王偉 汪榮有

[內(nèi)容提要] 運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育，需要厘清“怎么樣”“怎么看”“怎么辦”等問題。從調(diào)研的情況來看，運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育既存在積極有利因素，也存在消極不利因素，要予以辯證分析。充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式使其為大學(xué)生喜聞樂見;正視外來節(jié)日文化的影響，引導(dǎo)大學(xué)生形成客觀理性的態(tài)度;以真切的傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗增強大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感認同，是新時代運用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的應(yīng)然路向。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)節(jié)日文化;大學(xué)生;社會主義核心價值觀;培育

[作者簡介] 王偉，法學(xué)博士，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授;汪榮有，經(jīng)濟學(xué)博士，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀。黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！盵1]傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和生動表現(xiàn)形式，中華民族的核心價值觀在傳統(tǒng)節(jié)日文化的沃土中得到深厚滋養(yǎng)和精彩呈現(xiàn)。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。習(xí)近平指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進模范等重點人群?！盵2]大學(xué)生必須牢固樹立和踐行社會主義核心價值觀，唯有如此，中國特色社會主義事業(yè)才能基業(yè)長青、后繼有人。傳統(tǒng)節(jié)日文化是培育社會主義核心價值觀的重要載體和鮮活資源。為了深入了解傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的影響，我們以“傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會主義核心價值觀”為主題，在2019年3月至6月，利用網(wǎng)絡(luò)平臺面向全國大學(xué)生發(fā)放問卷，參與問卷調(diào)查的大學(xué)生有21008人。

一、 大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化

認同度的實證調(diào)研 ?傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史悠久，在發(fā)展的過程中記錄了先民的社會生活，積淀了中華民族的實踐智慧，深深地鐫刻著中華民族的印記，是中華民族共生共存的文化紐帶。習(xí)近平指出：“觀察和認識中國，歷史和現(xiàn)實都要看，物質(zhì)和精神也都要看?！盵3]中華傳統(tǒng)節(jié)日文化穿越了歷史的時空，在今天依然熠熠生輝，承載著特色鮮明的物質(zhì)文化和精神氣質(zhì)。人們在歡度傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，不僅有美食美酒可以品嘗，而且可以在節(jié)日中互相聯(lián)絡(luò)感情，增進親情，強化愛國情感。傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)蘊的精神氣質(zhì)和隆重的儀式感更是富有教育意義，節(jié)日承載的“仁、義、禮、智、信”等價值觀念已經(jīng)被人們廣泛認可和接受，與當今積極培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略任務(wù)具有契合性和相通性。通過傳統(tǒng)節(jié)日文化，可以讓大學(xué)生在節(jié)日里獲得知識、得到教育、陶冶情操、滋養(yǎng)德行、深受啟迪。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同度較高，但在多元文化的碰撞中，大學(xué)生價值觀塑造中存在的問題也不斷凸顯。

1. 傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生具有很強的吸引力

傳統(tǒng)節(jié)日文化植根于中華民族的沃土，在今天對于中華兒女依然煥發(fā)著強大的吸引力，激發(fā)著中華兒女強烈的文化認同。情感因素是建構(gòu)群體認同的重要環(huán)節(jié)。群體認同作為一種情感表達和情感訴求，表征了個體對本群體的“熱愛”以及對他群體的“不熱愛”。[4]調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感較高。在對“您更樂于參加春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日還是圣誕、情人節(jié)等西洋節(jié)日？”這一問題的回答中，有16782名大學(xué)生表示“更樂于傳統(tǒng)節(jié)日”，占比約為79.88%;有916名大學(xué)生表示“更樂于西方節(jié)日”，占比約為4.36%;選擇“無所謂”的有3310人，占比約為15.75%（見圖1）。

在對“韓國端午節(jié)申遺成功，你的感覺是？”這一問題的回答中，選擇“反感”的有18474人，占比約為87.94%;選擇“無所謂”的有2534人，占比約為12.06%（見圖2）。

從以上兩道題目的回答中可以看出，大學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感是較高的，特別是在被問及端午節(jié)被韓國申遺成功這一問題時，87.94%的同學(xué)表示反感。但也有12.06%的同學(xué)持無所謂的態(tài)度，這是需要引起我們重視的。

