成萌歡

【摘要】當(dāng)代學(xué)生大多欠缺人文素質(zhì)，為了提高學(xué)生的人文素質(zhì)，語(yǔ)文教師可以挖掘語(yǔ)文教材中的藝術(shù)資源，把語(yǔ)文教育與藝術(shù)熏陶結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的文學(xué)品位，使二者相輔相成，收到相得益彰的效果。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教材；藝術(shù)元素；提高修養(yǎng)；文學(xué)品位

在當(dāng)今學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的評(píng)價(jià)仍然偏重于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等所謂的“文化科”，忽略了對(duì)學(xué)生情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文訓(xùn)練，導(dǎo)致很多學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)不懂得如何控制自己的情緒，如何舒緩心理壓力且采取正確的處理方式。從多年前的清華大學(xué)生“硫酸潑熊”事件到近年復(fù)旦大學(xué)研究生對(duì)舍友投毒致死的事件，都可看出學(xué)生欠缺人文素質(zhì)。本人作為一名語(yǔ)文教師，如何把語(yǔ)文教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，讓學(xué)生有健全的人格，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，摸索了一條通過(guò)把語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)陶冶相結(jié)合的途徑，通過(guò)學(xué)科間的融合使學(xué)生有精神追求的方向，從而學(xué)會(huì)控制情緒，舒緩壓力，陶冶情操，提高品位。

一、語(yǔ)文教材中的藝術(shù)元素

在學(xué)習(xí)與研究過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等各種藝術(shù)都有著自己的媒介手段和發(fā)展歷史，因此，具有不同的藝術(shù)效果和功能，然而各種藝術(shù)形式在現(xiàn)代科技因素的參與下，不斷地突破自己原有的界限，互相借鑒和吸收，形成一種超媒介發(fā)展的趨勢(shì)。由此可見(jiàn)，藝術(shù)是相通的，我們作為一名語(yǔ)文教師，更應(yīng)該有開(kāi)闊的眼光，培養(yǎng)學(xué)生融合的思維，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。最新修訂的《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文課程應(yīng)繼承語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)?！?/p>

在這些思想的指導(dǎo)下，我們也發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材確實(shí)融合了多種藝術(shù)的元素，從而變得更豐富多彩，例如，《黃河頌》選自光偉然、冼星海的《黃河大合唱》，我們?cè)诶斫庠?shī)歌贊頌黃河、贊頌民族偉大精神的內(nèi)涵的同時(shí)，也是欣賞《黃河大合唱》極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和震撼力的機(jī)會(huì)；《竹影》寫(xiě)了童年時(shí)期一個(gè)有趣的游戲，在感受孩子童真童趣的同時(shí)，我們可以從文中“父親”對(duì)孩子游戲的引導(dǎo)了解到不少繪畫(huà)的知識(shí)；《口技》抓住口技表演者發(fā)出的聲響、聽(tīng)眾的反應(yīng)，描繪出當(dāng)時(shí)表演的故事的全部?jī)?nèi)容，讓我們感受到民間藝人精湛的技藝和口技藝術(shù)的感染力；《觀舞記》運(yùn)用高超的語(yǔ)言技巧，描繪了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，表現(xiàn)了印度舞蹈的美，展示了肢體藝術(shù)帶給人們豐富的想象和美的享受；《核舟記》表現(xiàn)古人“巧奪天工”的精湛技藝，讓我們了解到中國(guó)微雕藝術(shù)的神奇；綜合性學(xué)習(xí)《戲曲大舞臺(tái)》更是一臺(tái)戲曲盛會(huì)。語(yǔ)文教材中和各種藝術(shù)形式有關(guān)的素材比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，所以，我們應(yīng)該在教學(xué)中滲透各種藝術(shù)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。

二、藝術(shù)熏陶有助于完善人格，提高文學(xué)品位

1.擁有藝術(shù)修養(yǎng)，人格將得以完善和提高

“藝術(shù)教育是培養(yǎng)受教育者感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的教育。藝術(shù)教育的過(guò)程，既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，又是一個(gè)情感體驗(yàn)和情感發(fā)展的過(guò)程?！贝_實(shí)，不管是文學(xué)作品還是其它形式的藝術(shù)作品，優(yōu)秀的藝術(shù)形象總是寄寓著作者美好的理想和追求，反映著作者崇高的審美觀念，表達(dá)著作者豐富的思想感情。我們?cè)诟兄丸b賞這些作品的同時(shí)，作者的追求、思想、觀點(diǎn)都會(huì)在潛移默化中影響著我們的思想感情、道德觀念，長(zhǎng)期以往，我們的人格也會(huì)得到完善，道德修養(yǎng)也會(huì)日益提高。

