吳玉杰 高桐

中國當(dāng)代散文一直在尋找自己的道路，每一個(gè)散文家都渴望超越，并努力實(shí)現(xiàn)自我超越。改革開放40年，散文作為最靈活的文體，在反映時(shí)代、表現(xiàn)情感等方面具有天然的優(yōu)勢，取得了比較大的成就。1980年代散文回歸“真”的藝術(shù)，作家一方面關(guān)注社會(huì)問題，另一方面透過個(gè)人命運(yùn)叩問歷史與現(xiàn)實(shí)，從而使真誠的現(xiàn)實(shí)情懷與深刻的歷史反思再次浮出歷史地表。1990年代之后散文的“分化”涌現(xiàn)多元格局，開創(chuàng)轟轟烈烈的散文時(shí)代：有作家觀照歷史文化與人文山水，彰顯中國知識(shí)分子的歷史理性與詩性哲思;有作家融人自然，在自我與自然的雙向回溯中熔鑄生命詩學(xué);也有的作家在瑣碎的日常中表達(dá)“曠男怨女”的情感綿緒，甚至催生了“小女子散文”。1990年代的“熱”可能造成“假象”，有的作家在熱鬧中擱淺，導(dǎo)致“繁華遮蔽下的貧困”。新世紀(jì)歷史文化散文余韻猶存，依然保持文體優(yōu)勢。然而就總體格局來說，與1990年代相比，新世紀(jì)散文似乎趨于平淡。不過也許平淡才是本真，新世紀(jì)散文更加關(guān)注平凡人生。

新時(shí)代散文承繼當(dāng)代散文的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)抒懷，以歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重視野表現(xiàn)普通人的真實(shí)人生，顯現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。劉文艷散文集《一紙情深》關(guān)注的對(duì)象是普通人，是生活在我們身邊的普通人，或是褪去英雄光環(huán)的普通人。也就是說，作者在普通人身上用力最大、用筆最多、用情最深，形成她立言的根基與審美的旨趣。她以新時(shí)代中國知識(shí)分子的人文情懷，將滿載著大愛與深情的中國傳統(tǒng)美德、中華民族精神與新時(shí)代品格融合進(jìn)自己的散文中。《一紙情深》不是為自己立言，而是為人民立言。它以“人·物”為核心，以性格為聚焦，以情感為紐帶，以精神為旨?xì)w，通過構(gòu)思原點(diǎn)與傳情路徑的貫通與暢達(dá)，形成富有韻味的立言藝術(shù)，包蘊(yùn)著作者強(qiáng)烈的時(shí)代精神與傳播意識(shí)，這和作者的家風(fēng)熏陶與身份認(rèn)同等密切相關(guān)。

一、“人·物”“情感”——構(gòu)思的原點(diǎn)與傳播的紐帶

除了《旅游魅力》《會(huì)心處不必在遠(yuǎn)》兩篇主要關(guān)涉旅游與自然外，《一紙情深》中其他22篇散文可以說都是寫人的，這些人成為作者傳播傳統(tǒng)美德、民族精神、時(shí)代品格的載體。這些人以及與這些人相關(guān)的物，是作者構(gòu)思的原點(diǎn)，人作為載體，而物則變成溝通媒介，物之中蘊(yùn)含的情感則成為聯(lián)結(jié)散文中人與人之間關(guān)系的紐帶，成為作者把主體意向性傳播到受眾（讀者）的紐帶。