在對“以下哪些是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗？”這一問題的回答中，選擇“吃粽子”的有19656人，占比約為93.56%;選擇“賽龍舟”的有16519人，占比約為78.63%;選擇“掛蒿草、艾草”的有11007人，占比約為52.39%;選擇“喝雄黃酒”的有10728人，占比約為51.07%;選擇“掛菖蒲”的有6493人，占比約為30.91%，選擇“賞菊”的有2844人，占比約為13.54%;選擇“踏青”的有3392人，占比約為16.15%;選擇“蕩秋千”的有1717人，占比約為8.17%;選擇“登高”的有2913人，占比約為13.87%;選擇“祈?！钡挠?173人，占比約為15.1%（見圖3）。從對這一問題的回答來看，大學(xué)生對端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗知道得并不是很清楚，對于“掛蒿草、艾草”“喝雄黃酒”“掛菖蒲”這些端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗答對的有50%左右。由此可見，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗及其文化內(nèi)涵的了解并不是很深入，情感認同較高，但多停留在感性認知層面。

2. 外來節(jié)日文化對大學(xué)生形成較大沖擊

在經(jīng)濟全球化時代，世界各國文化交流、交融與交鋒成為必然趨勢。當今中國也深受這一趨勢的影響。伴隨中國改革開放的步伐，中國與世界各國在文化方面的交流日益頻繁，中國人民受外來文化的影響越來越大。在這樣的背景下，大學(xué)生是如何看待和對待西方節(jié)日和中國傳統(tǒng)節(jié)日的呢？在對“您如何看待西方節(jié)日在我國非常流行的現(xiàn)象？”這一問題的回答中，選擇“反對，造成對我國的經(jīng)濟文化侵略”的有5043人，占比約為24.01%;選擇“贊成，走向世界”的有1774人，占比約為8.44%，選擇“可以理解，這是正常文化交流”的有13839人，占比約為65.87%，選擇“隨便，這與我無關(guān)”的有352人，占比約為1.68%（見圖4）。

在對“您能說出哪些傳統(tǒng)節(jié)日，并知道它們的時間？”這一問題的回答中，七夕節(jié)的平均綜合得分為3.05分，排在第一位，而排在第二至第四位的分別是2月14日的情人節(jié)、西方鬼節(jié)和圣誕節(jié)，平均綜合得分分別為2.57分、1.28分和1.27分（見圖5）。

通過以上兩道題目可以看出，多數(shù)大學(xué)生對西方節(jié)日文化在我國的流行能夠持包容態(tài)度。然而，個別大學(xué)生對“洋節(jié)”的熱衷、對中國傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠卻需要引起我們的高度重視。

在“您認為近年來某些傳統(tǒng)節(jié)日逐漸受冷落而西方節(jié)日越發(fā)受追捧的原因是什么？”這一問題的回答中，選擇“學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的意義認知不夠”的有15878人，占比約為75.58%;選擇“傳統(tǒng)文化習(xí)俗越來越不適應(yīng)當代人的生活需求”的有11575人，占比約為55.1%;選擇“大多數(shù)人對西方節(jié)日文化存在獵奇心理”的有13843人，占比約為65.89%;選擇“商家、媒體的炒作以及大多數(shù)人的從眾心理”的有15027人，占比約為71.53%;選擇“其他”的有934人，占比約為4.45%（見圖6）。根據(jù)大學(xué)生對這一問題的回答，我們可以探尋西方節(jié)日受追捧、傳統(tǒng)節(jié)日受冷落的一些原因。這為我們有效利用傳統(tǒng)節(jié)日文化開展大學(xué)生社會主義核心價值觀培育提供了啟示。在文化多元時代，在中西比較中，如何正確審視西方文化，正確處理西方文化與中華文化的關(guān)系，如何有效運用傳統(tǒng)節(jié)日文化促進中華民族的文化自覺與文化自信，將傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)揚光大，這是需要認真思考的課題。

3. 大學(xué)生弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性較高

傳統(tǒng)節(jié)日文化在今天面臨著前有未有之大挑戰(zhàn)，也面臨著前所未有之大機遇。多數(shù)大學(xué)生認為要加強傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護，并提出了保護、傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的一些想法。在對“現(xiàn)在有關(guān)部門重視保護傳統(tǒng)節(jié)日文化，您的態(tài)度是？”這一問題的回答中，選擇“有必要并且積極響應(yīng)”的有18210人，占比約為86.68%;選擇“有必要但認為跟自己無關(guān)”的有2053人，占比約為9.77%;選擇“沒必要”的有315人，占比約為1.5%;選擇“無所謂”的有428人，占比約為2.04%（見圖7）。

