【摘要】在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，豐富便捷的網(wǎng)絡(luò)視頻觀看取代了打開電視和走進(jìn)影院成為人們獲取視頻欣賞的主要方式，網(wǎng)絡(luò)視頻的興起也隨之誕生了一種個性的文藝評論新媒介-----彈幕。作為寄生于傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站實時誕生的一種文字媒介，人人可參與的彈幕逐漸發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)時代特有的個性表達(dá)與文藝評論新媒介。本文將從彈幕的發(fā)展歷史入手，通過分析彈幕的傳播特性、內(nèi)容特點以及受眾的特殊行為心理三方面來闡述彈幕作為大眾個性表達(dá)的評論媒介具有哪些新生價值，以及價值背后的反思。

【關(guān)鍵詞】彈幕;文藝評論;碎片化;使用與滿足

彈幕的發(fā)展歷史最早流行于2006年底上線的日本Niconico視頻網(wǎng)站，彈幕的出現(xiàn)使Niconico在短時間內(nèi)成為日本網(wǎng)民最青睞的視頻網(wǎng)站之一。因其密集排列的評論從視覺上看像子彈一樣從畫面中掠過，因此而得名“彈幕”。在國內(nèi)，Acfun（簡稱A站）是最早建立彈幕評論的網(wǎng)站，Bilibili（簡稱B站）是國內(nèi)最早被大家熟知的彈幕網(wǎng)站，其實兩家視屏網(wǎng)站都是大陸學(xué)習(xí)日本niconico動畫的仿制站，但B站作為一名曾經(jīng)A站的會員，在2009年建立時，用新穎的彈幕文字交流方式和優(yōu)質(zhì)互動彈幕內(nèi)容為網(wǎng)站特色，輸出大量有生命力的網(wǎng)絡(luò)個性表達(dá)豐富了網(wǎng)站文化的傳播，迅速占領(lǐng)市場，帶領(lǐng)彈幕從青年亞文化走進(jìn)大眾生活。隨之國內(nèi)的其他主流視頻網(wǎng)站如：愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷網(wǎng)、土豆視頻、芒果TV等，也紛紛運用了這種形式。

彈幕的傳播特性為大眾個性表達(dá)提供了前提條件，彈幕打破了傳統(tǒng)觀影評論時間、地點、規(guī)則的界限，賦予了受眾跨時空個性表達(dá)和評論的自由。彈幕可以在視頻中對應(yīng)的時間節(jié)點出現(xiàn)，受眾可針對當(dāng)下某刻的視屏內(nèi)容，超越時間軸及時表達(dá);無論身處何處，通過視頻播放器發(fā)出的彈幕內(nèi)容都會被保存下來，即便在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方也可以看到其他用戶發(fā)布的彈幕內(nèi)容，打破了評論的地域限制;不同于進(jìn)入影院，受眾無須小聲耳語，也不僅僅限于只能和身邊一同觀影的朋友進(jìn)行討論，評論自在化與純粹的藝術(shù)享受并存。同時，彈幕也賦予了受眾接受或拒絕它的權(quán)利，完全實現(xiàn)了受眾利用彈幕表達(dá)自由和接收的自由。彈幕以上的傳播特性使得受眾的感知比率得以重新分配，并且分配自由，最快地將輿情熱點和生活槽點提煉進(jìn)受眾的表達(dá)當(dāng)中。因此，彈幕在一定程度上不僅成為受眾可自主支配的信息溝通交流渠道，更為受眾的個性表達(dá)提供了先決條件。

彈幕發(fā)展在今天已經(jīng)不僅僅在視屏網(wǎng)站中被運用，一些院線電影推出了“彈幕專場”、類似音樂會、話劇等表演集會現(xiàn)場，也逐漸在現(xiàn)場大屏幕上利用彈幕帶動氣氛、幫助觀眾交流互動。經(jīng)過受眾使用與滿足需要的一系列發(fā)展，彈幕正以一種新的編碼和譯碼方式從“二次元”的小圈子里走出來，被大眾熟識和運用，成為寄生于傳統(tǒng)媒介，又介于傳播者與受眾之間，用彈幕型文字以負(fù)載、傳遞、延伸、擴(kuò)大特定符號的新媒介。

受眾對彈幕的喜愛不僅為傳統(tǒng)媒介注入了新的生機(jī)與活力，也逐漸以一種新興媒介發(fā)揮著不可替代的作用和價值，但新事物的誕生也不可避免的附帶著很多問題等待我們?nèi)ソ鉀Q。

