吳莉

摘要：思辨能力，即“批判性思維”，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的核心體現(xiàn)。我國(guó)高校外語(yǔ)專業(yè)研究生的邏輯思維普遍存在“思辨缺席癥”，這已成為遏制高校創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的瓶頸之一。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用“樹(shù)形圖層級(jí)論證”“意識(shí)形態(tài)推理”與“經(jīng)驗(yàn)法則認(rèn)知”三個(gè)理念，是提升外語(yǔ)專業(yè)研究生思辨能力的有效途徑。

關(guān)鍵詞：思辨能力;語(yǔ)言學(xué)理論;外語(yǔ)專業(yè);樹(shù)形圖;意識(shí)形態(tài);經(jīng)驗(yàn)法則

一、引言

“思辨能力”的概念，在西方普遍稱之為“批判性思維”（cfitieal Thinking），由美國(guó)教育家杜威于1910年首次提出，并倡導(dǎo)將其確定為民主教育的目標(biāo)。英國(guó)哲學(xué)家波普爾于20世紀(jì)中期明確指出思辨能力是打開(kāi)科學(xué)創(chuàng)新之門的鑰匙。法喬恩1990年撰寫的《德?tīng)柗茍?bào)告》（Delphi Report）對(duì)批判性思維即思辨能力進(jìn)行了界定：“思辨能力可以解讀為有目的、自我調(diào)節(jié)的判斷，它導(dǎo)致對(duì)證據(jù)類、概念類、方法類、標(biāo)準(zhǔn)類、或背景類因素的闡釋、分析、評(píng)價(jià)、推理與判斷，而這些正是建立在思辨能力基礎(chǔ)之上。”我國(guó)古代學(xué)者對(duì)思辨能力的審視最早見(jiàn)于《禮記·大學(xué)》中所表述的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。近30年來(lái)，西方國(guó)家的一流大學(xué)紛紛將思辨能力的培養(yǎng)列為高等教育的核心問(wèn)題之一。美國(guó)政府早在1991年就將思辨能力作為教育改革實(shí)驗(yàn)課寫入國(guó)家教育綱要，并于1993年將其列入《國(guó)家教育目標(biāo)報(bào)告》（The National Education Goals Report），其宗旨就是通過(guò)訓(xùn)練思辨能力的課程教學(xué)活動(dòng)，糾正學(xué)生消極、保守、多錯(cuò)、低效的不良思維習(xí)慣，培養(yǎng)批判性閱讀、聆聽(tīng)、觀察、演講和寫作的能力，使學(xué)生將來(lái)能夠從容應(yīng)對(duì)社會(huì)的種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、中國(guó)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生思辨能力研究現(xiàn)狀

美國(guó)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)將思辨能力概括為六種核心技能（闡述、分析、推論、評(píng)價(jià)、解釋、自我調(diào)控）和七個(gè)人格特質(zhì)（尋真性、開(kāi)放性、分析性、系統(tǒng)性、自信度、好奇心、認(rèn)知成熟度）。我國(guó)學(xué)者文秋芳借鑒美國(guó)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)的定義，將思辨能力界定為“依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物或看法做出有目的、有理?yè)?jù)的判斷能力”。中國(guó)外語(yǔ)屆的專家和學(xué)者從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的思辨能力進(jìn)行思考。很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)言技能訓(xùn)練中往往強(qiáng)調(diào)模仿記憶，卻忽略了學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力、分析問(wèn)題和獨(dú)立提出見(jiàn)解能力的培養(yǎng)。我國(guó)的外語(yǔ)專業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)不重視人才思維能力的培養(yǎng)，與其他文科專業(yè)相比，外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生在邏輯思維和條理性方面表現(xiàn)較差，缺乏較強(qiáng)的分析、綜合、判斷、推理和辨析能力，顯現(xiàn)出令人擔(dān)憂的“思辨缺席癥”和智性不足。外語(yǔ)專業(yè)研究生在學(xué)習(xí)、科研以及工作實(shí)踐中創(chuàng)新精神不足，難以取得突破性的科研成果，主要原因在于學(xué)生缺乏質(zhì)疑權(quán)威、主動(dòng)思考的精神?！八急嫒毕Y”直接影響一個(gè)人的研究能力和創(chuàng)造能力，最終會(huì)影響研究生素質(zhì)。如何培養(yǎng)研究生的邏輯思維和辨析能力是提高研究生綜合素質(zhì)，尤其是創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。針對(duì)這一狀況，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始嘗試從各個(gè)視角提出各種解決策略，有學(xué)者建議可以調(diào)整課程設(shè)置、改革教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法;文秋芳等學(xué)者通過(guò)對(duì)寫作和閱讀等課程教學(xué)的改革實(shí)踐，開(kāi)展研究生高層次思維能力即思辨能力的培養(yǎng)，并且對(duì)我國(guó)外語(yǔ)類大學(xué)生思辨能力量具的理論框架的構(gòu)建進(jìn)行了研究。