在對“您認為我國傳統(tǒng)節(jié)日目前面臨哪些問題？”這一問題的回答中，選擇“人們觀念淡薄”的有17119人，占比約為81.49%;選擇“傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸消失”的有16753人，占比約為79.75%;選擇“慶祝氣氛越來越差”的有15547人，占比約為74.01%;選擇“受到洋節(jié)的沖擊”的有12565人，占比約為59.81%;選擇“宣傳教育不給力”的有9385人，占比約為44.67%;選擇“其他”的有1357人，占比約為6.46%（見圖8）。由此可見，傳統(tǒng)節(jié)日文化保護觀念得到了大學(xué)生的廣泛認同與重視，對于傳統(tǒng)節(jié)日文化在今天面臨的共性問題，大家也達成了共識，這為我們加強傳統(tǒng)節(jié)日文化教育提供了思路。

在對“您覺得采用什么方式最能夠使更多的人了解并接受中國傳統(tǒng)節(jié)日呢？”這一問題的回答中，選擇“利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志等加大宣傳力度”的有17081人，占比約為81.31%;選擇“開展有關(guān)活動重拾古人過節(jié)傳統(tǒng)，如中秋賞月、清明祭祖、七夕乞巧等”的有16623人，占比約為79.13%;選擇“開展有關(guān)商業(yè)活動，如節(jié)日促銷等”的有8875人，占比約為42.25%;選擇“其他”的有4011人，占比約為19.09%（見圖9）。

在對“您認為保護、傳承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)節(jié)日哪種方式最有效？”這一問題的回答中，選擇“發(fā)展經(jīng)濟，讓人們富有起來，有了經(jīng)濟基礎(chǔ)才會去注重文化層面”的有13242人，占比約為63.03%;選擇“增加節(jié)日的娛樂性，豐富節(jié)日的內(nèi)容，鼓勵全民參與并體驗”的有14979人，占比約為71.3%;選擇“加大宣傳教育，讓每個人都了解并自覺不自覺地去保護、傳承和發(fā)揚”的有12824人，占比約為61.04%;選擇“建立一些相關(guān)協(xié)會、組織等”的有2718人，占比約為12.94%;選擇“舉辦大大小小各種形式的節(jié)日慶典、紀念等活動”的有6831人，占比約為32.52%;選擇“在高校開設(shè)相關(guān)課程，深入普及”的有2121人，占比約為10.1%;選擇“其他”的有242人，占比約為1.15%（見圖10）。

在對“您認為作為大學(xué)生可以為傳統(tǒng)節(jié)日文化做些什么？”這一問題的回答中，選擇“積極參加與傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)的活動”的有18562人，占比約為88.36%;選擇“向身邊的人介紹推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化”的有13628人，占比約為64.87%;選擇“制作一些與傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)的冊子進行宣傳”的有11944人，占比約為56.85%;選擇“尊重傳統(tǒng)節(jié)日文化”的有15027人，占比約為71.53%;選擇“其他”的有1152人，占比約為5.48%（見圖11）。

從以上問題調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生從自我的身份角色出發(fā)，表達了積極參與傳承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的意愿。

二、 運用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育大學(xué)生

社會主義核心價值觀的問題分析 ?傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中具有獨特的優(yōu)勢與魅力，傳統(tǒng)節(jié)日文化的濃厚氣氛可以為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育提供良好的文化環(huán)境，增強其感染力和吸引力，可以讓大學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍中獲得潛移默化、潤物無聲的價值觀教育，使社會主義核心價值觀滋潤大學(xué)生的心田。弘揚、踐行社會主義核心價值觀，不能割斷中華文化的精神血脈，也不能忽視中華民族現(xiàn)實的文化土壤。[5]從調(diào)研情況來看，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感較高，這為我們運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育提供了良好的情感要素。但是，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認識中也存在一些需要引起重視的問題，成為運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的掣肘因素。這其中既有傳統(tǒng)節(jié)日文化自身的因素，也有外來文化的沖擊與影響，還有大學(xué)生自身的主體性因素。

