陳穎嬌，彭先桃

【摘要】?jī)和?jié)作為一種國(guó)際紀(jì)念日，是教育生活中較為重要的儀式活動(dòng)。有儀式感的兒童節(jié)具有幫助幼兒形塑自我、升華情感和規(guī)約行為的價(jià)值和意義。然而，在現(xiàn)實(shí)的幼兒教育生活中，兒童節(jié)迷失了其儀式感的本源價(jià)值，這主要表現(xiàn)在“兒童節(jié)無兒童”和“兒童節(jié)無節(jié)日”。要實(shí)現(xiàn)兒童節(jié)儀式感的價(jià)值回歸，必須做到：增強(qiáng)幼兒的主體性體驗(yàn)，豐富兒童節(jié)的精神內(nèi)涵，提高兒童節(jié)活動(dòng)的規(guī)范性。

【關(guān)鍵詞】?jī)和?jié)；儀式感；幼兒園

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2019）04-0008-04

【作者簡(jiǎn)介】陳穎嬌（1992-），女，廣東湛江人，長(zhǎng)江大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；彭先桃（1966-），女，湖北荊州人，長(zhǎng)江大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。

國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)于1949年決定將每年的6月1日定為國(guó)際兒童節(jié)，其初衷在于保障世界各國(guó)兒童的人權(quán)，改善兒童的生活[1]。如今，兒童節(jié)已然成為一種儀式活動(dòng)，成為幼兒必過的重要節(jié)日。然而，近些年關(guān)于兒童節(jié)活動(dòng)形式化、表淺化、異質(zhì)化以及兒童主體缺位等的批判聲愈發(fā)高漲，兒童節(jié)的核心功能與形式在演變，其應(yīng)有的精神實(shí)質(zhì)也在異變。兒童節(jié)作為幼兒本應(yīng)最喜歡、參與度最高的節(jié)日，迷失了它本真的儀式感。因此，很有必要正確認(rèn)識(shí)兒童節(jié)儀式感的作用，審視并重視兒童節(jié)儀式感的價(jià)值缺失問題，實(shí)現(xiàn)其儀式價(jià)值的復(fù)歸。

一、兒童節(jié)儀式感的應(yīng)然價(jià)值

儀式是指按一定的文化傳統(tǒng)將一系列具有象征意義的行為集中起來的安排或程序[2]，美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯認(rèn)為，儀式中能產(chǎn)生一種情感能量[3]，這種情感能量被引申為儀式感。儀式感這一術(shù)語進(jìn)入了學(xué)術(shù)視野，但至今尚未形成統(tǒng)一的概念：有學(xué)者認(rèn)為，儀式感是參與儀式活動(dòng)過程中的一種主觀性感受[4]；也有學(xué)者認(rèn)為，儀式感是人們內(nèi)心對(duì)儀式的精神性需求[5]；法國(guó)童話《小王子》里寫到，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同[6]。兒童節(jié)的儀式感是指幼兒在六月一日這樣特定的時(shí)間范圍內(nèi)，通過參加較為固定的、具有情感意義的儀式性活動(dòng)而產(chǎn)生的與平素不一樣的、莊重的心理體驗(yàn)。有儀式感的兒童節(jié)具有形塑自我、升華情感和規(guī)約行為的本真價(jià)值。

