李元亨

歷史解釋素養(yǎng)培養(yǎng)如何在課堂教學中實施，本文以《辛亥革命》一課為例，談談我的思考。

一、思索：為什么突出歷史解釋？

1.新課標的要求

課程標準指出“所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實的陳述也包含了陳述者的主觀認識。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層次因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實。”[1]

目目前使用的三套高中歷史教科書中，《辛亥革命》一課均采取了“革命敘事”的描述方式和解釋方式。此外，可否“通過多種不同的方式描述和解釋過去”，以期培養(yǎng)學生“對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法”？

2.新時代的要求

徐賜成老師指出：“探索新時代歷史教育就要理解歷史教育的功能，要理解歷史教育的功能，就不得不構(gòu)建并解釋歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，而解釋歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，旨在從歷史發(fā)展的角度來認識和理解現(xiàn)實。由于現(xiàn)實是變動的，解釋就會是永不停息的。歷史教育的功能就是要人們理解和掌握這種從歷史解釋現(xiàn)實的能力和方法?！盵2]

明確了“為什么解釋”之后，接下來就要考慮“解釋什么”了。

何兆武認為：“一切歷史解釋可以說都要回答兩個問題（一）某一事件如何是如此，即它是由于什么原因，這可以名之為‘何以’的問題;（二）某一事件何以是如此，即它是由于怎樣的演變歷程而來，這可以名之為‘如何’的問題?！盵3]

《辛亥革命》一課“何以”的問題可以分解為：一是革命爆發(fā)時是什么樣子？二是它為什么是這個樣子？“如何”的問題則可分解為：一是它演變的歷程怎樣？二是它為什么會這樣？

二、實踐：怎么突出歷史解釋？

借用張鳴教授的觀點，把課題定為“晃動中國——回望低烈度革命”：一是偶然的革命，必然的選擇;二是低烈度革命，高烈度變革;三是辛亥年革命，百余年評說。限于篇幅，僅談第一部分。

1.事發(fā)突然

1911年9月24日，革命黨決定中秋節(jié)起義（10月6日）。不料，突發(fā)南湖炮隊事件。當局加強了軍隊管制和人員防范，不得不向后推延起義日期。

10月9日，革命黨人在漢口俄國租界配置炸彈。不慎起火，起義暴露。清政府按照起獲的革命黨名冊，全城搜捕。

10月10日，工程營排長陶啟勝查房時，惡聲責問士兵金兆龍晚上為何擦槍，是否想造反？革命黨戰(zhàn)士程正瀛舉槍射擊。頓時，武昌城內(nèi)外槍炮齊鳴，起義不經(jīng)意間爆發(fā)了。

——王建朗、黃克武《兩岸新編中國近代史》（民國卷·上）

武昌起義事發(fā)突然。原定中秋節(jié)起義（寓意圓圓滿滿），卻因南湖炮隊為即將退伍的士兵餞行喝醉了酒，在與值班排長沖突時說走了嘴，而不得不推遲。

原本按照計劃緊鑼密鼓積極準備的起義，卻因革命黨領(lǐng)導人劉公的弟弟劉同漫不經(jīng)心地叼著煙卷觀看制造炸彈引發(fā)了大火，起義資料和名單被俄國巡捕起獲而不得不再做調(diào)整。

當湖廣當局和革命黨人精神都十分緊張的敏感時刻，一位值班排長呵斥晚上擦槍的戰(zhàn)士金兆龍（革命黨人），引發(fā)同為革命黨的戰(zhàn)士程正瀛率先開槍，義軍誤以為是起義信號，于是武昌首義，三鎮(zhèn)光復。

2. 事成偶然

1911年5月，譚延闿等湖南士紳遞交抗議書、湖北紳商推舉咨議局議長湯化龍赴北京請愿，反對鐵路國有化;6月，四川紳商聯(lián)合哥老會成員把保路運動變成暴力反抗。