1. 大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解相對淺顯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是社會主義核心價值觀的“根本”和“命脈”所在。[6]傳統(tǒng)節(jié)日文化是立體的、多維的和生動的，既有有形的物質(zhì)外殼、豐富的行為實踐，更有無形的精神內(nèi)核。傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠流傳久遠，其無形的精神內(nèi)核發(fā)揮的作用是最為關(guān)鍵的。在這無形的精神內(nèi)核中蘊含著中華民族的理想信念、價值情懷和情感歸屬。無形的精神內(nèi)核又需要有形的物質(zhì)外殼和行為實踐表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗活動，如節(jié)日慶典、節(jié)日美食、節(jié)日裝飾品、節(jié)日吉祥物等，都是傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的精神內(nèi)核的外化。對傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承與弘揚應(yīng)該是全面的，既要有外顯物質(zhì)文化的紀念，行為實踐的踐行，更要有對傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核的傳承。

在現(xiàn)實生活中，一些大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的物質(zhì)外殼的理解較強，而對傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核的理解則較弱，甚至出現(xiàn)了只知道過節(jié)，而不知道為什么要過節(jié)，對過節(jié)有哪些意義、過節(jié)有哪些儀式都不知曉。在一些情況下，歡聚一堂享用節(jié)日美食幾乎成了唯一的節(jié)日活動。伴隨節(jié)日美食和節(jié)日歡慶的則是商家的促銷活動，人們穿梭于各大商場而流連忘返。傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵被湮沒在物質(zhì)表象之下，丟掉了其特有的文化特質(zhì)，淪為商家促銷活動的噱頭。如果中秋節(jié)失去了敬拜、謝母、團結(jié)、和諧等精神內(nèi)核，如果端午節(jié)失去了緬懷歷史、祭祀先烈等精神內(nèi)核，如果春節(jié)失去了祈福納祥、闔家歡樂等精神內(nèi)核，那么這些節(jié)日的本真意義就不存在了。對于其他傳統(tǒng)節(jié)日來講，道理也是一樣的。運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，關(guān)鍵在于以傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核來影響學(xué)生，讓大學(xué)生知曉傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核，以其精神內(nèi)核感召和教化大學(xué)生，而簡單的物質(zhì)文化表象根本擔(dān)當不起教育重任。大學(xué)生缺少對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的深層次理解，是影響運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的重要因素。

2. 大學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的渠道相對單一

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵是豐富的，傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式是多樣的。傳統(tǒng)節(jié)日文化可以成為展現(xiàn)民俗活動和民間藝術(shù)的舞臺，民俗活動和民間藝術(shù)也應(yīng)當成為表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要渠道，讓人們在多姿多彩的民俗活動和民間藝術(shù)中享受傳統(tǒng)節(jié)日文化的物質(zhì)盛宴和精神盛宴。祭奠、游藝、社交、表演和體育競賽等都是傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要內(nèi)容。改革開放以來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化也發(fā)生了明顯的變化，一些傳統(tǒng)節(jié)日文化在消逝，一些傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式。比如，春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，長期以來形成了辦年貨、掃塵、貼年紅、吃團年飯、守歲、給壓歲錢、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、打炮竹、燒煙花、游神、押舟、祈福、廟會、游鑼鼓、游標旗、上燈酒和賞花燈等習(xí)俗。從農(nóng)歷臘月二十三至正月十五，每天都有不同的習(xí)俗。在當今時代，春節(jié)的好多習(xí)俗都已經(jīng)難覓蹤跡了，取而代之的則是一些新風(fēng)尚，如全家齊聚一堂到酒店用年夜飯代替了在家用年夜飯，手機短信、微信拜年代替了登門拜年，微信紅包代替了紙制紅包。全家共同收看中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會也成了新風(fēng)尚。在舊習(xí)俗漸行漸遠，新風(fēng)尚不斷涌現(xiàn)和形成的過程中，難免有一些人會發(fā)出“年味”不足的慨嘆。