“人·物”關(guān)系是一種特殊的存在。在《難舍的禮物》中，女兒與“我”探討人與物的關(guān)系：“我們?cè)谂c物建立關(guān)系時(shí)，要十分慎重，因?yàn)槿耸怯懈星榈?，一旦與物，建立了所屬關(guān)系，便難以割舍，難以割舍的東西越多就越累，因此，當(dāng)你要割斷與物的關(guān)系時(shí)，一定要毅然決然，否則就根本割舍不掉，割舍不掉，就為物所累?！边@種現(xiàn)代的“人·物”觀，的確有道理，尤其是在這個(gè)物化的時(shí)代。然而，作者文中偏偏對(duì)物“情有獨(dú)鐘”。因?yàn)檫@些物，不是單純地與“自我”建立聯(lián)系的物化“自我”的物，而是“自我”與“他者”聯(lián)結(jié)的“中間物”。這些物，“只要起能指的作用，它們就意指著那些只能通過它們來言說的東西”。物帶著“自我”的情感順向進(jìn)入到“他者”的世界之中，或者通過物，情感逆向而行，由“他者”進(jìn)入到“自我”世界。這時(shí)候的物，就具有符號(hào)學(xué)的轉(zhuǎn)喻意義。

物，在文本中的位置多有不同。有的物，是文本明顯的核心要素，自然成為構(gòu)思原點(diǎn)。比如“紅棗”“柳”“拖鞋”“信”等。《難舍的禮物》圍繞著中學(xué)同學(xué)給“我”做的拖鞋而展開，“拖鞋”因?yàn)槌休d了人的情感而難舍，而顯得珍貴。《紅棗連心》整篇以“棗”為原點(diǎn)生發(fā)而去，也是以“棗”為核心，輻射和棗相關(guān)情節(jié)。這樣一來，棗處于圓心位置，經(jīng)過圓心的直徑在圓上的兩點(diǎn)，可以看作是散文中寫到的生活中的兩個(gè)主體。由此看來，棗所起的作用是媒介和橋梁的作用，溝通了兩個(gè)主體，或者說，兩個(gè)主體因?yàn)椤皸棥倍盥?lián)。圓上的點(diǎn)與圓心的關(guān)系，看似人與物的關(guān)系，其實(shí)，是通過“棗”勾連兩個(gè)主體的關(guān)系，表達(dá)兩個(gè)主體間的感情?！拔摇痹缘臈棙涫抢褷攺睦霞乙圃詶棙涞牡谌?，姥爺一棗樹一“我”的故事表現(xiàn)祖孫情;“我”主動(dòng)送紅棗給解放軍，解放軍卻悄悄留下紅棗錢（“我”一紅棗一解放軍）的故事彰顯軍民情;母親一紅棗一哥哥、母親一紅棗一“我”的母子（女）情以及嫂子一紅棗一“我”的姑嫂情，也一并在以紅棗為核心的圓形家族中綻放。

文本中看似并不突出的物，往往也是刻畫人物性格最重要的要素，或者傳遞情感的最重要的載體，這也是作者隱含的構(gòu)思原點(diǎn)。比如《爸爸的節(jié)日》中的“沙發(fā)”，《鐘點(diǎn)工》中的“手表”，《生日的告別》中的玉雕“壽桃”，《百姓心中的豐碑》中的“雕像”，等等。女兒回家的日子，就是“父親的節(jié)日”，為了讓女兒回來住得舒適，父親主動(dòng)換掉自己喜歡的皮沙發(fā)，買了女兒喜歡的、并讓女兒誤以為父親也喜歡的藍(lán)色調(diào)的布藝沙發(fā)。沙發(fā)，凝聚著深厚的父女之情，清晰可見“可憐天下父母心”的真意?！渡盏母鎰e》中岫巖玉雕的壽桃，是“我”給母親的生日禮物，而母親卻把它轉(zhuǎn)贈(zèng)給一位來參加她生日宴會(huì)的90歲的老奶奶，早年母親把病在路上的老奶奶用手推車推回家，老奶奶感恩前來為母親過生日，知道自己來日不多的母親以壽桃相贈(zèng)祝她健康長壽。生日宴會(huì)上有許多令人感動(dòng)的場面、令人感動(dòng)的人和事兒，但最讓人難忘的是“我”一壽桃一母親一壽桃一老奶奶之間的故事，這個(gè)只占十五分之一篇幅的情節(jié)因?yàn)椤皦厶摇倍饬x非凡，它在文本中間部分出現(xiàn)，情感的傳遞在瞬間達(dá)到高潮。這樣的“人·物”關(guān)系，撥動(dòng)讀者的心弦，讀者在作者的淚光中照見自己。

