王勝群

“默會(huì)知識(shí)論”是由英國(guó)著名物理化學(xué)家、思想家波蘭尼（M. Planyi）于1958年提出，并被認(rèn)為是認(rèn)識(shí)論上的第三次“哥白尼式革命”。波蘭尼認(rèn)為人類有兩種知識(shí)，即“顯性知識(shí)”（explicit knowledge）和“默會(huì)知識(shí)”（tacit knowledge）?！帮@性知識(shí)”是關(guān)于事實(shí)和原理的知識(shí)，可用字符、圖表、語(yǔ)言、文字的形式來(lái)存儲(chǔ)表達(dá)?！澳瑫?huì)知識(shí)”則是高度個(gè)體化的、難以形式化的、難以與他人共享的知識(shí)，通常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、印象、感悟、團(tuán)隊(duì)的默契、技術(shù)訣竅、組織文化與風(fēng)俗習(xí)慣等形式存在，難以用文字、語(yǔ)言、圖像等形式表達(dá)。[1]默會(huì)知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)會(huì)力，一種把握經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)以期達(dá)到對(duì)其的理智控制的能力，在人類的知識(shí)系統(tǒng)中顯性知識(shí)必須依賴于被默會(huì)知識(shí)理解和運(yùn)用。默會(huì)知識(shí)論引發(fā)了教育界的關(guān)注和思考，研究發(fā)現(xiàn)默會(huì)知識(shí)因素正是以往的教育理論和教育實(shí)踐所忽略的知識(shí)類型，而這部分知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)的展開(kāi)和素養(yǎng)的提升有著重要意義。因此，我校歷史教研組十分重視用默會(huì)理論指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。

一、活動(dòng)提出及培養(yǎng)目標(biāo)

活動(dòng)的提出：第一，岳麓山是湖南的文化名山，歷史寶庫(kù)。近代以來(lái)無(wú)數(shù)湖湘志士用剛毅的肩臂推動(dòng)著沉疴的古老中華步履蹣跚地前行。岳麓山是“一冊(cè)辛亥英烈傳，一卷中國(guó)近代史，一曲名族正氣歌”。硝煙已冷，碑石孤寂，遺忘執(zhí)著，但歷史不能失語(yǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生去讀好這部近代史，唱響這首正氣歌是歷史老師當(dāng)仁不讓的責(zé)任。第二，歷史學(xué)科活動(dòng)是歷史常規(guī)課程的有益補(bǔ)充。學(xué)科活動(dòng)的“主體性、開(kāi)放性、探索性”與常規(guī)課堂的“邏輯性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)約性”有機(jī)結(jié)合，能有效提升中學(xué)歷史學(xué)科教育的育人價(jià)值。第三，開(kāi)展這一活動(dòng)符合初二學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平。每年一月份我校初二學(xué)生正好完成《中國(guó)近代歷史》和“湖南鄉(xiāng)土歷史”的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)近代歷史和岳麓山上重要的文物古跡有了初步了解，這為學(xué)科活動(dòng)提供必要的知識(shí)儲(chǔ)備和能力儲(chǔ)備。而如何深入了解某個(gè)歷史事件或某個(gè)歷史人物并用微視頻的形式將其準(zhǔn)確、生動(dòng)、新穎地表達(dá)出來(lái)，除了需要顯性知識(shí)的支撐，還需要對(duì)默會(huì)知識(shí)的喚起?；A(chǔ)心理學(xué)的實(shí)證研究表明，個(gè)體默會(huì)知識(shí)主要由世界圖景、準(zhǔn)則、信念和科學(xué)思維方式等組成，它的發(fā)展主要分為前語(yǔ)言階段與語(yǔ)言階段，而后者的獲得更為重要。這是因?yàn)樵趥€(gè)體顯性知識(shí)得到逐步發(fā)展之時(shí)，其默會(huì)知識(shí)也會(huì)由較低層次向較高層次進(jìn)化。[2]初二學(xué)生的歷史等學(xué)科顯性知識(shí)有了一定程度的積累，可在其性格特征、激情困惑、成長(zhǎng)經(jīng)歷等的共同作用下，從紛繁復(fù)雜的資源和信息中去捕捉、分析、比較、鑒別、判斷、預(yù)期、取舍、修正默會(huì)知識(shí)，即重塑和提高自身世界圖景、準(zhǔn)則、信念和科學(xué)思維方式。

培養(yǎng)目標(biāo)：1.了解與岳麓山近代歷史遺跡密切相關(guān)的重要人物和事件，在研讀史料和考察歷史遺跡過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的史料意識(shí)和實(shí)證精神。2.培養(yǎng)學(xué)生復(fù)原歷史語(yǔ)境，用全面的、客觀的、發(fā)展的眼光去看待歷史的能力。3.讓學(xué)生更深刻地理解近代歷史潮流和湖湘群眾對(duì)潮流的推動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)生身為湖湘兒女的自豪感和使命感。