不僅僅是春節(jié)，其他傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的際遇，新風(fēng)尚、新潮流越來越多，但是傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣息卻越來越淡，丟失的不僅是舊有的形式，隨之而去的還有傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核。當前，在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時，大學(xué)生感受最直觀的是“放假”，甚至于形成了“過節(jié)”等于“放假”的思維定式。傳統(tǒng)節(jié)日文化所具有的豐富多彩的民俗活動和民間藝術(shù)不斷淡出，其所蘊含的教育意義也自然大為降低。如果大學(xué)生只能感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的表象，而對傳統(tǒng)節(jié)日文化的由來、發(fā)展及意義都不清楚，那就很難讓大學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感、歸屬感和自豪感，運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育自然也難以達到預(yù)期的效果，而只能是浮光掠影、蜻蜓點水。

3. 大學(xué)生受外來節(jié)日文化的影響相對強烈

經(jīng)濟全球化的快速推進，世界各國的交流走向深入，國家與國家之間、民族與民族之間的文化互動也變得更加頻繁。經(jīng)濟全球化在給我們的生活帶來快捷和益處的同時，也不可避免地帶來了一些負面影響，我們需要正確審視和處理這些負面影響。

在今天，外來文化在我國被越來越多的人所了解，特別是外來節(jié)日文化在我國的影響面和影響力呈現(xiàn)出不斷擴散、提高的趨勢，一些外來節(jié)日文化在大學(xué)生群體中甚至受到了盲目的追捧。與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，外來節(jié)日文化的娛樂性和情感宣泄特點非常明顯，如情人節(jié)、萬圣節(jié)和圣誕節(jié)等外來節(jié)日，大學(xué)生可能并不知道其精神價值，但是這些節(jié)日所塑造出來的娛樂氛圍卻讓年輕的大學(xué)生感到新鮮、刺激。外來節(jié)日的新鮮感和刺激性無疑迎合了大學(xué)生的情感和交往需要，對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的吸引力。商家和媒體為了經(jīng)濟利益，對外來節(jié)日進行過分炒作和渲染，起到了推波助瀾的作用。但是，看似簡單的節(jié)日狂歡，卻會對大學(xué)生的身心和文化認同產(chǎn)生非常大的影響。大學(xué)生在接受外來節(jié)日文化的影響時，難免會自覺不自覺地對中西節(jié)日文化進行對比，甚至?xí)驗橥鈦砉?jié)日文化“更有意思”而盲目跟風(fēng)地選擇、崇尚外來節(jié)日。如果長此以往，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀會不斷受到侵蝕。如果大學(xué)生在中西節(jié)日比較中，更傾向于選擇過外來節(jié)日，那么運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育無疑會變得更加困難，甚至?xí)萑肜Ь场?/p>

4. 大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的深度體驗相對不足

大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同是運用傳統(tǒng)節(jié)日文化進行社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)和前提。人們只有對自己的價值觀充滿自信，在情感上認同、在心理上敬畏，才能在實踐中篤定踐行。[7]運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，需要尊重和發(fā)揮大學(xué)生的主體性，調(diào)動大學(xué)生的積極性，增強大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感。大學(xué)生是具有獨立性、主動性和創(chuàng)造性的群體，大學(xué)生的自我意識得到了很強的發(fā)展，自我實踐的意愿強烈。從調(diào)研情況來看，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出了較高的認同度，但是也有相當一部分大學(xué)生表示更樂于過外來節(jié)日，或者表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度。運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育既要進行莊重的、有聲的教育，同時，更需要在歡度節(jié)日的過程中進行滲透性的、無聲的教育。倘若大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化缺少認同感，或者是認同感不高，這時再強行運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對其進行社會主義核心價值觀教育，恐怕會影響到教育的效果，甚至?xí)m得其反。

三、 新時代運用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育

大學(xué)生社會主義核心價值觀的

應(yīng)然路向 ?傳統(tǒng)節(jié)日文化是寶貴的文化資源，運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育是可行的，也是必要的。脫離了我國的歷史，脫離了我國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當代中國的深刻變革，是難以正確認識中國的，是難以認識中國特色社會主義文化自信和社會主義核心價值觀自信的。[8]傳統(tǒng)節(jié)日文化所表現(xiàn)出來的民族性、傳承性、群眾性、周期性和自發(fā)傳播性等特點對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育具有重要的意義和價值。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。[9]要充分有效利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，卓有成效地開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。

1. 充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，需要在守正與傳承的基礎(chǔ)上，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并適應(yīng)時代發(fā)展變化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日文化在轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過程中，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，要緊密結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際，充分考慮大學(xué)生的情感、心理和認知因素，做到貼近生活、貼近現(xiàn)實和貼近學(xué)生，注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)核，尋找其與社會主義核心價值觀的契合點、融入點。傳統(tǒng)節(jié)日文化在轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過程中要兼顧傳承與求新，并尋求二者的最佳結(jié)合點。