1. 碎片化之所在形式即內(nèi)容

媒介理論家麥克盧漢提出“媒介即訊息”概念：每種媒介由于介質(zhì)的不同而帶有自身的媒介特性，定義了由媒介自身的諸多特點所傳達(dá)出特定信息的不同。所以彈幕即時、簡短、互動性強(qiáng)和大眾化的特點，使得彈幕內(nèi)容大致對應(yīng)為四大類，一種是基于視頻內(nèi)容本身的評論，一種是受眾完全抒發(fā)自身感受和情緒的表達(dá)，一種是對他人彈幕內(nèi)容的評論或回復(fù)，還有一種是受眾群體以輕松娛樂的心態(tài)“吐槽”或調(diào)侃以抒發(fā)個人情緒和感受的評論。

從彈幕內(nèi)容來看，彈幕因其本身對于字?jǐn)?shù)的限制，多以碎片化的形式出現(xiàn)，簡短的評論更符合大眾的表達(dá)習(xí)慣，但從生物學(xué)的角度來講，直接、快速、碎片化的表達(dá)形式使受眾缺乏深刻思考。一方面，受眾在觀看視頻與發(fā)彈幕的同時，會弱化對作品的深入理解和鑒賞;沒有評論標(biāo)準(zhǔn)的約束，討論者往往不需經(jīng)過認(rèn)真思考就可以隨意進(jìn)行表達(dá)，甚至使用表情、符號、數(shù)字代替文字內(nèi)容，情緒的抒發(fā)和個性表達(dá)多于對作品理解，這使得評論信息缺乏價值與營養(yǎng)，而彈幕信息的接收者也在未經(jīng)篩選和過濾的內(nèi)容中被迫接受所有信息，甚至可能因此錯過一些富含價值的有效內(nèi)容。但從另一方面來看，彈幕內(nèi)容本身的娛樂性也是彈幕評論的意義所在，不可否認(rèn)當(dāng)代網(wǎng)友的一些神評論賦予了影視作品本身更多的新鮮血液，娛樂了大眾的生活，也以輕松幽默的方式體現(xiàn)出時代特征。比如影視作品《甄嬛傳》中皇上說三皇子讀書差，彈幕里都在講“他文科不好，說不定數(shù)理化強(qiáng)呢”，華妃去端妃宮里鬧事，說那碗安胎藥是你端給我的，是你害死了我孩子，彈幕飄過“所以是因為她端了安胎藥皇上就封她為端妃了？”這些彈幕以幽默的話語豐富了受眾的觀看體驗，同時使得大眾參與進(jìn)文藝評論中來。再比如《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中皇上給和珅下旨要他八百里加急送一件東西，彈幕全屏“珅通快遞”，皇上給紀(jì)昀下旨要他八百里加急送一件東西，彈幕全屏“昀達(dá)快遞”，這些彈幕內(nèi)容正是傳播大眾對于時代性的表達(dá)與反映。此外，還有民間文化在彈幕中的體現(xiàn)，例如《寶蓮燈》中沉香捶樹吶喊“我怎么樣才能打敗我舅舅啊”，彈幕飄過“你可以試試正月里剪個頭”。這些吸引受眾、集大眾娛樂和個性評論為一體的彈幕內(nèi)容，也反哺了收視率。

2. 受眾自我需求的滿足

中國網(wǎng)民的數(shù)量居世界首位，網(wǎng)絡(luò)參與熱情高，從受眾的心理方面來講，匿名性與虛擬性的網(wǎng)絡(luò)傳播特點促使受眾更加敢于表達(dá)自我和個性釋放。一方面，彈幕不同于傳統(tǒng)的文藝評論，無需遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，更沒有用高屋建瓴的意見或一針見血的批評博出彩的評論壓力，傳統(tǒng)的文藝評論內(nèi)容和形式都較為單一，擁有話語權(quán)的人占少數(shù)，多為行業(yè)精英且準(zhǔn)入門檻高，評論圈高端化，外面的人進(jìn)不來，里面的人出不去。但“彈幕”開放、多元的形式突破了以往高端的評論方式，也非同于線性跟帖式的評論，實現(xiàn)受眾的個性創(chuàng)新與大眾化表達(dá)，;另一方面，彈幕又可以間接滿足受眾自我實現(xiàn)的心理。彈幕作為個人的個性化創(chuàng)作與表達(dá)，滿足了更多普通受眾在網(wǎng)絡(luò)社交群體中被關(guān)注和認(rèn)可的心理需要，以B站為例，它鼓勵B站用戶帶有主觀傾向性地對作品進(jìn)行二度加工與解讀，定期舉辦一些創(chuàng)作活動，并且具有獎勵機(jī)制，在純粹的藝術(shù)欣賞與參與發(fā)彈幕個性表達(dá)的過程中使受眾的自我實現(xiàn)需求得到滿足，同時通過這些活動維護(hù)與強(qiáng)化了B站用戶的社群歸屬感，他們在彈幕網(wǎng)站中觀看同一個視頻，一起“嘻笑怒罵”發(fā)表個人見解，用他們自己才懂的語言交流，形成一致或近似的觀點，找到歸屬感，起到了情感共鳴的人際關(guān)系效用，從而為受眾的個性表達(dá)提供了更大的發(fā)揮空間和可能性。