二、活動(dòng)實(shí)施

活動(dòng)要求初二（2017級(jí)）全體學(xué)生參加，以團(tuán)隊(duì)為單位分五步進(jìn)行，其結(jié)果以微視頻的形式呈現(xiàn)?，F(xiàn)以表格的方式將活動(dòng)實(shí)施流程梳理如下：

三、活動(dòng)作品評(píng)析

此次（2017級(jí)）活動(dòng)一共收到微視頻作品136個(gè)，根據(jù)班級(jí)推薦和教師評(píng)審，共有19個(gè)作品獲獎(jiǎng)，其中特等獎(jiǎng)3個(gè)，一等獎(jiǎng)6個(gè)，二等獎(jiǎng)10個(gè)。筆者對(duì)19個(gè)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行了詳細(xì)研讀，并在默會(huì)視角下對(duì)其中的三個(gè)典型案例進(jìn)行評(píng)析。

案例一：《蔡鍔——中華民國(guó)國(guó)葬第一人》（二等獎(jiǎng)作品）作品沒(méi)有采用羅列知識(shí)的方式介紹蔡鍔將軍和蔡鍔墓，其精妙之處在于它用三個(gè)人物的三句話串起了整個(gè)作品，第一句是小鳳仙含情脈脈的唱詞“將軍拔劍南天起，我愿做長(zhǎng)風(fēng)繞戰(zhàn)旗”;第二句是1916年蔡鍔北上討袁時(shí)的錚錚誓言“如果勝利則功成身退，不爭(zhēng)個(gè)人名譽(yù)地位;如果失敗則獻(xiàn)身祖國(guó)，準(zhǔn)備犧牲”;第三句則是蔡鍔下葬時(shí)其老師梁?jiǎn)⒊某镣春魡尽安凰赖牟坦?，?qǐng)你把你的精神變作百千萬(wàn)億化身，永遠(yuǎn)住在我們青年心坎里頭?！弊髌方栌萌淇羁钌钋榈难哉Z(yǔ)反襯鐵骨柔腸的蔡將軍和壯懷激烈的戰(zhàn)火年代。作品中蔡鍔墓的基本情況和蔡鍔將軍的生平事跡屬于顯性知識(shí)，而作品的巧妙構(gòu)思和邏輯編排屬于默會(huì)知識(shí)被調(diào)動(dòng)后的創(chuàng)造構(gòu)建，而這正是在實(shí)踐和體驗(yàn)的過(guò)程中得到的。因此，歷史學(xué)科活動(dòng)過(guò)程是默會(huì)知識(shí)被激活過(guò)程。

案例二：《探訪漢陽(yáng)陣亡將士墓》（一等獎(jiǎng)作品）內(nèi)容簡(jiǎn)介：1.介紹墓葬所在位置及基本狀況。2.介紹墓葬的由來(lái)。3.介紹墓葬在文革中受損的情況及后期的修復(fù)和保護(hù)措施，并呼吁增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)。4.致敬無(wú)名英雄，肯定人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。評(píng)析：作品并非簡(jiǎn)單的知識(shí)鋪陳，而是從為何在湖南岳麓山出現(xiàn)漢陽(yáng)陣亡將士墓碑切入，以為何選擇這群無(wú)名英雄的墓葬作為考察對(duì)象收尾，微視頻以八個(gè)胸前佩戴白花的少年向無(wú)名英雄深深鞠躬，屏幕上徐徐升起18個(gè)字“文物雖有等級(jí)，我們對(duì)英雄的敬畏不分等級(jí)”作為情感升華。學(xué)生的探究從外在淺層關(guān)注入手，進(jìn)而將默會(huì)因素如：個(gè)人體驗(yàn)，個(gè)體感知、情感價(jià)值投入到探究對(duì)象之中，最終獲得對(duì)象和主體融合為一體的的境界，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。可以看出整個(gè)活動(dòng)是一個(gè)知識(shí)與情感，顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)互動(dòng)演進(jìn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)都在得到檢驗(yàn)、重組、解構(gòu)、建構(gòu)、內(nèi)化、外顯。因此，歷史學(xué)科活動(dòng)過(guò)程也是顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)不斷更新、深化的過(guò)程。