高校要善于利用傳統(tǒng)節(jié)日文化，開展相關(guān)的社會主義核心價值觀教育。比如，在春節(jié)期間，可以要求學(xué)生搜集和整理家鄉(xiāng)的民俗，并積極參與民俗活動，讓學(xué)生了解春節(jié)民俗的深層次內(nèi)涵，在節(jié)日里獲得對傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻的親身體驗，獲得對國家經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的滄桑巨變的真切感受，增強學(xué)生對國家、對社會、對家鄉(xiāng)、對傳統(tǒng)文化的感情，自覺地在節(jié)日的氛圍中接受洗禮與教育?；顒咏Y(jié)束后，在學(xué)生返校期間，要求學(xué)生撰寫節(jié)日實踐報告，并通過現(xiàn)代信息技術(shù)VCR或者是PPT等方式進行展示，讓大學(xué)生成為傳統(tǒng)節(jié)日文化和社會主義核心價值觀的親歷者、見證者、講述者。在其他傳統(tǒng)節(jié)日里，如端午節(jié)、中秋節(jié)等，同樣可以開展類似的活動，通過大學(xué)生與傳統(tǒng)節(jié)日文化的親密接觸、深度參與，增加大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、了解經(jīng)濟社會發(fā)展的渠道與窗口，讓大學(xué)生在活動中感覺傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，增強對社會主義核心價值觀的認同和踐行?！昂诵膬r值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的理想信念?！盵10]對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于將社會主義核心價值觀教育生活化，讓大學(xué)生在日常生活中接受持久的教育。

2. 不斷創(chuàng)新豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式，使其為大學(xué)生喜聞樂見

當代大學(xué)生出生和成長于信息時代，這個時代的一大特點是互聯(lián)網(wǎng)傳媒的迅速發(fā)展。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)參與的主力軍，受網(wǎng)絡(luò)媒體的影響非常大，對網(wǎng)絡(luò)的依賴性也非常大。因此，在這一時代，對大學(xué)生進行教育需要借助網(wǎng)絡(luò)媒體，不能忽視網(wǎng)絡(luò)媒體的影響。傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式是非常豐富的，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介加大對傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳力度。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2019年8月發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2019年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模為8.54億。手機上網(wǎng)已然成為中國網(wǎng)民最常用的上網(wǎng)渠道之一，手機網(wǎng)民規(guī)模達8.47億，約占中國網(wǎng)民規(guī)模的99.1%。我國網(wǎng)民結(jié)構(gòu)以中青年群體為主，20～29歲群體占到整體網(wǎng)民數(shù)量的24.6%，在各年齡段中占比最高。[11]

傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播要與時代緊密接軌，在豐富線下傳播形式的同時，也要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過微信和微博等新媒體，把傳統(tǒng)節(jié)日文化中的民俗活動和民間藝術(shù)等通過網(wǎng)絡(luò)平臺推廣出去。讓更多的大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)新平臺增進對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解，這一過程，既可以滿足大學(xué)生的精神需求，觸動其心靈，同時可以使大學(xué)生受到教育、提升境界。互聯(lián)網(wǎng)傳播的一大優(yōu)勢是快捷，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化可以讓大學(xué)生快速獲得關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的知識和直觀感受，同時互聯(lián)網(wǎng)也可以營造出強大的輿論氛圍，使更多的大學(xué)生受到影響。但是，互聯(lián)網(wǎng)本身也存在短板，在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中可能會出現(xiàn)娛樂化、膚淺化的傾向。因此，運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，既要重視網(wǎng)絡(luò)的作用，更要善于利用網(wǎng)絡(luò)，以發(fā)揮其優(yōu)勢、規(guī)避其弊端。