（一）形塑自我

富有儀式感的兒童節(jié)可通過系列連帶的心理活動(dòng)（如期待、意象等）轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)資本，對(duì)幼兒的自我認(rèn)知產(chǎn)生影響，幫助其形塑自我。符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，事物本身世俗化的內(nèi)容和功用往往不能對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，事物本身作為符號(hào)相對(duì)于個(gè)體的象征意義才是影響個(gè)體的決定性因素[7]。兒童節(jié)對(duì)幼兒的影響不在于豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容和物質(zhì)享受，而在于其作為儀式符號(hào)的象征意義。兒童節(jié)儀式感是對(duì)兒童主體身份的確認(rèn)和強(qiáng)化，兒童節(jié)中的每一個(gè)孩子都有自己的角色位置以及相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，通過這種角色符號(hào)可幫助幼兒確立身份意識(shí)，促進(jìn)幼兒的自我認(rèn)知。此外，柯林斯的“互動(dòng)儀式理論”指出，高度的相互關(guān)注和情感連帶，使得個(gè)體形成與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)的成員身份感[8]。兒童節(jié)儀式感使幼兒得以感受到來自成人和同伴的關(guān)注和重視，使其存在感得到強(qiáng)化，從而深刻體驗(yàn)到“我”的價(jià)值和責(zé)任，而這種“我”的身份感可帶來情感能量，幫助幼兒重新認(rèn)識(shí)自我。通過兒童節(jié)儀式感，幼兒自覺地進(jìn)行同伴間和成人間的比照模仿，并以獨(dú)立的主體意識(shí)進(jìn)行身份對(duì)比和社會(huì)化學(xué)習(xí)。因此，兒童節(jié)的儀式感可以引發(fā)幼兒的自我認(rèn)知，使其通過集體中的個(gè)體角色形塑自我，并在尋求集體一致性的過程中確定自己的身份價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)其主體意識(shí)下的社會(huì)感知。

（二）升華情感

富有儀式感的兒童節(jié)可為幼兒提供舞臺(tái)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造各種情緒體驗(yàn)，從而引發(fā)幼兒真實(shí)的心理感受并促進(jìn)其情緒表達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)其情感的升華。一方面，儀式常常會(huì)創(chuàng)造不同的情緒體驗(yàn)[9]，幼兒在兒童節(jié)儀式感的體驗(yàn)中更容易受到感召和渲染。兒童節(jié)中的特殊裝飾、色彩、音樂等藝術(shù)元素可觸發(fā)幼兒的情緒場(chǎng)，給幼兒帶來豐富而愉悅的感覺體驗(yàn)。這種有儀式感的兒童節(jié)絕不僅是涂爾干所說的“集體歡騰”[10]，它所營(yíng)造的隆重氣氛可喚起幼兒豐富多彩的情緒情感。例如，兒童節(jié)的舞臺(tái)展演增強(qiáng)了幼兒的表現(xiàn)欲和參與欲，帶給他們愉快、歡樂的體驗(yàn)，也宣泄了其緊張焦慮的情緒。另一方面，有儀式感的兒童節(jié)對(duì)幼兒情緒情感的影響并非只是簡(jiǎn)單的程式化過程，而蘊(yùn)含著升華的情感。富有儀式感的兒童節(jié)為幼兒創(chuàng)造了日常生活中難以經(jīng)歷的“高峰體驗(yàn)”，這種“超驗(yàn)”的經(jīng)歷可形成強(qiáng)烈的情緒場(chǎng)，使幼兒的心理感受因這種情感能量而顯得與平素不一樣。身處不一樣的時(shí)空環(huán)境勢(shì)必會(huì)讓幼兒產(chǎn)生熱烈的情感體驗(yàn)和特殊感受，并伴隨著幼兒在兒童節(jié)儀式參與中所投注的努力、精力和期望等升華為深刻的情感，進(jìn)而激起幼兒超常的情感情懷，激發(fā)他們以莊重、認(rèn)真且熱情的態(tài)度對(duì)待生活。

