洪秀秀

摘 要： 本文主要探討如何在語文教學(xué)中滲透德育教育。除去教師個(gè)人魅力的導(dǎo)引外，語文教材如何利用和把握也至關(guān)重要。德育滲透可以在語文課堂的許多環(huán)節(jié)進(jìn)行，于潤(rùn)物細(xì)無聲中陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

關(guān)鍵詞： 語文教材 德育滲透 教學(xué)過程 教學(xué)方法

一、重要性和可行性

現(xiàn)代語文教育在重視語文能力開發(fā)的同時(shí)，更應(yīng)注重人的發(fā)展。由此語文教育的發(fā)展趨勢(shì)將由片面強(qiáng)調(diào)傳授語文知識(shí)、技能轉(zhuǎn)向既重視知識(shí)、技能又重視發(fā)展學(xué)生健康人格的道路。語文教育不能只教文而不育人，只有真正做到既傳知識(shí)又塑造人格，才能達(dá)到語文教育的目的和其自身的價(jià)值。

語文教學(xué)中有著非常豐富的美德教育因素。自古以來即是如此。中國古代教育可以說基本上是以語文素質(zhì)為主體的教育，它以詩書禮樂、經(jīng)史子籍為范本，培育知書達(dá)理、德才兼?zhèn)涞奈娜搜攀?。德育的熏陶，健全人格的培養(yǎng)不是朝夕可就，語文教材中那些文質(zhì)兼美的典范文章正可以在潤(rùn)物細(xì)無聲中陶冶情操、滋養(yǎng)心靈，它比之其他教材有著得天獨(dú)厚的條件，有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

二、德育滲透的方法

（一）教師個(gè)人的魅力與導(dǎo)引

要使學(xué)生獲得較好的品德修養(yǎng)，教師首先應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)、人品涵養(yǎng)，所以要不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力與審美力，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，提高教書育人的能力。

所謂親其師信其道，教師在平時(shí)的教學(xué)過程中對(duì)人物的評(píng)價(jià)、對(duì)事件的看法乃至一言一行都會(huì)在不知不覺中影響學(xué)生的認(rèn)知。事實(shí)上，每堂語文課，教師都在敞開情懷，談?dòng)⑿?、論感恩、評(píng)對(duì)錯(cuò)……無不在傳導(dǎo)自己的真情實(shí)感，表白自己的人生哲學(xué)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴、有意無意間，都會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、行為產(chǎn)生作用。

（二）從語文教材中獲取德育的素材

1.從語文教材中揀拾愛國主義的珠貝

中華民族自古以來人才濟(jì)濟(jì)，凡為國家和民族舍生忘死，不惜區(qū)區(qū)一生者，皆為后世子孫所敬仰。語文學(xué)科蘊(yùn)涵生動(dòng)、豐富的愛國主義教育因素，因此，教師應(yīng)在語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來?！峨x騷》中“信而見疑，忠而被謗，忍尤攘詬”，在楚國被滅那一天憤而投江以明志的屈原；《蘇武傳》中被扣匈奴十九年，北海牧羊，歷盡艱辛，白發(fā)而歸的使臣蘇武；《滿江紅》中怒發(fā)沖冠，面對(duì)靖康之恥，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄岳飛……無不滿溢著愛國主義的熱情。這些歷史名人的高尚精神在一篇篇經(jīng)典文章中閃現(xiàn)，我們只要用心揀拾，就能在潛移默化中影響學(xué)生。

2.在中外名著賞讀里了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)人性，學(xué)會(huì)審美。

中外名著是德育教育的又一個(gè)來源。這些作品都凝聚著作者巨大的心血，他們書寫社會(huì)、思考人生、分辨善惡、體現(xiàn)愛憎，給我們以心靈的震撼與啟迪。從巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》里葛朗臺(tái)的身上，我們了解了人性中吝嗇的一面；從羅貫中《三國演義》里諸葛亮的身上，我們能學(xué)到忠誠和智慧；從老舍《駱駝祥子》里，我們看到了舊社會(huì)的黑暗；在雨果《巴黎圣母院》卡西莫多的身上，我們更感受到了美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，認(rèn)識(shí)到了心靈美的可貴……充分利用好中外名著這一資源，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，品評(píng)人物，分辨善惡美丑，培養(yǎng)正確的審美價(jià)值取向。