3. 彈幕評論的價值延伸及反思

從媒介環(huán)境學(xué)的觀點出發(fā)，媒介的結(jié)構(gòu)決定了信息的本質(zhì)，由于不同的媒介在物質(zhì)和符號形態(tài)、以及隨之而來的理性或知識、感性、時間、空間、政治、社會、哲學(xué)思辨和內(nèi)容偏倚上的種種不同，不同的媒介也具有不同認(rèn)知論的偏倚。彈幕打破時空、身份賦予受眾更多個性表達(dá)機(jī)會的同時，也伴隨著受眾的反饋推動繼續(xù)向前發(fā)展。彈幕以一種個性評論新興媒介興起的同時也不可避免的帶來了一些問題。第一，看視頻開彈幕的人越來越多，但是利用彈幕發(fā)表文藝評論的人的素質(zhì)卻是良莠不齊的，彈幕評論中不乏不文明用語、低俗語言或其他負(fù)面語言、過激言論;第二，評論者對視頻內(nèi)容、情節(jié)、人物角色崇拜或不滿的個人情緒，也將通過彈幕以個人評論的方式進(jìn)行表達(dá)，當(dāng)視頻內(nèi)容與評論用戶心理預(yù)期不符時，彈幕也會以評論的方式成為個人情緒宣泄或惡意吐槽的窗口;第三，過度娛樂化，彈幕輕松娛樂的文藝評論形式并不適用于所有評論場合，例如十九屆四中全會、新聞聯(lián)播、國慶閱兵儀式、或是感動中國頒獎典禮的實況轉(zhuǎn)播，用彈幕來發(fā)表評論就未免顯得不夠嚴(yán)肅不合時宜。

李普曼在《公眾輿論》中提到，公眾在社會的快速發(fā)展和巨大變化中，對于自身無法掌控的事物會通過大眾傳播所形成的信息環(huán)境去了解。但是彈幕所形成的信息“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是它綜合彈幕用戶對象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工、剪輯和重新結(jié)構(gòu)化后，以一種自由、個性的形式向大眾展示的環(huán)境。因此，對于彈幕言論的把關(guān)與控制問題，網(wǎng)站運營者需要也應(yīng)當(dāng)采取應(yīng)對手段。B站在處理這一問題時采取的措施就值得借鑒。首先，在B站需要成為正式會員才具有發(fā)布彈幕評論的資格，而只有在考察時間段內(nèi)友好點贊、善意互動和在通過“彈幕禮儀測試”的基礎(chǔ)上才能成為會員，其次，彈幕禮儀題會引導(dǎo)用戶在發(fā)布彈幕評論時應(yīng)該注意什么，應(yīng)該怎么做才是合格的規(guī)范網(wǎng)民，彈幕禮儀測試沒有通過就永遠(yuǎn)無法獲取發(fā)布彈幕評論的資格。而其他傳統(tǒng)類型的視頻網(wǎng)站，也對維護(hù)彈幕評論治理做出了相應(yīng)的應(yīng)對措施，例如開通屏蔽關(guān)鍵字，將多次發(fā)布不良評論的人隔絕在外，取消不良言論者的評論資格等等。

以彈幕為媒介的藝術(shù)評論正在新媒體網(wǎng)絡(luò)時代的背景下快速發(fā)展，彈幕使受眾不再是“沉默的大多數(shù)”，獲得了評論發(fā)聲的大眾群體，正通過彈幕一步步重塑著影視評論和大眾傳播的新生態(tài)，雖然彈幕便捷及時、自由娛樂式的評論方式打破了傳統(tǒng)文藝評論的壁壘，給文藝創(chuàng)作者提供了更多新鮮視角和多元思想，但以吐槽代評論，以直觀判斷取代藝術(shù)分析，以碎片化感慨取代系統(tǒng)化研究的蕪雜評論現(xiàn)象，我們還是需要作出正確的價值判斷的。或許幾十年甚至幾百年之后，彈幕也會以網(wǎng)絡(luò)文字的形式，體現(xiàn)我們這一代人的“集體無意識”，以前所未有的文明開放話語取代用標(biāo)新立異的怪話、俏皮話來嘩眾取寵的圍困亂象恐怕才是我們真正想要看到的文藝評論新生態(tài)。

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作者簡介：朱晉儀（1995-）女，漢，河北省邢臺市，在讀研究生，研究方向：文藝學(xué)（當(dāng)代文學(xué)與影視文化）。