（三）規(guī)約行為

富有儀式感的兒童節(jié)不僅具有表演性，而且具有象征性，這種象征性使其產(chǎn)生一種能夠作用于幼兒身心的動(dòng)力能量，規(guī)約他們的行為。首先，儀式本身就是某些用于特定場(chǎng)合的、規(guī)定好了的、明確的行為方式[11]。有儀式感的兒童節(jié)具有其約定俗成的規(guī)則程序和行為方式，它規(guī)定了兒童節(jié)的參與者應(yīng)有的儀式行為。例如，兒童節(jié)的表演活動(dòng)，作為一種集體儀式，它不僅包含許多普遍、共有的認(rèn)知模式和心理現(xiàn)象，而且包括音樂、舞蹈、吟誦等強(qiáng)調(diào)群體成員之間協(xié)調(diào)一致性的儀式行為，這些儀式行為有著聚攏、規(guī)范的作用。其次，兒童節(jié)的儀式感可以使幼兒通過積極的情感體驗(yàn)對(duì)自己做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并依據(jù)正確的評(píng)價(jià)改善并發(fā)展自己的行為。兒童節(jié)儀式感中往往包含著付出感，付出感下獨(dú)特的價(jià)值體驗(yàn)使兒童節(jié)在幼兒的心中顯得與眾不同，從而增加了幼兒對(duì)兒童節(jié)的滿意度和積極性，這種好感和動(dòng)力進(jìn)而可以調(diào)整和改變他們的行為。最后，儀式也是一種模仿過程，儀式使“昨日重現(xiàn)”，并將過去的事件作為未來行為的基礎(chǔ)[12]。有儀式感的兒童節(jié)可以讓幼兒在模仿過程中獲得一種“實(shí)踐性知識(shí)”，使其通過模仿或復(fù)制，將儀式行為內(nèi)化，并自覺自愿地進(jìn)行學(xué)習(xí)和強(qiáng)化以適應(yīng)其所處社會(huì)圈的新情況。這不僅構(gòu)成幼兒社會(huì)行為能力的基礎(chǔ)，而且對(duì)他們?nèi)蘸笊钪械膬x式感產(chǎn)生重要影響，使幼兒用認(rèn)真、有趣的態(tài)度開啟生活。

二、兒童節(jié)儀式感迷失的實(shí)然審視

儀式感作為一種主觀性心理感受，是幼兒心靈成長(zhǎng)和精神啟蒙不可缺少的元素，兒童節(jié)必須有儀式感。然而，仔細(xì)審視國(guó)內(nèi)幼兒園的兒童節(jié)活動(dòng)，缺失了其應(yīng)有的儀式感價(jià)值，主要表現(xiàn)為“兒童節(jié)無兒童”和“兒童節(jié)無節(jié)日”兩大方面。

（一）兒童節(jié)無兒童

兒童節(jié)中的儀式感可依據(jù)是否由幼兒主動(dòng)創(chuàng)造劃分為兩大類：一是由成人積極營(yíng)造和傳播而產(chǎn)生的儀式感，二是由幼兒主動(dòng)體驗(yàn)和形塑而產(chǎn)生的儀式感。前者以成人策劃作為手段，后者以幼兒的體驗(yàn)作為目的，無論是何種形式，過兒童節(jié)本身就可以給幼兒帶來儀式感，這種儀式感獲得的關(guān)鍵就在于幼兒的主體身份。然而，展示型匯演是幼兒園最主要的兒童節(jié)活動(dòng)，從活動(dòng)的策劃到實(shí)施，都是由成人發(fā)起、由成人安排，本應(yīng)處于主體地位的幼兒被邊緣化，淪為節(jié)日表演的“活道具”。