在文本中看似與人沒有構(gòu)成見證性、互動(dòng)性關(guān)系的“物”，恰恰是無關(guān)系中的關(guān)系顯現(xiàn)最堅(jiān)實(shí)的情感?！锻夤淖饑?yán)》寫道，外公坐生產(chǎn)隊(duì)“大車”去看望剛結(jié)婚不久的女兒，可到了女兒的家門口卻因兩手空空沒有進(jìn)屋，在看見女兒的背影后踏實(shí)地離開。當(dāng)時(shí)她并不知道自己的父親坐“大車”看自己，也就是說當(dāng)時(shí)的她并沒有自覺和“大車”構(gòu)成關(guān)系，但因父親和大車構(gòu)成的關(guān)系指向是女兒，大車成為父親看望女兒、思念女兒的見證。當(dāng)這一幕后來被女兒知曉成為被反復(fù)回味的歷史的時(shí)候，“大車”與女兒的關(guān)系就變得實(shí)實(shí)在在。就事件發(fā)生的語境來說，馬車與人構(gòu)成單向性關(guān)系，還可以說有關(guān)系的存在。然而在《外公的尊嚴(yán)》中，人與火車并沒有構(gòu)成任何關(guān)系，沒有構(gòu)成關(guān)系成為它的關(guān)系。但恰恰是外公沒有坐上火車在文本中濃墨重彩，72歲的外公在女兒家干了兩天半活兒，因火車停運(yùn)步行45里路半夜到家，因?yàn)樗幌朐倩氐脚畠耗莾航o女兒家添麻煩。如果外公坐火車回家，或女兒親見父親沒有坐上火車，就沒有這么感人的故事發(fā)生，父女之情也不會(huì)讓人如此“留戀”。

散文集《一紙情深》“人·物”之間的關(guān)系不是物化關(guān)系，是一種情感關(guān)系和意義關(guān)系。作者以“人·物”為構(gòu)思原點(diǎn)，以情感為紐帶，聯(lián)結(jié)兩個(gè)主體。就如同《一紙情深》這篇散文中的信，連結(jié)了寫信與讀信的兩個(gè)人。因而，“人·物”之間的關(guān)系，實(shí)際上是人與人之間的關(guān)系。但物不是作為人的附庸存在，它喚起人的情感，激起人內(nèi)心的溫暖和感動(dòng)，影響人的精神世界。這時(shí)候的情感，又成為聯(lián)結(jié)作者與讀者、文本與讀者的紐帶。從這個(gè)意義上說，作者以《一紙情深》作為散文集的名字頗有深意。

二、性格·精神——聚焦的閃光點(diǎn)與傳播的旨?xì)w

情感交流是主體彼此理解的基礎(chǔ)，由此能構(gòu)成傳播的紐帶。對(duì)于作家來說，情感不是她創(chuàng)作的最終指向，她的旨?xì)w是傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代品格的融合與傳播。她以“多情”感人，更想以精神“化人”，因而在情感的流動(dòng)之中，她以性格為聚焦，以精神為旨?xì)w，使承載傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代品格的人更凸顯，給讀者的印象更深刻，也更利于傳播效果的達(dá)成。

面對(duì)不同的人物對(duì)象，作家關(guān)注的聚焦點(diǎn)有所不同。在寫到單個(gè)人物的時(shí)候，作者比較注意通過細(xì)節(jié)進(jìn)行性格刻畫;而寫群像時(shí)，作者則更重視通過事件進(jìn)行精神寫實(shí)?！蹲蠲郎交ā分械墓⑿闳A、《鐘點(diǎn)工》中的牛麗、《外公的尊嚴(yán)》中的外公是作者著力刻畫的成功的人物形象，每個(gè)人都有自己突出的性格。作者六次寫到身患直腸癌的耿秀華的臉上微笑的閃光點(diǎn)，突出她堅(jiān)強(qiáng)的性格和生命的韌性。通過賣報(bào)紙、手表的失與得寫牛麗作為鐘點(diǎn)工的平凡與高貴的閃光點(diǎn)。細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力就在于它塑造人物栩栩如生，個(gè)性與性格鮮明，細(xì)節(jié)連同細(xì)節(jié)塑造人物的閃光點(diǎn)易于刻在讀者的記憶之中，由此普通人身上所展現(xiàn)的美德、精神與品格會(huì)對(duì)接受的讀者產(chǎn)生積極的影響。為人民立言的藝術(shù)，此時(shí)表現(xiàn)的是普通人成為表現(xiàn)的對(duì)象，性格作為聚焦的閃光點(diǎn)。

