丁忠書(shū)

摘要：對(duì)文本的解讀重構(gòu)彰顯教師的教學(xué)功底。古文難以理解，歷來(lái)是教學(xué)的難點(diǎn)。我們要立足學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)，以貼近學(xué)生生活境遇的教學(xué)情境，對(duì)文本進(jìn)行重構(gòu)，以達(dá)到深入淺出的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：古文教學(xué)?文本解讀?重構(gòu)

著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)，“解讀文本是一件最能顯示語(yǔ)文教師‘功力的活兒”，“一篇課文教什么，怎樣教，是否教到點(diǎn)子上，能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力”。

選入教材的文章背后往往站著一個(gè)有著宏闊精神世界的人（作家），引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作家的“宏闊精神世界”，才是教學(xué)的關(guān)鍵。

一、立足學(xué)生心智，對(duì)文本進(jìn)行重構(gòu)

《北冥有魚(yú)》節(jié)選自《莊子·逍遙游》。課文僅截取了開(kāi)頭描繪大鵬形象的一小段。

從《莊子·逍遙游》全篇來(lái)看，莊子是借大鵬的形象來(lái)闡釋道家“有待”“無(wú)待”（有所依憑和無(wú)所依憑）這一哲學(xué)命題。這對(duì)于八年級(jí)學(xué)生，是很難全面、深刻地認(rèn)知與把握的。

在教學(xué)本文時(shí)，對(duì)文本的“解構(gòu)”，就不失為一種策略。

在反復(fù)誦讀、理解文意后，屏顯：

北冥有魚(yú)，其名為鯤?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。怒而飛。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也……”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

提問(wèn)：與原文比較，省去了哪些句子？請(qǐng)?jiān)谠闹挟?huà)出，并反復(fù)誦讀省去的句子。

思考：這些句子，各自寫(xiě)出了大鵬什么樣的形象？

屏顯：

①鯤之大，不知其幾千里也。

鵬之背，不知其幾千里也。

其翼若垂天之云。

②南冥者，天池也。

③水擊三千里……

④摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

師生探究：

第①處，“不知其幾千里也”反復(fù)兩次，言其形;“若垂天之云”運(yùn)用比喻，言其翼。第②處，“南冥”是天然形成的水池，是大鵬心目中的理想境地。第③處，大鵬振翼拍水、盤(pán)旋飛向幾萬(wàn)里高空，極言鯤鵬飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀。第④處，“扶搖”即旋風(fēng)，“六月息”即六月的風(fēng)。

如此“分化瓦解”式的解讀，“大道至簡(jiǎn)”式的解讀，水到渠成地得出大鵬碩大無(wú)比（第①處）、志存高遠(yuǎn)（第②處）、力大無(wú)窮（第③處）、善借長(zhǎng)風(fēng)（第④處）的形象。

對(duì)于一篇較深?yuàn)W的文章，我們理應(yīng)立足學(xué)生的已有認(rèn)知、已有積累，以貼近學(xué)生的生活境遇，以契合學(xué)生的心智與認(rèn)知，去除深?yuàn)W的文字，取之以簡(jiǎn)約的重構(gòu)，對(duì)文本適度、恰當(dāng)、到位的解讀，挖掘出其中最有效、最有價(jià)值的教學(xué)資源，最終“淺淺”地抵達(dá)教學(xué)目標(biāo)。

二、抓關(guān)鍵詞句，牽一“發(fā)”而動(dòng)“全文”

抓住“語(yǔ)言”的外殼，抓住了關(guān)鍵詞句，體味經(jīng)典文本的“字中意，字外意”，透過(guò)文本的字面去領(lǐng)悟那涵泳不盡的真義。

《莊子與惠子游于濠梁》，篇幅短小，僅142字。故事看上去比較簡(jiǎn)單，圍繞人能否知“魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)辯論，但要領(lǐng)悟其論辯技巧，尤其是走進(jìn)莊子的內(nèi)心世界，還是很深?yuàn)W的。

抓一“安”一“游”，恰是解讀被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”的“金鑰匙”。

其中關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)如下：

屏顯：

①“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

②“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

③“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/p>

第1句中的“安”（怎么），惠子的意思;第②句中的“安”（怎么），莊子回答時(shí)的意思。

辯論后，莊子說(shuō)“請(qǐng)循其本”（最初的話題），改變了原來(lái)的意思（安：怎么），而將惠子的本意“安”的意思（怎么），故意的偷換為“哪里”，接著莊子順理成章地得到“濠上”。

轉(zhuǎn)移話題，偷換概念，巧妙辯解，機(jī)智靈活的形象躍然紙上。由此可見(jiàn)，莊子智辯、詭辯，惠子善變、好辯。

抓住一個(gè)“安”字，可謂四兩撥千斤。

至此，才解決文本的第一個(gè)層面：“辯”。

“濠梁之辯”的絕妙之處，除了它的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。

如何引導(dǎo)學(xué)生讀出莊子內(nèi)心的“無(wú)窮的韻味”，才能“向青草更深處漫溯”？

課堂教學(xué)開(kāi)始環(huán)節(jié)如下：

請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題，你從課文題目中，捕捉到哪些信息？

生：老師，你課文題目寫(xiě)漏了一個(gè)字？

師：哪一個(gè)字？

生：游。

師：哦，這位同學(xué)的提問(wèn)很有價(jià)值，很善于發(fā)問(wèn)，老師謝謝你。那么，老師為何把“游”字漏寫(xiě)呢？老師在這里要賣(mài)個(gè)關(guān)子，等會(huì)我們一起來(lái)探討。

文章題目中的這一個(gè)“游”字，確是我們常常忽視甚至漠視的“文眼”。

屏顯：

“游”的基本解釋?zhuān)?/p>

1.人或動(dòng)物在水里自由行動(dòng)。2.不固定。3.河流的一段。4.交往，來(lái)往。5.從容地行走。

“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也” 中的“游”顯然解釋為 “動(dòng)物在水里自由行動(dòng)”。

鰷魚(yú)“游”，我們自然可以理解，那么，莊子與惠子在濠梁之上怎么能說(shuō)“游”呢？這一“游”字的意思，學(xué)生回答：“從容地行走?！?/p>

題目中的一個(gè)“游”字，就將鰷魚(yú)與莊子、莊子與鰷魚(yú)的愉悅、從容，合二為一，契合無(wú)間。莊子的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”得到了淺顯的注解。

人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)，這是典型的“移情”作用。

屏顯：

所謂“移情”就是把自己的情感移到外物身上，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。

自己高興時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑，自己悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。惜別則蠟燭垂淚，興到則青山點(diǎn)頭，柳絮有時(shí)輕狂，晚峰有時(shí)清苦。

[JY，2]——著名美學(xué)家朱光潛

莊子認(rèn)為“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)正是他愉悅心境的投射與外化。莊子是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊子的快樂(lè)。

再聯(lián)系柳宗元《小石潭記》中的“似與游者相樂(lè)”加以闡釋。

至此可見(jiàn)，莊子完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，對(duì)于自由活潑的生命由衷地感受到愉悅。惠子是名家，好辯，對(duì)于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。兩人的辯論，一拘泥，一超然;一求真，一尚美。字里行間機(jī)趣橫生，使人讀后感到融融快樂(lè)，趣味盎然，使人讀后感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受這種詩(shī)意的感染。

責(zé)任編輯：黃大燦