首先，兒童節(jié)的活動(dòng)目的“無兒童”。幼兒園精心準(zhǔn)備的奢華而豐富的慶典表演只為迎合家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)以及教師，滿足成人的視覺體驗(yàn)需求。幼兒淪為教師展示成果的“工具”、家長(zhǎng)虛榮擺弄的“人偶”、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效成就的“標(biāo)本”。在這本屬于幼兒的節(jié)日儀式中，成人是指導(dǎo)表演的觀眾以及享受節(jié)日歡樂氛圍的主角，幼兒卻不幸地淪為娛樂的道具和配角，幼兒的參與度和情感體驗(yàn)被邊緣化。這種組織文化下的兒童節(jié)慶典活動(dòng)實(shí)際反映了幼兒園以“成人為主體”的價(jià)值取向以及對(duì)面子文化的過度關(guān)注[13]。其次，兒童節(jié)的活動(dòng)準(zhǔn)備“無兒童”。在六一活動(dòng)之前，幼兒要在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行大量的排練預(yù)演工作，煩瑣的準(zhǔn)備工作必然會(huì)擠占他們的一日生活，使常規(guī)和禮儀失序，這種“集訓(xùn)下的放養(yǎng)”實(shí)質(zhì)是對(duì)幼兒正常教育生活的侵犯。更有甚者，從四月底就開始持久訓(xùn)練，并且擠占每日的午休時(shí)間，幼兒被迫頂著炎炎烈日，疲憊地在舞臺(tái)上進(jìn)行反復(fù)排練，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都不能安靜下來進(jìn)行正常的教育活動(dòng)[14]。最后，兒童節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容“無兒童”。兒童節(jié)活動(dòng)中的成人意志長(zhǎng)期存在，兒童節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容從節(jié)目設(shè)計(jì)、材料選擇到演練展出都是在成人的指揮下完成。成人審美標(biāo)準(zhǔn)下呈現(xiàn)的，不是幼兒的童真和可愛，而是成人無知和無序的庸俗趣味?！癟臺(tái)秀”“熱舞秀”中的幼兒身披迷你版的成人服裝，在俗套的情歌背景中盡展“濃妝艷抹”“搔首弄姿”“氣質(zhì)不輸大人”。這種“小大人”觀下的兒童節(jié)失去了童心、童趣、童味，迷失了“以兒童為中心”的方向。

（二）兒童節(jié)無節(jié)日

兒童節(jié)屬于節(jié)日的范疇，有其節(jié)日特殊性，因其節(jié)日感而與普通日子不同。從節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)來看，兒童節(jié)突破了日常時(shí)間的勻速流逝和常態(tài)連續(xù)，是常態(tài)時(shí)間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、承啟點(diǎn)；從節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容來看，兒童節(jié)打破了日常生活的平淡和固化，是日常生活的新意點(diǎn)、起潮點(diǎn)。兒童節(jié)作為節(jié)日的儀式感固然不可缺少。但是，在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，兒童節(jié)的節(jié)日氣息逐漸消減、“節(jié)日味”褪去，其本源的儀式感也逐漸消退和淡化。

一方面，兒童節(jié)的節(jié)日功能在消退。節(jié)日具有綜合性的功能，兒童節(jié)作為幼兒園節(jié)日教育的重要組成部分，不僅具有顯性和隱性的教育功能，而且具有文化功能和娛樂功能。從兒童節(jié)的起源來看，其設(shè)立的初衷是為了促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)、謀求幼兒福利和保障幼兒權(quán)利[15]。而大部分幼兒園的兒童節(jié)只是“走過場(chǎng)”，脫離了其精神內(nèi)涵，忽視了幼兒的基本權(quán)利和積極的情感體驗(yàn)，失去了教育、文化和娛樂的功能。同時(shí)，以展示為主的活動(dòng)形式也偏離了兒童節(jié)的創(chuàng)立宗旨，其節(jié)日功能發(fā)生了明顯的異化。雖然幼兒園將兒童節(jié)看成是最重要的慶典活動(dòng)，傾注了大量的財(cái)力和人力制造歡樂氣氛，但是成人過分干預(yù)下的兒童節(jié)并不能直接作用于幼兒，幼兒并不能真正體驗(yàn)到兒童節(jié)的節(jié)日價(jià)值。另一方面，兒童節(jié)的節(jié)日體驗(yàn)感在淡化?！皟和?jié)快樂”已經(jīng)不再具有真正意義的快樂[16]：過多的節(jié)目量和任務(wù)量會(huì)大大降低幼兒的快樂感和日后對(duì)兒童節(jié)的期待感；教師的嚴(yán)厲苛求和過長(zhǎng)的排練時(shí)間讓幼兒產(chǎn)生疲憊心理，失去節(jié)日的興奮感；見者有份的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制讓幼兒對(duì)是否參與兒童節(jié)活動(dòng)表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度；守舊、俗套的活動(dòng)形式使幼兒覺得這種節(jié)日很無聊，大部分幼兒對(duì)兒童節(jié)毫無期待之情；舞臺(tái)表演的“選拔制”更是讓一些落選的幼兒無所事事，甚至?xí)ζ渥宰鹦暮妥孕判模瑢?duì)節(jié)日氛圍淡漠甚至抵觸。因此，無論形式再新穎、排場(chǎng)再大，一旦迷失了其作為節(jié)日應(yīng)有的儀式感，兒童節(jié)將對(duì)幼兒毫無意義。