細(xì)節(jié)描寫刻畫人物性格，事件敘述則彰顯人物精神。當(dāng)目光由個(gè)體轉(zhuǎn)向群體的時(shí)候，作者通過一系列事件書寫群像的精神圖譜?！堕W光的青春》寫的是邊防戰(zhàn)士的事跡。丹東邊防檢疫站的王俊剛與持槍歹徒生死較量破獲販賣毒品案，邊防支隊(duì)孫超與持刀歹徒斗智斗勇，寬甸派出所教導(dǎo)員孫平告別妻兒帶著年貨準(zhǔn)備給嚴(yán)守海防的戰(zhàn)士、卻不幸墜人結(jié)冰的江里壯烈犧牲，等等。作者通過這些事跡書寫英雄贊歌，正是這些人用生命詮釋了軍人的奉獻(xiàn)精神。《星海灣的橄欖綠》寫的是大連女子巡警隊(duì)勇救溺水男孩、營救跳海男孩、“撈漂”歷練，安慰輕生女子，開導(dǎo)吸毒模特，和自閉癥兒童一起看大海、做游戲，幫扶癱瘓環(huán)衛(wèi)工人，等等。群像系列集中推出，繪制整體的精神圖譜，展示了這些人無私奉獻(xiàn)，具有博大的家國情懷。作者并不注重個(gè)體的性格刻畫，而是把他們作為新時(shí)代的群體進(jìn)行整體觀照。因而，這不是為個(gè)人“立傳”，而是為時(shí)代“畫像”。群像身上所負(fù)載的民族精神與時(shí)代品格，使讀者更加了解時(shí)代;群體身上凝聚的人格力量，對(duì)讀者產(chǎn)生巨大的沖擊。為人民立言的藝術(shù)，此時(shí)呈現(xiàn)的是人民、人民利益作為被保護(hù)的對(duì)象。讀者在閱讀中切實(shí)感受到把人民、人民利益看得高于一切的新時(shí)代精神。

在一般的閱讀視域中，我們會(huì)感受到文本顯現(xiàn)以性格為聚焦、以精神為旨?xì)w的讀者接受意識(shí)。其實(shí)，文本還通過人物對(duì)作者的逆向塑造進(jìn)一步拓展和深化傳播的效果，從而使傳播效果更具實(shí)證性。

畢飛宇曾經(jīng)談到“虛構(gòu)人物對(duì)小說作家的逆向創(chuàng)造”，說的是“玉秀”這個(gè)虛構(gòu)人物的生命韌性對(duì)他的精神反哺。其實(shí)通過《一紙情深》我們也可看到劉文艷散文中人物對(duì)作家自我的逆向塑造?！兑患埱樯睢分械娜宋锒际乾F(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物。親情散文中的人物，在作者的成長道路中，一直對(duì)她人格的塑造產(chǎn)生直接的影響。而其他人物作為素材存在的時(shí)候，也或多或少、或強(qiáng)或弱，存在不同程度的影響?；蛘哒f，正是這些觸動(dòng)她心靈、對(duì)她構(gòu)成影響的人，才成為她散文中的人物。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)中熟悉的人物進(jìn)入到散文中時(shí)，現(xiàn)實(shí)的力量依然存在，再創(chuàng)作的二次加工和雙重疊印，對(duì)題材的提煉、性格的凸顯、精神的張揚(yáng)更會(huì)對(duì)作者產(chǎn)生深層次的沖擊，這是真正的藝術(shù)的力量。作者親身經(jīng)歷和聽來的故事，經(jīng)過文本的再造重塑作者自身。人物的性格與品格，人物的精神，對(duì)作者產(chǎn)生非常大的影響，作者流淚創(chuàng)作的過程同時(shí)就是精神洗禮與升華的過程。浸滿淚水的深情文字，從作者的筆端流出，流進(jìn)讀者的心田，可以看出人物對(duì)作者的逆向塑造會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)精神的傳播力量。

