吳小雯 胡少婷

【摘要】電影作為大眾傳播的主要媒介，在影視作品創(chuàng)作和影視解析中，越來越多的影片創(chuàng)作者和影評人站在符號學(xué)的視角和立場，分析解讀影片。由此可見符號學(xué)在影視創(chuàng)作評析中的地位日趨重要。作為具有強大藝術(shù)價值的獨特視角被學(xué)界人士所青睞。近期國產(chǎn)電影《誤殺》的上映伴隨口碑票房雙豐收，作為符號學(xué)運用成功的案例之一，導(dǎo)演在懸疑犯罪題材外殼的包裹下，伴隨行云流水的縝密敘事，借助符號“羊”引發(fā)創(chuàng)作議題，使得觀眾在不禁為高潮迭起的犯罪劇情直呼過癮的同時，產(chǎn)生對社會階層矛盾沖突和人性善惡的深入反思。因此，本文以影片《誤殺》為研究對象，探究“羊”符號的多層含義和內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】符號;電影;羊;運用

羊作為一種符號，不論是在影視作品中，還是生活的方方面面，都具有種種復(fù)雜豐富的含義。符號是由藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式兩方面構(gòu)成，通過影視作品具有戲劇張力的情節(jié)環(huán)境表現(xiàn)出來。羊這一符號貫穿影片《誤殺》始終。《誤殺》是由陳思成監(jiān)制，柯文利指導(dǎo)，由肖央、譚卓、陳沖、姜皓文領(lǐng)銜主演，秦佩特邀出演的劇情犯罪片。該電影翻拍自印度電影《誤殺瞞天記》，講述了父親為了維護女兒，用電影里學(xué)來的反偵察手法和警察斗智斗勇的故事。

1. 替罪羊—荒唐的犧牲

羊在基督教中意義為“替罪”。古希臘神話里最高地位的宙斯是眾神之神最愛的祭品之一就是母山羊。傳說上帝為了檢驗亞拉伯罕是否忠誠，讓他帶著他唯一的兒子以撒去一個地方，讓身為父親的亞拉伯罕殺死以撒，最后作為祭品獻給上帝，顯示他的忠誠。亞拉伯罕拔刀準備殺死兒子時，有個天使加以阻止，說：“現(xiàn)在你的忠誠已經(jīng)得到驗證，你不必殺死自己的兒子，前面的林子有一頭山羊，你把它殺死獻給上帝就行了。不僅是在基督教中相傳的故事，在如今現(xiàn)實社會，從古至今很多人都用替罪羊一詞隱喻替人承受罪孽的人，大多為弱者。法國著名哲學(xué)家吉拉爾的名著《替罪羊》中的替罪羊理論得以闡明：歐美國家普遍一種社會現(xiàn)象，為了防止整個社會危機的爆發(fā)，而利用所謂的替罪羊機制“替罪羊理論”讓民粹主義得以緩解，讓更深層次的非理性行為得以實施。

影片中男主與警察發(fā)生爭執(zhí)，警察怒氣正中想開槍打死男主，一聲槍響，路過的羊倒在血泊里。羊替男主死，替男主犧牲。羊此時代表替罪者，本該由男主引起的罪惡和懲罰最后換到路過的無辜的羊身上。羊年出生的人通常被認作被動、忠誠、慷慨和善良的人。這些品德在現(xiàn)實世界中只會成為跟隨者，遭受命運不公。替罪羊可憐又可悲，正所謂“無知者無罪”，這里恰恰相反，暗示當(dāng)下社會萬千像這里替男主擋槍的替罪羊般的活人荒唐的犧牲，剎那間失去生活的條件甚至資格，沒有理由，沒有結(jié)果，被動接受無法預(yù)料和改變的荒唐結(jié)局。影片中沒有花費一分一秒的時間交代被槍殺的羊如何處理，當(dāng)羊倒在血泊中一動不動，鏡頭展現(xiàn)的是周遭人的淡漠旁觀。此處以羊喻人。在社會階級矛盾尖銳的背景下，暗含對弱勢群體勉強茍活的無奈與悲憫。