中學(xué)生正是處于人生中最敏感的時(shí)期，在此階段如果能得到很好的引導(dǎo)，幫助他們度過(guò)青春期的“心理斷奶期”，他們的心理、個(gè)性、人格都會(huì)得到很好的發(fā)展，擁有較強(qiáng)的心理承受能力，履行各種社會(huì)職能，承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任，成為人格高尚的人，藝術(shù)教育這種以美輔德的功能，對(duì)于培養(yǎng)孩子們高尚的思想道德情操有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的巨大力量，起到教育人、感化人、塑造人的作用。

2.用藝術(shù)的審美眼光提高學(xué)生的文學(xué)品位

古希臘抒情詩(shī)人西蒙尼德斯曾說(shuō)過(guò)：“繪畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫(huà)?！蔽覈?guó)北宋詩(shī)人蘇軾在評(píng)論王維時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！惫糯娜四头浅Ｏ矚g在自己的畫(huà)作上配詩(shī)，還加上幾枚朱印，文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻三種藝術(shù)形式也就完美地融合在一起了。在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代，詩(shī)樂(lè)舞也是結(jié)合在一起，用于祭祀和歡慶，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》篇篇入樂(lè)，這些也可看出文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈是水乳交融的。如此看來(lái)，繪畫(huà)能拓展學(xué)生的想象空間，音樂(lè)能熏陶學(xué)生對(duì)情誼的感受，舞蹈能讓學(xué)生懂得心靈的聲音如何通過(guò)肢體去演繹……當(dāng)我們自己能深刻感悟到各種藝術(shù)形式與文學(xué)融合而產(chǎn)生出的巨大魅力時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中，跳出文字的園囿，把文學(xué)與其它形式的藝術(shù)有機(jī)地融合，滲透到我們的課堂，并引申到課外，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的文學(xué)品位必然得到熏陶與提高。

三、語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生拓展藝術(shù)視野，提高文學(xué)品位

1.了解音樂(lè)、美術(shù)教程，加強(qiáng)學(xué)科融合

要在教學(xué)中實(shí)施學(xué)科融合，先要教師本身具備一定的知識(shí)，我們教育界流傳著一句這樣的俗語(yǔ)：“想要給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水?！碑?dāng)然，雖然文學(xué)與各種藝術(shù)形式的關(guān)系非常緊密，并不意味著所有的語(yǔ)文教師都具備各種藝術(shù)修養(yǎng)，這就要求我們自己要先學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)做起，閱讀有關(guān)的音樂(lè)、美術(shù)教程，了解學(xué)生在中學(xué)階段學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解到我校所選取的音樂(lè)、美術(shù)教材，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極大的價(jià)值，如音樂(lè)教程中對(duì)中國(guó)戲曲的了解和學(xué)習(xí)，對(duì)各種民族樂(lè)器的了解和感受；又如美術(shù)教程中學(xué)畫(huà)臉譜，也是讓學(xué)生在線條和色彩中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力?！冻踔姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)诮虒W(xué)中“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！苯處煹囊曇伴_(kāi)闊了，教學(xué)的眼光也必然會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。

2.教學(xué)過(guò)程中要敢于引導(dǎo)，讓學(xué)生感受藝術(shù)形式的魅力

一線教師在教學(xué)過(guò)程中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺乏感受力，他們不善于想象與聯(lián)想，感受不到自然的美、藝術(shù)的美；學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于在乎成績(jī)，對(duì)成績(jī)以外的事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲；學(xué)生對(duì)情感體驗(yàn)非常缺失，缺乏對(duì)親情、友情、人性的體驗(yàn)。實(shí)際上，造成這些的根本原因都在于當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等所謂的“統(tǒng)考科”成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，卻忽視了對(duì)學(xué)生情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文訓(xùn)練，所以在教學(xué)中，“應(yīng)試”的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式都太過(guò)明顯。