三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)與外語(yǔ)專業(yè)研究生思辨能力的培養(yǎng)

思辨能力的培養(yǎng)應(yīng)與具體學(xué)科或教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，依據(jù)“內(nèi)容依托式教學(xué)”（Content-based Instruction，CBI）的理念，將思辨能力的培養(yǎng)與語(yǔ)言學(xué)教學(xué)整合起來(lái)，在提高學(xué)生學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)思辨能力的提高。這種理念融合了語(yǔ)言習(xí)得理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、合作式學(xué)習(xí)理論等多方面研究成果，因而具有較強(qiáng)的可實(shí)踐性和思辨能力訓(xùn)練的有效性?！皟?nèi)容依托式教學(xué)”理念所遵循的兩個(gè)主要原則一是以學(xué)科知識(shí)為核心;二是語(yǔ)言材料要真實(shí)。圍繞英語(yǔ)專業(yè)研究生語(yǔ)言學(xué)類課程的教學(xué)案例，基于分析能力、評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造性而展開(kāi)的教學(xué)不但實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，而且為學(xué)生提供了批判性思考的機(jī)會(huì)，使學(xué)生最大限度發(fā)揮其創(chuàng)新能力成為可能，真正實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

（一）樹(shù)形圖層級(jí)論證

論證是指提供理?yè)?jù)以解釋人們的觀念和決策，它是支持一個(gè)論斷的過(guò)程，是一種普遍存在的人類思維現(xiàn)象。層級(jí)結(jié)構(gòu)論證（如圖式）是形成推理和思辨并做出決策的一種方法，有助于組織清晰的、有說(shuō)服力的論證，實(shí)現(xiàn)意義的傳達(dá)和良好的溝通。正如Google地圖顯示如何從A點(diǎn)走到B點(diǎn)，學(xué)者可以借助圖式澄清一個(gè)人的推理思路。解決語(yǔ)言的歧義問(wèn)題需要人們的思辨能力，首先要判斷詞語(yǔ)界定的范圍。例如在給學(xué)生講解句法學(xué)中樹(shù)形圖的作用與意義時(shí)，下面的英語(yǔ)歧義句的語(yǔ)義分析就會(huì)使用樹(shù)形圖法（tree diagraming），因?yàn)閮H從線性結(jié)構(gòu)對(duì)英語(yǔ)歧義句“The son of Pharaohs daughter is the daughter of Pharaohsson.”的意義生成過(guò)程進(jìn)行分析是無(wú)濟(jì)于事的，但是如果借助樹(shù)形圖的層級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，觀察圖1和圖2中不同層級(jí)結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)位置和節(jié)點(diǎn)所聯(lián)結(jié)的詞語(yǔ)，可以清晰、直觀地辨析和理解這兩個(gè)表面上線性結(jié)構(gòu)相同但實(shí)質(zhì)上層級(jí)結(jié)構(gòu)不同的句子的兩種意義解讀。

除了結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的樹(shù)形圖方法，還可以用括號(hào)法（bracketing）來(lái)表示上面歧義句的兩種意義解讀，圖（1）用括號(hào)法表示為（（（The（son （of Pharaoh）））s）daughter）is（the（daughter（of（（Pharaohs）son））））.圖（2）用括號(hào)法表示為（The（son（of（（Pharaohs）daughter））））is（（（t}le（daughter（ofPharaoh）））s）son）