《珍貴的回報(bào)》是逆向塑造的典型例證。《珍貴的回報(bào)》寫的是“黨員干部走進(jìn)千家萬戶活動(dòng)”，“我”與貧困家庭對(duì)接。“我”三次到朝陽凌源市大王杖子鄉(xiāng)小劉杖子村南溝村民組趙恩海家，給這個(gè)貧困家庭帶些錢物，并派人靜忙整修房子，請(qǐng)醫(yī)生為他妻子治病，幫他們購買住房，趙恩海一家充滿感激之情。作者一是感謝這個(gè)黨員干部活動(dòng)，使幫扶變成“一種牽掛，一種自覺，一種責(zé)任，一種幸?！?，也感謝趙恩海一家“給我了深厚的回報(bào)”：“趙恩海感激的淚水，他的妻子邢彩雙有了靈氣的眼神，他的女兒趙曉晶甜美的微笑，一家人對(duì)生活燃起的希望之火，都深深地印在我的腦海中。這給了我最大的欣慰，使我感受到助人之后的快樂，感受到真誠感激的幸福?！比宋锏幕貓?bào)，是對(duì)作者的逆向塑造，使作者思考人生，為人生增值。

流淌的淚水化作凝重而激昂的文字。作家的立言，站在人民的立場，她不是為自己揚(yáng)名而立言，而是把筆下承載美德、精神、品格的人物寫進(jìn)新時(shí)代的歷史里，為人民立言。

三、主體傾向與傳播意識(shí)的多樣表達(dá)

在當(dāng)代文壇，“零度寫作”曾一度被作家奉為圭臬。但劉文艷從開始寫作的那一刻起，就不是“趕時(shí)髦”的作家。她的作品一直有情感、有熱度，為人民立言的意識(shí)強(qiáng)，主體傾向性濃。她是一個(gè)干預(yù)敘述者，從不躲在話語的背后，以“冷眼”視人;而是站在文本之中，以“暖光”傳情。

《一紙情深》中，我們能夠感受到作者非常強(qiáng)烈的傳播意識(shí)。與中國傳統(tǒng)散文追求含蓄與內(nèi)斂不同，劉文艷在散文中非常鮮明地表達(dá)自己的情感傾向與價(jià)值取向，所以她的散文情理并重。親情散文負(fù)載傳統(tǒng)美德，作為“親歷者”“在場者”的“小我”流韻其中，情深意長，傳播意識(shí)呈現(xiàn)隱性狀態(tài);而當(dāng)“我”作為一個(gè)聆聽者、見證者和記錄者時(shí)，民族精神激蕩，時(shí)代品格張揚(yáng)，理性色彩較濃，傳播意識(shí)呈現(xiàn)顯性狀態(tài)。當(dāng)然，并不是所有的散文都如此界限分明，介于二者之間的“我”的存在，把傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代品格有效融合。但不論“我”以何種身份存在，散文的傳播意識(shí)都在時(shí)代的感召下或隱或顯。