我們要開(kāi)展素質(zhì)教育，令學(xué)生全面發(fā)展，就要敢于掙脫“應(yīng)試”的束縛，在課堂上給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)感受除文學(xué)以外不一樣的藝術(shù)形式，把文學(xué)和其它藝術(shù)形式融合在課堂中，開(kāi)拓他們的視野，拓展他們的想象空間，豐富他們的情感體驗(yàn)。例如，在教《竹影》一課時(shí)，我用PPT課件展示了很多中國(guó)水墨竹畫(huà)，展示了水墨畫(huà)與西洋油畫(huà)的圖片，學(xué)生們?cè)谟^看大量的竹畫(huà)中了解了竹在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位，在比較中學(xué)生感受到了中國(guó)水墨畫(huà)的寫(xiě)意美，西洋油畫(huà)在寫(xiě)實(shí)方面的技藝高超；在教《湖心亭看雪》一課時(shí)，我讓班上畫(huà)畫(huà)功底好的學(xué)生到黑板上把“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”用白描手法在黑板了勾勒出來(lái)，再分析美術(shù)中的白描引入到文學(xué)中產(chǎn)生的藝術(shù)效果；在教《黃河頌》時(shí)，我重點(diǎn)講解了《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作過(guò)程，并播放了一些黃河大合唱的演唱曲目，學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情被激發(fā)起來(lái)，《黃河頌》的旋律和歌聲在教室回蕩了好多天；在教《觀舞記》時(shí)，我觀看了一些印度舞蹈的視頻了解印度舞蹈的特點(diǎn)，特地下載了一段印度“濕婆天”舞蹈的視頻讓學(xué)生觀看，在直觀了解后比較冰心用文章闡述的印度舞，學(xué)生也就非常容易找到對(duì)應(yīng)的文字并分析自己的理解，在課堂的最后，我還播放了我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的經(jīng)典作品《雀之靈》，學(xué)生更深刻地感受到舞蹈的美和肢體藝術(shù)是人心靈的外現(xiàn)。

實(shí)踐證明，這樣大膽利用課堂讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)這些看似與考試無(wú)關(guān)的內(nèi)容，與考試是不存在沖突的，當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)文課上感受到藝術(shù)的魅力，體會(huì)到文學(xué)藝術(shù)與其它藝術(shù)的融合所產(chǎn)生的震撼美，他們必然會(huì)喜歡語(yǔ)文課堂，喜歡文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)他們對(duì)文字的感悟能力和表達(dá)能力都得到提高時(shí)，還用擔(dān)心他們的的語(yǔ)文考試嗎？

3.課外要善于引導(dǎo)，讓學(xué)生在拓展視野中提高品位

文學(xué)名著是人類文明成果的標(biāo)志，具有永恒的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的人文教育功能。優(yōu)秀的文學(xué)作品，凝聚了作家對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代的嚴(yán)肅思考。閱讀名著和當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，是傳承民族精神，啟迪和發(fā)展心智的有效途徑，在發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性和形成健全人格方面有著重要意義，所以在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀語(yǔ)文教材以外的優(yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)然，有些名著的思想內(nèi)涵深刻而復(fù)雜，中學(xué)生不易全面把握和徹底領(lǐng)會(huì)，但在閱讀中，他們慢慢能形成在當(dāng)今生活背景下的審美感受，接觸并領(lǐng)會(huì)到作品中的思想精髓，并在潛移默化中提升對(duì)精神境界的追求。當(dāng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能到達(dá)這樣一種境界，他們的文學(xué)品位也就自然而然地得到提升，于是在異彩紛呈的當(dāng)代文學(xué)潮流中，他們就不致于在復(fù)雜的文化潮流中迷失自我。

在我的教學(xué)班級(jí)，曾經(jīng)也有不少學(xué)生追求當(dāng)代的怪異小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，有的學(xué)生甚至在自修課偷偷地看《盜墓筆記》《斗羅大陸》等當(dāng)代流行的書(shū)籍，為了改變他們的閱讀品位，我把現(xiàn)當(dāng)代一些著名的書(shū)籍結(jié)合課堂介紹給學(xué)生，例如，學(xué)習(xí)了七年級(jí)下冊(cè)第四單元與藝術(shù)有關(guān)的文章，我把馮驥才的《維也納情感》介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感受維也納這個(gè)藝術(shù)之都的藝術(shù)氛圍，感受奧地利民族的音樂(lè)靈感，以及維也納人民對(duì)自然的熱愛(ài)；學(xué)習(xí)了第六單元與動(dòng)物有關(guān)的文章，我把姜戎的《狼圖騰》介紹給學(xué)生，讓學(xué)生從狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)，狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用，狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛(ài)親情，狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系這些內(nèi)容中聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考人類歷史前進(jìn)的腳步。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)時(shí)社會(huì)流行的書(shū)籍出現(xiàn)在班上的頻率越來(lái)越少，學(xué)生們課余飯后捧著閱讀的，大多是我們推薦的讀物和名著。

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著很豐富的人文精神與內(nèi)容，包含了中國(guó)五千年文化的精髓與世界先進(jìn)文化，這些古今中外的文化精髓，包含了許多藝術(shù)元素，我們只要能夠好好發(fā)掘與利用，不僅教師本人能得到藝術(shù)的洗禮，豐富我們的涵養(yǎng)，學(xué)生還能在學(xué)習(xí)，鑒賞中品嘗藝術(shù)的盛宴，提升精神的追求，從而提高自身的修養(yǎng)和品位。

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