（二）意識(shí)形態(tài)推理：自上而下的思維

意識(shí)形態(tài)推理（ideological reasoning）以表達(dá)一個(gè)人的核心觀念、價(jià)值或原則的抽象概括為前提，自上而下地推導(dǎo)出具體應(yīng)用的思維過(guò)程。意識(shí)形態(tài)推理本質(zhì)上屬于演繹推理，論證者一般先提出寬泛的類似公理的原則和概括，然后推導(dǎo)出在具體情況下的應(yīng)用。論證者憑借信念認(rèn)為意識(shí)形態(tài)推理的前提是真實(shí)的和無(wú)需證明的。意識(shí)形態(tài)推理有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，人類共同的意識(shí)形態(tài)界定和塑造了人類群體，并給與個(gè)體一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，人類通過(guò)參照自己的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)找到自己的位置。意識(shí)形態(tài)推理為處理新問(wèn)題提供了一個(gè)高效的方法，一些常見(jiàn)的“主義”或“理論”為人們因缺少時(shí)間、精力或知識(shí)而解答的新問(wèn)題提供了現(xiàn)成的答案。當(dāng)意識(shí)形態(tài)推理者發(fā)現(xiàn)矛盾時(shí)，論證者傾向于且擅長(zhǎng)于解決和消除這些矛盾，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)微的問(wèn)題而放棄整個(gè)意識(shí)形態(tài)。論證者一般通過(guò)重構(gòu)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的定義，修改或限定核心概念，或者對(duì)表達(dá)其意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言進(jìn)行修正來(lái)消解“明顯的”矛盾。意識(shí)形態(tài)推理或“自上而下”的思維模式如圖3所示：

例如著名語(yǔ)言學(xué)家轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人喬姆斯基1957年發(fā)表了標(biāo)志語(yǔ)言學(xué)革命的著作《句法結(jié)構(gòu)》。他的轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法自提出以來(lái)經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段：古典理論、標(biāo)準(zhǔn)理論、擴(kuò)展標(biāo)準(zhǔn)理論、修正擴(kuò)展標(biāo)準(zhǔn)理論、最簡(jiǎn)方案。在古典理論中，喬姆斯基的目標(biāo)是把語(yǔ)言學(xué)變成一門科學(xué)，此理論有三個(gè)特征：一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成能力;二是引入轉(zhuǎn)換規(guī)則;三是語(yǔ)法描寫排斥語(yǔ)義。之后喬姆斯基發(fā)現(xiàn)他的理論有幾個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題必須解決，1995年他在《句法理論若干問(wèn)題》一書(shū)中作了重大改進(jìn)，此書(shū)作為標(biāo)準(zhǔn)理論，提出生成語(yǔ)法應(yīng)該包括三大組成部分：句法部分、音系部分、語(yǔ)義部分。盡管標(biāo)準(zhǔn)理論已對(duì)古典理論進(jìn)行了修正，但是仍有很多問(wèn)題需要解決。后來(lái)喬姆斯基對(duì)標(biāo)準(zhǔn)理論又進(jìn)行了兩次修正，第一次修正被稱為“擴(kuò)展標(biāo)準(zhǔn)理論”，第二次修正被稱為“修正擴(kuò)展標(biāo)準(zhǔn)理論”，1995年喬姆斯基又出版了《最簡(jiǎn)方案》，此書(shū)標(biāo)志著他的轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法理論再次進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

可以看出，喬姆斯基的研究堅(jiān)持“假設(shè)一演繹”的方法，他廣博的哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)知識(shí)使得他有能力在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里不斷地發(fā)展、修改一個(gè)又一個(gè)的理論模式。轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法的五個(gè)發(fā)展階段可被看作不斷簡(jiǎn)化理論控制生成力的過(guò)程，盡管轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法不斷提出、修正、取消許多具體的規(guī)則、假設(shè)、機(jī)制和理論模型，但它的宗旨一直沒(méi)有變化，就是探索人類語(yǔ)言的本質(zhì)、起源和人類語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用。