3. 正視外來節(jié)日文化的影響，引導(dǎo)大學(xué)生形成客觀理性的態(tài)度

改革開放以來，外來節(jié)日文化在中國大學(xué)生群體中逐漸流行起來，一些大學(xué)生甚至更熱衷于過“洋節(jié)”，而不是我們的傳統(tǒng)節(jié)日。這就需要我們引導(dǎo)大學(xué)生正確對待外來節(jié)日文化，形成客觀理性的態(tài)度來看待中西方文化交流。節(jié)日是文化傳承的重要形式，離開了文化的根基和土壤，節(jié)日可能獲得一時之表面繁榮，但是終會因為根基淺薄、土壤貧瘠而喪失其生命力。當前，外來節(jié)日文化在中國大學(xué)生群體中占有一定的市場，這與中國的社會輿論傳播有很大的關(guān)聯(lián)，商家的趁機炒作、輿論的過度傳播都是造成“洋節(jié)”火爆的重要原因。面對“洋節(jié)”的沖擊，我們要引導(dǎo)大學(xué)生堅定文化立場、樹立文化自信。

任何一種文化，都有其存在的價值，都有一定的特色和優(yōu)勢，不存在是非對錯，“美美與共”是文化交往應(yīng)該持有的態(tài)度?！拔覀儚娬{(diào)弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和弘揚中國精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果?！盵12]在運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的過程中，我們一方面要對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化充滿自信，另一方面也需要正視外來節(jié)日文化的影響。教育大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化形成科學(xué)全面的認識，在中西文化正常交流的語境下來認識和理解外來節(jié)日文化，做到“洋為中用”，既不全盤接收，更不要全盤否定，而是要區(qū)別對待，取其精華，去其糟粕，促進文化的多樣繁榮發(fā)展。比如，西方的母親節(jié)和父親節(jié)都包含著感恩的思想，這和中國的孝親敬老觀念是相一致的，我們可以利用這一節(jié)日形式，注入中華民族孝親敬老的內(nèi)涵，通過一系列具有中華文化特點的節(jié)日活動，來增強大學(xué)生的孝親敬老觀念。對于具有濃厚宗教色彩的外來節(jié)日活動，則要教育大學(xué)生理性地對待，而不是盲目地湊熱鬧。

4. 以真切的傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗來增強大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同

傳統(tǒng)節(jié)日文化具有深刻的生活實踐性，是每一個中華兒女生活的一部分?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵13]隨著社會生活的變遷，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)容和形式上都在發(fā)生變化，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感也有一定的變化，但傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值觀教育功能卻一直存在。運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，應(yīng)該注重大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的體驗和參與，這是增強大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化認同的有效路徑。

增強大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化認同需要國家、社會、學(xué)校和家庭協(xié)調(diào)一體，整體推進。在國家層面，要出臺相應(yīng)的政策，加大對傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護和宣傳力度。國家對傳統(tǒng)節(jié)日的重視表現(xiàn)為一系列具體舉措的實行，如2006年5月20日，國務(wù)院公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中春節(jié)等六個傳統(tǒng)節(jié)日被國家列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);而清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)被定為國家法定節(jié)日。社會、家庭都對大學(xué)生教育產(chǎn)生著影響，培育和踐行社會主義核心價值觀需要學(xué)校、社會、家庭互補互助。[14]在社會層面，可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，舉辦一些活動，樹立一些榜樣，讓大學(xué)生參與其中，做“傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承者”“傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護者”“傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播者”，充分發(fā)揮大學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播中的主體性，激發(fā)他們的責(zé)任感和使命感，在參與傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中深切感受節(jié)日的文化內(nèi)涵。在學(xué)校層面，可以通過開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化類的選修課和組織專家講座等形式，讓大學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)、文化內(nèi)涵，以及現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，讓大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化既“知其然”，更“知其所以然”。同時，可以在傳統(tǒng)節(jié)日期間通過社團組織開展朗誦、演講、晚會等活動，讓大學(xué)生在親身參與的過程中，得到情感升華。讓大學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日期間，既過得有意思，更過得有意義。在家庭層面，父母要通過言傳身教來增強大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同。比如，要讓子女深度參與清明節(jié)寄托哀思、懷念先人的活動，接受孝倫理的教育。

習(xí)近平指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵15]運用傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育，能夠為社會主義核心價值觀培育提供重要的實踐場域，讓社會主義核心價值觀培育融入生活;通過國家、社會、學(xué)校和家庭的立體協(xié)同推進，讓社會主義核心價值觀在大學(xué)生的心中生根發(fā)芽，茁壯成長，為大學(xué)生成長成才提供文化滋養(yǎng)。

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（編輯：牟世晶）