（三）在語文教學(xué)過程中滲透德育

1.在朗誦與品讀中感悟祖國語言文字的魅力。

語文教材中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，不僅在遣詞造句、語言表達(dá)上都頗具特色，而且濃縮了作者豐富的情感。因此，教學(xué)中教師應(yīng)抓住課文精妙之處，引領(lǐng)學(xué)生誦讀、品味，激發(fā)與作者的情感共鳴，使學(xué)生不僅能感受到人文關(guān)懷，更能領(lǐng)悟語言的魅力，得到語言智慧的啟迪。如：徐志摩的《再別康橋》，通過細(xì)品誦讀，不僅能感受到作者離別康橋那淡淡的悲傷和濃濃的不舍，而且能從中得到詩歌建筑美、韻律美、畫面美的啟發(fā)；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，幾個(gè)意象的排列，畫面感頓生，斷腸之情立現(xiàn)，讓人不得不由衷地贊嘆祖國語言文字的美妙。

2.在作文教學(xué)中引導(dǎo)正確的價(jià)值取向。

在提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生健康人格不僅順應(yīng)時(shí)代要求，符合國家育人目標(biāo)，而且已迫在眉睫，教會(huì)學(xué)生說真話、講實(shí)情，不造作、不虛假已成當(dāng)務(wù)之急。作文教學(xué)中要摒棄單純求技術(shù)，急功近利的做法，要鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)真情實(shí)感，讓學(xué)生在作文過程中學(xué)會(huì)做人。北師大王富仁教授說：“只有真實(shí)的表達(dá)才有健全的人格。”可見讓學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的根本保證。

作文教學(xué)中還可以引導(dǎo)學(xué)生寫時(shí)事評(píng)論，讓學(xué)生多關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，走出象牙塔；在評(píng)論中，敢于發(fā)表個(gè)性化的見解，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，形成正確剖析生活現(xiàn)象的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3.課堂互助環(huán)節(jié)中增強(qiáng)責(zé)任感與集體主義精神。

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感與集體主義精神是有所作為、事業(yè)成功的基本因素之一。如果缺乏，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。語文教師應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系。如在小組互助評(píng)改作文中，所有評(píng)點(diǎn)痕跡采取簽名制，這就使得學(xué)生心中有“我要為我的所作所為負(fù)責(zé)”的想法，增強(qiáng)了責(zé)任感；設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，評(píng)選優(yōu)秀評(píng)改小組，也能使學(xué)生們擰成一股繩，不使個(gè)人拖小組的后腿，增強(qiáng)了集體的凝聚力。

4.通過評(píng)判角色提高分辨力，增強(qiáng)意志力。

角色的評(píng)判，是伴著形象，伴著情感進(jìn)行的，可以使學(xué)生對(duì)是非的判斷理解得更具體、更深切。如在教學(xué)《論語》時(shí)，學(xué)生通過評(píng)判“顏淵與盜跖”“孔子與南子”等角色，懂得什么是高尚，什么是卑劣；在《老人與海》中，如何看待桑地亞哥，關(guān)乎對(duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)，老人身上承載著意志與堅(jiān)持，對(duì)于學(xué)生而言，何嘗不是一次洗禮？這對(duì)于學(xué)生的行事做人，起到重要的導(dǎo)航作用。

雖然德育滲透不能只局限在課堂上，也不僅存于語文教材中，但是語文教學(xué)擁有得天獨(dú)厚的條件，理應(yīng)承擔(dān)起德育滲透的任務(wù)，把“人的培養(yǎng)”落實(shí)到每一篇課文、每一個(gè)句段、每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)里。教育貴在以人為本，語文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，語文教師應(yīng)讓學(xué)生在自由、個(gè)性的氛圍中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，從而為新形勢(shì)下的大語文譜寫出嶄新的篇章。

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