2. 善意—純潔與救贖的象征

在亞伯拉罕教的經(jīng)典中，羊是善意，有益，柔弱，自我犧牲象征?！妒静俊贰跋椤毕抡f：“福也。從示羊聲，一曰善?！薄吧啤弊忠才c羊的性格很相近。羊也是在畜牧文明中最常見最溫順，可利用價值最高的動物，衣食用都離不開羊。14—19世紀歐洲標志的圈地運動，就是圍繞著羊，可見羊和人一直保持親密的關(guān)系。

在古代，與羊有關(guān)的文字都具有豐富美好的審美意義，例如美好的美，榜樣的樣，吉祥的祥，善良的善，都包含羊字。有學(xué)者進一步指出，“義”（繁體為“義”）中之“羊”象征崇高，“善”中之“羊”象征德，“美”中之“羊”代表美;“樣”中之“羊”象征楷模，“祥”中之“羊”象征吉祥。

影片開頭“誤殺”片名出現(xiàn)的時候，背景音是羊叫。緊接著畫面轉(zhuǎn)向寺廟中的布施，一頭羊跟隨在正進行布施的僧人背后，此時羊代表憐憫與善意。布施一是指金錢等實物布散分享給別人。二指佛教用語，人的行為。是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法布施，財布施和無畏布施。羊此處即代表善意和純潔，暗示男主本性善良。影片結(jié)束也是在寺廟中，男主李維杰坦白罪孽之后，在他面前出現(xiàn)一只活羊，代表救贖，男主李維杰為了保護家人（其中被素查強奸的女兒）將處于假死狀態(tài)下的素查關(guān)進棺材導(dǎo)致無罪變成成真正的罪孽，影片中后半段大雨中警察聯(lián)合撬棺后棺材蓋上被鮮血染紅的痕跡是男主造成罪孽的證明（也是素查死于男主之手的證明）。在一系列瞞天過海逃后男主選擇承擔(dān)罪孽，完成救贖。與男主先前在進行逃脫罪孽計劃時來寺廟布施，收到僧人拒絕的陰暗畫面形成鮮明對比，這時男主在陽光普照的寺廟中，面前一直活羊安然自若的行走在寺廟中，代表著直面罪孽的救贖和男主內(nèi)心的真和善。真相最終總會面臨真理的審判，黑暗陰霾之處必將迎來光明。

3. 愚民—一場集體無意識的狂歡

羊在《圣經(jīng)》中也指迷途者。電影中羊代表集體愚昧從眾的社會人民，即“迷途羔羊”。影片中警察來學(xué)校盤問男主女兒素查之死的相關(guān)信息，男主女兒的課堂此時正在講解關(guān)于羊的常識：羊的視力不好，容易離群，被動型動物。“視力不好”“被動型”即暗示百姓大眾容易相信眼前所見的片面事實，往往容易忽略真正存在的客觀事實，全盤被動接受眼前充斥的碎片化信息，男主恰恰好是利用群眾的集體無意識思維編造毫無破綻的不在場證明，正如牧羊人引領(lǐng)視力不好的群羊般輕而易舉。在這場男主與警察瞞天過海的斗爭中，男主以驚人的智慧通過時間空間的交叉拼接組合，以絕對性優(yōu)勢占據(jù)主導(dǎo)地位，群眾眼中耳中接收到的信息源以及對此的反應(yīng)成為環(huán)環(huán)相扣的案件中各個分支，無意識的被動承受來自周遭的信息點。其中此處羊代指普通老百姓，亦愚亦善。

最后在影片接近末尾采訪的時候，影片中其中一位群眾提及“羊只要能好好吃草，才不會管誰在薅它們身上的毛?！贝颂幰泊钙矫窭习傩眨@句話極端諷刺了面對社會階級對立的矛盾沖突，百姓多貫徹“事不關(guān)己高高掛起”的“傳統(tǒng)美德”，正是目光短淺，理所當(dāng)然的忽視和妥協(xié)隱匿在平靜背后的巨大危機，即使是感受到被剝削，被壓迫，被折磨，卻依舊無動于衷安然自若的咀嚼腳下逐漸發(fā)黃的草葉，將身體上皮毛的缺失拋之腦后避而不談。此處映射了當(dāng)下社會群眾自主反抗的缺失。影片中男主一家被警察帶走引起民憤，群眾面對警察的冰冷棍棒公然反抗，代表了創(chuàng)作者對當(dāng)下群眾意識覺醒的美好期望和理想化訴求。期望百姓脫離只專注于吃草山羊的命運，完成由感性到理性的轉(zhuǎn)換，成為真正的“人”。

