)下形成的發(fā)展理念，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念正是在馬克思主義普遍真理指導(dǎo)下形成的科學(xué)的發(fā)展理念，具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、規(guī)律的客觀性

辯證唯物主義認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。這種規(guī)律是客觀存在的，它是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，但是人們是可以通過(guò)思維和實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，為實(shí)踐的目的服務(wù)。就“創(chuàng)新”而言，五中全會(huì)根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律提出了“培育發(fā)展新動(dòng)力”、“拓展發(fā)展新空間”、“深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”等一系列具體的行動(dòng)措施，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。就“綠色”而言，全會(huì)提出“促進(jìn)人與自然和諧共生”、“加快建設(shè)主體功能區(qū)”、“推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展”等措施，無(wú)一不是通過(guò)深入分析人與自然的關(guān)系、準(zhǔn)確把握自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律而提出的實(shí)踐方案。可見(jiàn)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央準(zhǔn)確把握了馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律的科學(xué)論斷，五大發(fā)展理念正是在這一基本觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是指客觀事物所固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在社會(huì)發(fā)展方面則表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑又反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一條根本規(guī)律，同樣的，上層建筑也務(wù)必與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律指導(dǎo)我們，要具體問(wèn)題具體分析?！督ㄗh》提出，“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，因人因地施策，提高扶貧實(shí)效”。我們黨必須對(duì)于不同因素致貧的情況進(jìn)行具體的分析，按照實(shí)際情況采取不同的扶貧措施。五大發(fā)展理念之所以是科學(xué)的，正是因?yàn)辄h中央充分利用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行了具體的分析，對(duì)因不同原因致貧的情況進(jìn)行了區(qū)別對(duì)待。

三、聯(lián)系的普遍性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，沒(méi)有什么事物是孤立存在的。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的這一觀點(diǎn)。“創(chuàng)新”體現(xiàn)著“國(guó)家發(fā)展全局”與“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”的聯(lián)系；“協(xié)調(diào)”體現(xiàn)著國(guó)家綜合國(guó)力的提高與區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、物質(zhì)文明與精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)防建設(shè)融合等局部的聯(lián)系，要“在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，在加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域中增強(qiáng)發(fā)展后勁?！薄熬G色”則體現(xiàn)著人與自然的普遍聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性；“開(kāi)放”是中國(guó)在國(guó)際關(guān)系上的深入，是對(duì)中國(guó)與國(guó)際、中國(guó)與他國(guó)聯(lián)系的準(zhǔn)確把握；“共享”則明確了人民群眾與社會(huì)發(fā)展的密切聯(lián)系，脫離了人民群眾，國(guó)家的發(fā)展、民族的興旺就無(wú)從談起。

四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人是社會(huì)歷史的唯一主體。人的全面自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的，這是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上的根本立場(chǎng)。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東也強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹畚宕蟀l(fā)展理念的提出正是在充分肯定“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的基礎(chǔ)之上對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的進(jìn)一步發(fā)揮?！督ㄗh》明確指出，“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，明確了“增加公共服務(wù)供給”、“實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程”、“提高教育質(zhì)量”、“促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)”等從經(jīng)濟(jì)社會(huì)兩個(gè)維度同步發(fā)力的八大具體措施，實(shí)實(shí)在在返利于民，讓人民在真真切切在發(fā)展過(guò)程中感受到“獲得感”。這不僅符合馬克思主義哲學(xué)對(duì)人民群眾的科學(xué)定位，更體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人類特有的存在方式，是認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)合理的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用?！笆濉币?guī)劃是黨中央在總結(jié)“十二五”時(shí)期乃至更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)期我國(guó)在發(fā)展實(shí)踐中取得的重大成就及存在的主要問(wèn)題而制定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。在新的發(fā)展實(shí)踐中，我們必須堅(jiān)持將五大發(fā)展理念貫穿于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，以五大發(fā)展理念為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”開(kāi)路領(lǐng)航。

注釋：

①李磊：《馬克思人本思想與以人為本的關(guān)系探析》，《商洛學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年，第36期。

②《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》。

③毛澤東：《毛澤東選集·第三卷》，北京：人民出版社，2009。

（作者簡(jiǎn)介：藍(lán)學(xué)明，華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哲學(xué)學(xué)士（研究生在讀），助教，從事思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化研究。）