（三）經(jīng)驗(yàn)法則認(rèn)知：自下而上的思維

莎士比亞把人類比作“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，亞里士多德認(rèn)為人類是“理性的動(dòng)物”。人類通過(guò)自身體驗(yàn)得來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)決策的形成起到了關(guān)鍵的作用。經(jīng)驗(yàn)法則認(rèn)知（cognidon ofempirical law）以人類的經(jīng)歷、觀察、描述事件作為推理前提，是人們用來(lái)快速判斷個(gè)人的觀念和行為的本能的決策途徑，在語(yǔ)言學(xué)理論學(xué)習(xí)過(guò)程中，正確利用經(jīng)驗(yàn)法則認(rèn)知無(wú)疑是非常重要的。經(jīng)驗(yàn)法則認(rèn)知或“自下而上”的思維模式如圖4所示：

以圖5“杯子”范疇的一些成員舉例來(lái)解釋認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型范疇化理論，當(dāng)要求受試者們判斷圖5中哪一個(gè)杯子成員的典型性效應(yīng)最大，即哪一個(gè)成員可以作為“杯子”范疇的原型（即最佳成員）時(shí)，不同的受試者提出了不同的回答。一般來(lái)說(shuō)，人們傾向于把客觀世界分成“足夠好”和“不足夠好”兩個(gè)部分，人們有時(shí)不是花費(fèi)必要的時(shí)間和精力來(lái)確定最優(yōu)選擇，而是傾向于確定讓自己滿意（足夠好）的一個(gè)選項(xiàng)?！白銐蚝谩钡闹饕锥耸侨藗冇锌赡苠e(cuò)誤地估計(jì)多少才算是“足夠好”。對(duì)于此類情況，人們應(yīng)該運(yùn)用思辨能力即批判性思維，反思根據(jù)經(jīng)驗(yàn)法則認(rèn)知估算的“足夠好”是否真是“足夠好”，必要時(shí)必須自我修正個(gè)體對(duì)“足夠好”的感覺(jué)。例如應(yīng)該從地域、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史和宗教信仰等方面思考受試者們對(duì)“杯子”范疇的原型成員產(chǎn)生不同認(rèn)知的根本原因。

另舉一例，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度分析，下面四個(gè)句子的側(cè)顯（主語(yǔ)）都是The footballer，四句都是描述球員的動(dòng)作或行為，但是四個(gè)句子中的動(dòng)詞不盡相同，這表明只有側(cè)顯（主語(yǔ)，即球員）的某個(gè)部分（頭、腳、眉毛、手臂）在某個(gè)特定的話語(yǔ)中被激活，被激活的部分被稱為“活躍區(qū)”。頭、腳、眉毛、手臂都是人們非常熟悉且能體現(xiàn)行為和發(fā)出動(dòng)作的身體器官，人們根據(jù)不同的人生經(jīng)歷得到的第一感覺(jué)做出決策，這種經(jīng)歷是非常自然的直覺(jué)反應(yīng)，會(huì)成為人們對(duì)某個(gè)事物或現(xiàn)象的第一判斷。

（a）The footballer headed the ball.球員用頭頂球。

（b）The footballer kicked the ball.球員用腳踢球。

（c）The footballer frowned at the referee.球員對(duì)裁判皺眉。

（d）The footballer waved at the crowd.球員向人群揮手。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才依賴于研究生教育，因此對(duì)于成人教育體系中最高層次的研究生教育必須給予重視。思辨能力的培養(yǎng)已經(jīng)列入《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（征求意見(jiàn)稿）對(duì)“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”的具體要求之中。思辨能力同樣是外語(yǔ)專業(yè)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的重要培養(yǎng)目標(biāo)與核心技能之一。但是，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)研究生思辨能力的理論探討、量具開(kāi)發(fā)及教學(xué)實(shí)踐等方面的探索仍處于初級(jí)階段。我國(guó)的思辨能力研究應(yīng)借鑒國(guó)外先進(jìn)的研究成果，結(jié)合中國(guó)特色探索本土化、學(xué)科性的研究路徑。此外，外語(yǔ)專業(yè)研究生思辨能力的培養(yǎng)與提升是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的任務(wù)，需要教師和學(xué)生雙方共同的努力與不斷的探索。