三、兒童節(jié)儀式感回歸的必然路徑

兒童節(jié)不同于純粹的儀式活動(dòng)，當(dāng)前幼兒園的兒童節(jié)活動(dòng)并不缺少儀式，真正缺乏的是儀式感。因此，必須采取策略實(shí)現(xiàn)兒童節(jié)儀式感的價(jià)值回歸。

（一）防止“主體缺位”：促進(jìn)幼兒的參與體驗(yàn)

儀式感指向的是儀式活動(dòng)中的精神性需求，兒童節(jié)慶典是一種群體性的儀式活動(dòng)，幼兒參與體驗(yàn)的程度決定了兒童節(jié)儀式感的精神意義能否得到承認(rèn)。當(dāng)幼兒以“主要角色”的身份參與到兒童節(jié)儀式活動(dòng)策劃、籌備和實(shí)施的全過程時(shí)，更能有效地增強(qiáng)其“參與感”，讓其更加深刻地體驗(yàn)兒童節(jié)活動(dòng)的儀式感。因此，尊重幼兒在兒童節(jié)活動(dòng)中的主體地位成為組織和開展兒童節(jié)活動(dòng)的重要原則。具體而言，在組織策劃兒童節(jié)活動(dòng)時(shí)，幼兒園要改變以往由領(lǐng)導(dǎo)和教師直接設(shè)計(jì)、實(shí)施活動(dòng)的方式，賦予幼兒充分的主體權(quán)利，讓他們積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)主題的選擇、活動(dòng)節(jié)目的籌備以及場(chǎng)地的設(shè)計(jì)布置等全過程，成為兒童節(jié)活動(dòng)的主要組織者、參與者，而不是任由安排的旁觀者、出場(chǎng)者。此外，有儀式感的兒童節(jié)，必須以兒童對(duì)兒童節(jié)意識(shí)形態(tài)的高度接納和認(rèn)可為前提。在舉辦兒童節(jié)活動(dòng)時(shí)，幼兒園應(yīng)更多地關(guān)注幼兒的興趣與需求，充分考慮幼兒的身心發(fā)展水平，使兒童節(jié)的活動(dòng)更加符合幼兒特點(diǎn)，并創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造一種極具感情色彩的儀式情境，真切地喚起和觸動(dòng)幼兒的心理情感，增強(qiáng)他們的儀式體驗(yàn)感。