《一紙情深》主體的傾向性與傳播意識(shí)的表達(dá)呈現(xiàn)多樣化。首先，有的散文題目很具傾向性，比如《以順孝親家自安》《閃光的青春》《無悔的選擇》《難舍的禮物》《珍貴的回報(bào)》。讀者往往從題目中就會(huì)做出對(duì)文章主旨的判斷，而這一判斷一般會(huì)同作者表達(dá)的傾向合謀。這正說明散文標(biāo)題的導(dǎo)向性作用?！盀榱俗屨Z詞服務(wù)于交流，就需要……他們?cè)诼犝叩念^腦中喚起的觀念和說話人腦子里的觀念完全相同。沒有這一點(diǎn)，人們就是用噪聲和語音塞滿彼此的腦子，卻不能傳達(dá)思想，不能把觀念袒露出來;然而彼此把觀念擺出來卻是話語和語言的目的。”觀念傾向性越強(qiáng)，傳播意識(shí)越明顯。散文的優(yōu)勢在于，作者對(duì)自己要傳播的對(duì)象以及對(duì)象身上的精神具有非常明確的定位，而這些恰恰是作者需要傳達(dá)給讀者的。

其次，從自然描寫過渡到人的表現(xiàn)，主體傾向性在文本中流淌。自然描寫在《一紙情深》散文中都是附屬性存在，是為了寫人物而存在，也就是說，在作者的很多散文篇章中，自然與人物融合在一起。寫自然之本即寫人物之真，比如《星海灣的橄欖綠》《最美山花》《鴨綠江畔杜鵑紅》。其實(shí)我們能夠感受到作者的用意，以山花比喻耿秋華的堅(jiān)韌性格，以及她身上昂揚(yáng)的生命之美。文本描寫山花時(shí)，讀者可能就預(yù)測到將會(huì)過渡到對(duì)人的表現(xiàn)。楊朔的散文在這一點(diǎn)上比較突出，寫景一記人—抒情一議論?！蹲蠲郎交ā贰而喚G江畔杜鵑紅》這兩篇散文，因?yàn)閷?duì)于耿秋華身患癌癥卻微笑面對(duì)生活的鮮明的性格刻畫，對(duì)于王守漢目睹妻子在朝鮮戰(zhàn)場遭遇轟炸慘烈而死之后投入戰(zhàn)斗的突出的精神力量的表達(dá)，遮蔽乃至顛覆了散文的這種潛在的模式，從而使景色成為陪襯，甚至使讀者忽略景物的存在，主體傾向性在人物的性格刻畫與精神張揚(yáng)中展現(xiàn)。

最后，或是層層遞進(jìn)的情感疊加，或是潤物細(xì)無聲的情感滲透，主體傾向自然而然地表達(dá)。主體傾向的表達(dá)最具藝術(shù)性的是《大美無色》。讀者初入文本的第一閱讀感覺是作者視野中的自然之美，幽靜的林中小路、形象逼真的千佛巖。但接下去對(duì)抱兒峰的描寫，卻是從自然過渡到人（“我”思念母親，對(duì)母愛的感懷）的轉(zhuǎn)向，而這一轉(zhuǎn)向自然而然。如果行文至此戛然而止，似乎也是一篇?jiǎng)忧槲恼隆Ｗ髡叩母呙钪幘驮谟谶@還只是一個(gè)鋪墊，接下去畫家的故事是文本重墨所在。而畫家是“我”認(rèn)識(shí)的王元石，不期而遇的驚喜只是在感嘆的瞬間，此時(shí)文本插敘王元石對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，以赤子之心畫錦繡河山，詩贊美麗祖國。如果行文至此，文本在動(dòng)情之上有所升華，似乎也是一篇佳作。但作者繼續(xù)推進(jìn)，因?yàn)楫嫲迳系谋悍宀攀俏谋局髦妓凇！拔摇钡哪抗飧嗤断虍嫲迳系谋悍?，二人的交流也由畫而起，畫家談起自己的母親：五點(diǎn)多鐘母親來電又掛斷，想告訴兒子今天生日又擔(dān)心吵醒兒子。無須渲染，只道本真，就是最偉大的母愛。母愛牽動(dòng)了“我”和王元石兩個(gè)人，母愛也牽動(dòng)了作者和讀者。從自然中的抱兒峰一“我”眼中的抱兒峰一“我”的母親和“我”，再到畫板上的抱兒峰一王元石的母親和他，作者以層層遞進(jìn)的情感疊加盛贊母愛，達(dá)成自然之本與人物之真的深度融合。我們不知道母親早上給王元石打電話告訴他今天生日，王元石按照媽媽意愿煮雞蛋給自己過生日是否真地發(fā)生，如果是真實(shí)，那是天作之合;如果是作者的虛構(gòu)，那也是最具藝術(shù)性的佳構(gòu)。也許，我們追問真實(shí)與否背離作者的原初動(dòng)議、背離母愛的至真至誠，因?yàn)榇竺罒o色，大愛無疆。

