何艷輝

摘?要：在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂?！睂?yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使之進(jìn)一步散發(fā)生機(jī)活力。青少年階段乃是人生的重要階段，最需精心引導(dǎo)和栽培。打造思政金課，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生頭腦，是黨和國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)的思想保障。因此，在今后的思政教育中，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使兩者能夠相輔相成，協(xié)同育人。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化?思想政治教育?融合

在大學(xué)教育中，思想政治教育是其中的重要組成部分，在塑造學(xué)生健全人格方面，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀方面有著重要的一樣。而在新形勢(shì)下，堅(jiān)持以文育人是提升大學(xué)生思政教育效果的重要方式。我國(guó)有著悠久的歷史，其中產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，若是能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思政教育相融合，不僅有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，還有助于推動(dòng)思政教育的發(fā)展。因此，可以在傳統(tǒng)文化中尋找思政“金課”的精神來(lái)源。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立明辨義利、適當(dāng)取舍的義利觀

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子所代表的儒家文化是其中的重要組成部分，而在儒家思想中，“仁”是其中核心。“仁以處人，有序和諧”?？鬃铀岢龅摹叭省敝饾u成為儒家公民個(gè)體道德的評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩，將“愛(ài)人”作為道德行為規(guī)范，將“天下歸人”作為最高的道德要求。廣義的“仁”包括仁義禮智信，這五德與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)則一脈相承。仁者愛(ài)人，主張先對(duì)父母之愛(ài)，兄弟姐妹之愛(ài)。此外，還包括在愛(ài)親人的基礎(chǔ)上推及對(duì)他人之愛(ài)。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。這些思想都對(duì)中華文化以及中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在新時(shí)代，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，以儒家的“仁者愛(ài)人”的思想涵養(yǎng)使大學(xué)生能夠崇尚仁愛(ài)，幫助他們樹(shù)立明辨義利、適當(dāng)取舍的義利觀。

（二） 有助于鑄造大學(xué)生崇尚和諧、包容互鑒的精神

在中華傳統(tǒng)文化中，和而不同是其中的重要思想之一?！兜赖陆?jīng)》曰：“天下皆知美之為美，……，音聲相和，前后相隨。”在儒家的思想中，“萬(wàn)物并育而不相害，……，各得其宜，方能恰到好處。”這就是“和”。費(fèi)孝通老先生將其總結(jié)為16個(gè)字：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！贝送猓鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！逼渲?，和而不同指的是認(rèn)同個(gè)體差異，尊重個(gè)體特性，求同存異，和諧共生。儒家的這個(gè)思想成為當(dāng)今多極化、多元化的大學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)之間的精神指導(dǎo)，有助于鑄造大學(xué)生崇尚和諧、包容互鑒的精神。

（三）有助于大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，凝聚力幾千年中華民族的精華，是我國(guó)各民族的精神食糧，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，才能夠更好地鑄就中國(guó)精神。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是發(fā)展的重要途徑，要想讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面向世界，則需要對(duì)其進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)。大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，是我國(guó)寶貴的人才資源，他們是中華民族的希望，所以他們有義務(wù)有責(zé)任繼承與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（四）是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

作為最具有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄暌淮髮W(xué)生承擔(dān)著中華民族復(fù)興的歷史使命，所以他們需要具備良好的精神氣質(zhì)以及思想品德，并且需要對(duì)中華文化充滿自信。一個(gè)人的思想品德一旦形成，就會(huì)對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些大學(xué)生的行為舉止與當(dāng)前社會(huì)所提倡的道德規(guī)范相背離，甚至有些學(xué)生做出損害他人利益以及國(guó)家利益的事情，這不符合國(guó)家對(duì)人才的期望與要求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非常關(guān)注道德教育，并且形成了較為完整的教育體系，其中有些內(nèi)容可以作為道德教育的內(nèi)容，如和諧包容、誠(chéng)實(shí)守信、知行合一等等，通過(guò)這些優(yōu)秀的文化道德資源，能夠幫助大學(xué)生形成良好的品德素質(zhì)，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)有著重要的促進(jìn)作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育所面臨的問(wèn)題

（一）融入內(nèi)容缺乏規(guī)劃

要想將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思政教育之中，則需要有清晰明確的融入內(nèi)容，但是，許多高校對(duì)于融入的內(nèi)容缺乏一個(gè)系統(tǒng)性的規(guī)劃，這導(dǎo)致兩者的銜接受到一定的影響。具體而言，存在著以下幾方面的問(wèn)題：（1）對(duì)融入的內(nèi)容挖掘不夠充分。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化非常的豐富多彩，只有對(duì)其經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理與挖掘，才可以把握住融入的內(nèi)容?，F(xiàn)如今，許多思政教育工作者更重視融入的形式，而忽視對(duì)融入內(nèi)容的挖掘，這就很難將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。（2）教材中所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對(duì)較少。通過(guò)閱讀許多高校思政教育的教材我們可以知道，雖然近些年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育教材中不斷增多，但是卻缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，所以導(dǎo)致融入內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上有所失衡。