（二）避免“流于形式”：豐富節(jié)日的精神內(nèi)涵

只有通過感性的活動(dòng)方式，設(shè)置具有強(qiáng)烈情感的情緒場(chǎng)，讓幼兒感知并接受兒童節(jié)儀式中的各種象征符號(hào)所傳達(dá)的教育思想、文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，才能在潛移默化中實(shí)現(xiàn)兒童節(jié)的儀式感價(jià)值。一方面，兒童節(jié)慶典作為幼兒教育中最重要的節(jié)日活動(dòng)，是幼兒園理念文化的有形載體。幼兒園應(yīng)以本園的教育理念和文化內(nèi)涵作為特殊的“身份標(biāo)識(shí)”，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出富有特色的兒童節(jié)慶典，而非將兒童節(jié)視為一種固定化的常規(guī)管理活動(dòng)，避免“重活動(dòng)、輕儀式”的情形。對(duì)此，幼兒園在兒童節(jié)活動(dòng)的組織策劃過程中，應(yīng)該打破一成不變、移植他人的形式，從活動(dòng)的主題標(biāo)語、流程策劃等對(duì)幼兒進(jìn)行園本符號(hào)的引導(dǎo)、啟發(fā)與調(diào)動(dòng)，消除兒童節(jié)的單調(diào)、枯燥之感。另一方面，兒童節(jié)作為世界性的紀(jì)念日，承載著保障兒童權(quán)利的國(guó)際精神。幼兒園的兒童節(jié)慶典要重視其精神意蘊(yùn)，避免形式化的“偽儀式”。幼兒園應(yīng)該重視并深化兒童節(jié)的精神內(nèi)涵，在文化傳承的基礎(chǔ)上傳達(dá)國(guó)際兒童精神，關(guān)注兒童權(quán)利，以復(fù)歸其儀式價(jià)值，而非片面宣揚(yáng)幼兒園的利益聲名，刻意追求盛大喧囂的儀式場(chǎng)面。對(duì)此，幼兒園在組織策劃兒童節(jié)慶典時(shí)應(yīng)以兒童精神為活動(dòng)目標(biāo)，通過知識(shí)宣講、詩歌朗誦、音頻傳達(dá)等手段宣揚(yáng)兒童的主體身份，從意識(shí)觀念上增強(qiáng)參與者的內(nèi)心觸動(dòng)。

（三）克服“隨意虛無”：提高兒童節(jié)活動(dòng)的規(guī)范性

兒童節(jié)慶典是幼兒園中充滿意義的文化儀式，要發(fā)揮其儀式感的教育、文化和娛樂功能，就要摒棄那種無所謂儀式、儀式感無用的觀念。儀式感并不是一蹴而就的，也不是幼兒生而有之的，它需要成人的培養(yǎng)和引導(dǎo)。對(duì)此，幼兒園需要轉(zhuǎn)變對(duì)兒童節(jié)儀式感的狹隘認(rèn)識(shí)，深刻把握其價(jià)值內(nèi)涵，避免將兒童節(jié)儀式感視為可有可無的“雞肋”或虛無縹緲的“冗余”而隨意簡(jiǎn)化省略。此外，應(yīng)在整合幼兒教育的價(jià)值理念和兒童的身心特征的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地設(shè)計(jì)、規(guī)劃并組織好兒童節(jié)活動(dòng)，使兒童節(jié)的活動(dòng)既符合幼兒的教育理念，又能通過心理儀式感切實(shí)提高幼兒的自我認(rèn)知、豐富幼兒的情緒情感和規(guī)范其行為。兒童節(jié)的活動(dòng)形式多種多樣，但有儀式感的兒童節(jié)必須具有情感表達(dá)、意象傳播的內(nèi)容訴求，必須采用直接可感、耳濡目染的傳播方式。因此，幼兒園要通過組織和實(shí)施過程中直接的程序規(guī)范，將兒童節(jié)儀式感所包含的內(nèi)在規(guī)定落實(shí)到幼兒的一言一行中，以提高兒童節(jié)儀式行為的規(guī)范性。此外，兒童節(jié)儀式感的獲得并不只是依靠?jī)x式中完整嚴(yán)格的程序式規(guī)范，而是需要日常的深化。幼兒園要將兒童節(jié)活動(dòng)中的儀式性規(guī)范和要求與幼兒一日常規(guī)中的禮儀規(guī)范相結(jié)合，并在日常生活中不斷地重塑幼兒的良好儀式行為，強(qiáng)化其儀式感。

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通訊作者：彭先桃，236377014@qq.com

（助理編輯 王平平）