《鐘點(diǎn)工》則屬于潤物細(xì)無聲的情感滲透。題目沒有傾向性，文中也沒有過分渲染，作者就是在平淡如水的日常中建立“我”與“鐘點(diǎn)工”的聯(lián)系，通過賣廢報(bào)紙、聊天、丟表事件等寫出牛麗的樸實(shí)、真誠，寫出生命的尊嚴(yán)與高貴。讀者不是在題目的導(dǎo)向之中尋溯被作者“規(guī)約”的鐘點(diǎn)工的既成人格，而是在潤物細(xì)無聲中品味鐘點(diǎn)工的人格魅力，以無聲勝有聲的力量撼動(dòng)讀者。

作者的主體傾向性和傳播意識(shí)密切聯(lián)系在一起。通觀整部散文集，我們?cè)陂喿x時(shí)可能覺得剛性有余，而綿柔不足;有時(shí)候會(huì)覺得密實(shí)有余，而空靈不足。確實(shí)如此，綿柔和空靈不是作者的追求，她所看重的是實(shí)實(shí)在在的生活，實(shí)實(shí)在在的人生，實(shí)實(shí)在在的情感，實(shí)實(shí)在在的責(zé)任。

作者的傳播意識(shí)和責(zé)任意識(shí)有關(guān)，而這種責(zé)任意識(shí)和家風(fēng)熏陶、身份認(rèn)同相連。家風(fēng)熏陶在作者的傳播意識(shí)中起到最初的鋪墊作用，姥爺抗日英雄，奶奶助人幸福，父親勞動(dòng)模范，母親任勞任怨，“無我”的至高境界同時(shí)也產(chǎn)生長久的效用。這是作者一生寶貴的精神財(cái)富。在她后來的成長中，作為作家的她，高級(jí)記者身份、人文知識(shí)分子身份、黨員作家身份對(duì)她的創(chuàng)作影響深刻。記者，在她的散文中起到的作用非常明顯。也許，她逐漸擺脫記者的寫作模式對(duì)于自己創(chuàng)作的“糾纏”，然而記者身份卻一直伴隨她，在她的身上從未離開過，記者寫天下使人知天下的傳播意識(shí)有時(shí)變成一種無意識(shí)在文本中存在。如果說，記者身份使劉文艷關(guān)注現(xiàn)實(shí)更自覺，那么人文知識(shí)分子身份、黨員作家身份則使她為人民立言更自覺，傳播正能量更自覺。身份認(rèn)同是立言藝術(shù)傳播意識(shí)的精神源頭。

《一紙情深》以“人·物”為構(gòu)思原點(diǎn)，喻指人與人之間關(guān)系的情感表達(dá)。尤為深刻的是，作者并沒有止于人與人之間關(guān)系，而是進(jìn)一步深刻探問人與社會(huì)的關(guān)系，尤其是自我與社會(huì)的關(guān)系?！兑患埱樯睢窙]有文壇流行的“小資”情調(diào)、“小清新”格調(diào)，而是大氣、正氣，從她的筆端永遠(yuǎn)不可能流出負(fù)面情緒，她的散文沒有抱怨，她筆下的每一個(gè)人物都充滿正能量。作者努力發(fā)掘這些人物身上負(fù)載的傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代品格，并把這些閃光點(diǎn)傳遞給讀者。讀者在閱讀中感受到心靈的震顫與精神的洗禮，這正是作者立言藝術(shù)通過構(gòu)思原點(diǎn)、傳情路徑要達(dá)成的傳播效果。

【作者簡介】吳玉杰，博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。高桐，遼寧大學(xué)文學(xué)院。

（責(zé)任編輯王寧）