（二）融入話語(yǔ)轉(zhuǎn)化不夠順暢

在大學(xué)生思政教育中，話語(yǔ)轉(zhuǎn)化是在教育者在遵循傳統(tǒng)文化本義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用學(xué)生所喜愛(ài)的語(yǔ)言來(lái)闡述這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融入上存在著以下幾方面的問(wèn)題：（1）話語(yǔ)轉(zhuǎn)化不夠充分。在教育過(guò)程中，有些教師只是做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的“搬運(yùn)工”，沒(méi)有對(duì)知識(shí)本身的含義進(jìn)行解讀，也未將其與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。雖然他們能夠熟練地引用古語(yǔ)，但是學(xué)生去不理解這些古語(yǔ)的意思，這影響了融入的效果。（2）話語(yǔ)轉(zhuǎn)化過(guò)度。這主要是指一些教師在轉(zhuǎn)化中不尊重傳統(tǒng)文化的本來(lái)面貌，在對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋上毫無(wú)底線，這導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失真。如，有些教師戲說(shuō)傳統(tǒng)文化名人，或者是將經(jīng)典詩(shī)句改編成段子，這導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化娛樂(lè)化，顛覆了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

三、傳統(tǒng)文化融入思政教育的路徑分析

（一）堅(jiān)持馬克思主義的思想引領(lǐng)作用

馬克思主義乃是在深刻總結(jié)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上所形成的科學(xué)體系，是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀與方法論。因此，在思政教育中，教師要堅(jiān)持馬克思主義思想的指引，將傳統(tǒng)文化至于該思想體系之中進(jìn)行選擇與揚(yáng)棄，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的結(jié)合。此外，深入貫徹中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”精神，以豐富的文化實(shí)踐來(lái)促進(jìn)大學(xué)生文化水平以及道德修養(yǎng)的提升。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。”這是我們理解馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融合。兩者的融合，其實(shí)就是馬克思主義的科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地為大學(xué)生服務(wù)。

（二）完善傳統(tǒng)文化融入思政教育的方法

在今后的思政教育中，教師要完善傳統(tǒng)文化融入其中的方法。如，教師要完善實(shí)踐教育法，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的相結(jié)合。實(shí)踐教育是組織引導(dǎo)學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)改造自己主觀世界的方法。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，實(shí)踐便是“行”，也就是我國(guó)哲學(xué)中的知行觀。例如孔子的“吾始于人也，聽(tīng)其言而信其行;吾觀于人也，聽(tīng)其言而觀其行”就是強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)踐的踐行。此外，董仲舒提出了“先知而后行”的觀點(diǎn)，而王陽(yáng)明則提出“知行合一”的觀點(diǎn)，這些都強(qiáng)調(diào)了知識(shí)對(duì)實(shí)踐的主導(dǎo)作用轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸迸c“行”兩者相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。此外，教師要完善言傳身教法。在思政教育中，言傳與身教相結(jié)合，身教重于言傳是其中的重要教育方法，兩者相輔相成。要向發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與人功能，則需要堅(jiān)持完善言傳身教法。也即是教師要改變以往灌輸式的教育模式，要從自身著手，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用，用自己的人格魅力給予學(xué)生榜樣力量。

（三）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

在思政教育中，有許多教師都是采用灌輸式教學(xué)方法，這種教育方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。故此，將傳統(tǒng)文化融入思政教育中，教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，要突出學(xué)生的主導(dǎo)作用。例如，可以適當(dāng)增加經(jīng)史子集、人文歷史等方面的教育比重，引入傳統(tǒng)文化案例式教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化整合為一個(gè)專(zhuān)題，然后通過(guò)開(kāi)展主題辯論或者演講的形式，讓學(xué)生針對(duì)某一歷史人物進(jìn)行辨析，使學(xué)生將知識(shí)上升至理性的知識(shí)架構(gòu)，以激發(fā)學(xué)生求知欲望。此外，教師要拓展傳統(tǒng)文化融入校內(nèi)外文化建設(shè)的平臺(tái)。對(duì)于大學(xué)生而言，校園文化對(duì)其有著重要的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀的養(yǎng)成有著重要的影響。因此，高校要營(yíng)造一個(gè)良好的校園文化環(huán)境。例如，可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富的傳統(tǒng)文化傳承互動(dòng)，例如，“傳統(tǒng)文化日”“古今歷史人物賞析”等，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。此外，可以通過(guò)校外社會(huì)實(shí)踐基地來(lái)起到示范輻射、優(yōu)化資源等帶動(dòng)作用。因?yàn)槲覈?guó)歷史悠久，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在社會(huì)發(fā)展中，沉淀了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的知識(shí)內(nèi)容。所以，高校可以依托于校外文化遺產(chǎn)籌建文化基地，對(duì)于不同的專(zhuān)業(yè)，可以籌建不同的校外實(shí)踐基地。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，在大學(xué)生思政教育中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，是提升思政教育效果的需求;有助于大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng);對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的促進(jìn)作用。為了更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育之中，可以從學(xué)生、家庭以及學(xué)校三方面著手。如此，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，也有助于大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升。

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