4. 見證者—處于上帝視角的真理和公正

片中男主在河邊進行拋車毀滅證據(jù)的過程中，一群羊群經(jīng)過，男主掩埋真相的過程被羊凝視。隨著汽車逐漸浸沒水面，牧羊人對行徑的忽視而羊卻始終注視。暗示著真相最終將會浮出水面，接受審判。此處山羊即是見證者也是審判者。指代真理和公正，宛如上帝俯視塵世渺小而清晰。為男主最后自首接受正義的審判埋下伏筆。揭示當(dāng)下普遍存在的社會現(xiàn)實：人們只愿意相信他們眼中看見的事物。往往忽視了事物的本質(zhì)。缺乏客觀理性的思維邏輯，即自我認知的能力。羊群在汽車淹沒的最后一秒都沒有停止凝視，暗示對此事件具有整體的把控，通過不具備理性思維的動物表達人類所缺乏的理性思維，更深層次諷刺了人性的弊病，揭露了群眾愚昧的集體無意識行徑，對真理和事實的忽視帶來的極端后果。站在公正的角度，牧羊人對真相的忽視無疑成為男主天衣無縫逃脫罪行的最佳掩蓋。畫面中羊與人兩個不同物種在同一場景，面對同一事件展現(xiàn)出兩種截然不同的態(tài)度，正是對人性原罪的實質(zhì)性揭露。在羊群的注視下，在真理的審判下，真相終會浮出水面，正如那輛被警方打撈出的浸入湖中的黃色轎車。

羊在此處代表事實的見證者，代表真正的理性和公正。創(chuàng)作者不僅通過影片情節(jié)的設(shè)置（特寫鏡頭展現(xiàn)羊的雙眼凝視）抒發(fā)諷刺意味，更是為整個社會大環(huán)境下群眾集體敲響警鐘，當(dāng)我們不再具備客觀理性的思維建設(shè)，終將成為信息煙塵的俘虜。

總結(jié)：在電影中，出現(xiàn)在情節(jié)畫面中的符號意向往往具有多層含義，同時還具有與創(chuàng)作者精神領(lǐng)域互通的引申意義。影片《誤殺》中“羊”就是作者的創(chuàng)作意圖與影片情感表達之間形成約定的橋梁。羊代表純潔、善意、愚昧、救贖、罪惡、真理和公正。隨著劇情的推進，在影片整體的敘事框架中羊在不同情節(jié)環(huán)境下代表不同意義，突破了單單指代一個物種的獨立名稱，此處可引申源于與麥茨的第二電影符號學(xué)，以精神分析法為基礎(chǔ)理論的學(xué)說。更側(cè)重于對符號精神領(lǐng)域深層含義的賦予和挖掘。使其電影情節(jié)表述更加立體飽滿，在有限的時間軸線上傳達更加廣泛的作者創(chuàng)作意圖。電影符號系統(tǒng)與語言系統(tǒng)表意層面具有共通之處，其意在指都具備傳遞信息的基本功能。是創(chuàng)作者在進行影片表達和抒情表意的最佳輔助手段。

影片在展現(xiàn)一場瞞天過海的逃脫事件中反映了對立階層之間激烈的矛盾沖突的社會現(xiàn)實，諷刺了“人民的守護者”警察的殘忍行徑，歌頌了親情的偉大。這部影片拋向我們每個平凡群眾的疑問，同時也向階層矛盾日益激烈的當(dāng)今社會發(fā)問。當(dāng)法律不足以公正審判是非對錯，你是否愿意打破世俗的枷鎖承擔(dān)救贖的代價。影片結(jié)尾男主選擇承擔(dān)自己的罪孽完成救贖，當(dāng)他再次去向寺廟，一直羔羊走在陽光下，白色的絨毛與金黃色陽光混為一體，向真向善。

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作者簡介：吳小雯（1999-），女，河北廊坊人，湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生，研究方向：戲劇影視文學(xué);胡少婷（1991-），女，湖南永州人，湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院專任教師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。