案例三：《山河猶在，國(guó)泰民安》（特等獎(jiǎng)作品）作品用長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)前師長(zhǎng)方先覺(jué)寫給妻子的遺書(shū)切入，按時(shí)間順序?qū)⒃缆瓷缴系目箲?zhàn)遺址串聯(lián)起來(lái)，作品的最后邀請(qǐng)了親眼見(jiàn)證岳麓山的炮火、抗?fàn)?、勝利、淪陷的肖國(guó)華老人來(lái)到七十三軍陣亡將士公墓前做了一段口述史，老人用親身經(jīng)歷告訴孩子們“和平來(lái)之不易，幸福來(lái)之不易”。當(dāng)同學(xué)們站在烈士墓碑前高喊出“山河猶在，國(guó)泰民安，民族復(fù)興，我輩責(zé)任”，不覺(jué)讓人潸然淚下。評(píng)析：作品跨時(shí)光阻隔，經(jīng)由某種角度的回溯、求證、梳理，拼接出這座名山的烽火歲月，精準(zhǔn)的史料和真實(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)有很強(qiáng)的帶入感，是歷史與現(xiàn)實(shí)的精神對(duì)話，是真實(shí)和貼近生活的文化。作品中唯物史觀是統(tǒng)領(lǐng)，時(shí)空觀念是基本條件，史料實(shí)證是基礎(chǔ)和工具，歷史理解和歷史解釋是過(guò)程，家國(guó)情懷是歸宿。這部微視頻作品正是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的全面體現(xiàn)，而時(shí)空觀念、史料實(shí)證更多體現(xiàn)為顯性知識(shí)，唯物史觀、歷史理解、家國(guó)情懷則更多體現(xiàn)為默會(huì)知識(shí)。因此，一次成功的學(xué)科活動(dòng)還是顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)相協(xié)同的成果。

四、默會(huì)視角下的活動(dòng)成果分析

1.活動(dòng)關(guān)注了學(xué)生的默會(huì)知識(shí)。教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織過(guò)程中一方面充分考慮默會(huì)知識(shí)的存在，注重學(xué)生的主體性、參與性、體驗(yàn)性，另一方面充分重視默會(huì)潛能的挖掘，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索，并通過(guò)制作微視頻、撰寫反思等手段將默會(huì)知識(shí)顯性化和內(nèi)化，從而獲得知識(shí)中有價(jià)值的內(nèi)核。

2.活動(dòng)尊重了學(xué)生默會(huì)知識(shí)的差異性。受默會(huì)因素影響，不同學(xué)生對(duì)老師傳授的相同知識(shí)理解并不會(huì)完全一樣，解決問(wèn)題的能力也不完全一樣?；顒?dòng)中不同學(xué)生會(huì)展現(xiàn)不同的擅長(zhǎng)之處，也會(huì)暴露不同的困惑問(wèn)題。指導(dǎo)老師充分尊重個(gè)體差異，充分尊重每一部作品的同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)一部分綜合能力較弱的學(xué)生和個(gè)體學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，通過(guò)溝通、指導(dǎo)，補(bǔ)弱培優(yōu)，提高整體學(xué)習(xí)效果。

3.活動(dòng)激活了學(xué)生的默會(huì)思維?；顒?dòng)將學(xué)生置身于歷史情境，合作情境、探究情境之中，這種環(huán)境刺激學(xué)生神入其中，探索跌宕起伏的歷史事件，體會(huì)紛繁復(fù)雜的人物情感，感受恢弘壯闊的歷史瞬間。讓學(xué)生的默會(huì)知識(shí)通過(guò)具體問(wèn)題外顯出來(lái)，其具體方式是通過(guò)對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的審視，他人經(jīng)驗(yàn)的模仿進(jìn)行再建構(gòu)，進(jìn)而揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)作品優(yōu)化。

4.活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了教師示范身教。指導(dǎo)老師全面參與到活動(dòng)當(dāng)中，跟學(xué)生一同查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察、調(diào)查訪問(wèn)、撰寫文案、錄制剪輯視頻，學(xué)生通過(guò)觀察、模仿教師的實(shí)際操作，獲得初步直覺(jué)把握，再調(diào)動(dòng)自身“個(gè)體協(xié)同因素”，經(jīng)自身默會(huì)、加工整合形成自己的認(rèn)知，運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中，促成教師默會(huì)知識(shí)的共享。

通過(guò)觀看學(xué)生作品、閱讀活動(dòng)心得，分析問(wèn)卷調(diào)查，筆者認(rèn)為此次學(xué)科活動(dòng)立足學(xué)科、立足學(xué)情、立足鄉(xiāng)土歷史，很好地實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)，這是對(duì)“默會(huì)理論”的具體運(yùn)用，也是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)有效提升。

【注釋】

[1]賀斌：《默會(huì)知識(shí)研究：概述與啟示》，《全球教育展望》2013年第5期。

[2]方明：《緘默知識(shí)面面觀》，南京師范大學(xué)2002屆博士學(xué)位論文，第42-53頁(yè)。