10月11日，進士出身的湖北咨議局長湯化龍任民政部長，湖北新軍軍官黎元洪任都督。

10月25日，陜西革命黨人和會黨首領(lǐng)舉行會議，公推同盟會員張鳳翙、錢鼎和哥老會首領(lǐng)萬炳南為正副大統(tǒng)領(lǐng)。

—— 馬勇 《馬勇講史·革命》

武昌首義事發(fā)突然，事成也很偶然。士紳、商人、舊官僚、舊軍官、革命黨和會黨等不同的社會力量都參與其中，才使清政府統(tǒng)治很快土崩瓦解。革命黨與會黨（社會糜爛之際底層群眾自發(fā)組成的秘密互助和自救組織）參與革命很好理解。官僚、士紳、商紳某種程度上是這個制度的既得利益者，他們?yōu)槭裁匆哺跋蛊鸷濉蹦兀?/p>

這種反常識的“偶然”，實際上是近代中國歷史演進的必然結(jié)果。

3. 實屬必然

推翻清王朝的辛亥革命并非一場持續(xù)、計劃周詳?shù)恼?，而應該被看作各省脫離帝國掌控的系列活動。辛亥革命是一系列始于19世紀50年代、為了回應內(nèi)憂外患活動的最高潮。這些活動包括：地方武裝的發(fā)展、鄉(xiāng)村經(jīng)理階層的興起、士紳進入地方政府等。正是1901年后王朝在軍事、政治、經(jīng)濟和教育方面進行的改革，極具諷刺意味地加快了精英階層的政治覺醒的過程。與其說這些改革有利于孫中山等激進分子的活動，不如說它們更多地加速了王朝的覆滅。

—— （美）魏斐德《中華帝國的衰落》

洋務運動以來特別是甲午戰(zhàn)敗后的軍事改革，推動中國部分軍隊逐步使用西式裝備、仿照西式方法練兵。這就要求軍人有基本的文化素養(yǎng)，否則操作不了新式裝備，也理解不了新式條例。平均文化水平遠遠高于國民平均水平的新軍，其判斷力相對較強，不大可能簡單、機械地服從。

1905年，廢除了科舉制度。奔走在科舉上升之路的讀書人迅速分化為兩大類：一是年齡大、有低級功名且轉(zhuǎn)型不易的人，徹底喪失了向上攀爬的階梯，只能想方設法轉(zhuǎn)而從地方榨取資源。廢止科舉制，還堵塞了地方精英通過科考向中央順暢傳遞地方信息的渠道，士紳被迫從“以天下為己任”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀樯ｈ髦\福利”，即所謂“士紳地方化”。二是年齡較小、家資殷富的讀書人大都選擇出國留學;年齡較小、家資一般的讀書人往往選擇新式學堂謀求生計（比如魯迅）。無論是留學生還是新式學堂的學生都更容易產(chǎn)生異質(zhì)思想。

甲午戰(zhàn)后，清政府放寬了對民間辦廠的限制。1902年，設立工商部，獎勵工商的主要辦法就是給予投身實業(yè)的商人功名。紳商合體，利益趨同，成為立憲的堅定擁護者?！盎首鍍?nèi)閣”讓士、紳、商的政治希冀落空;鐵路國有化使士、紳、商的經(jīng)濟利益（地方利益）落空。原本堅定的立憲派轉(zhuǎn)而支持至少是同情革命。

洋務運動證明軍事改革救不了國，太平天國和義和團證明會黨起事救不了國，時代也沒有給教育和實業(yè)救國留下實證的機會?，F(xiàn)如今，立憲也被認為是騙局，除了革命還能怎樣？

革命黨人的主張最大限度地兼容了當時中國各個層面的訴求。正是革命把中國近代以來救亡圖存的各種努力整合成了一股強大的“合力”，崩解了昏招迭出的大清王朝。

貌似偶然的武昌起義，其背后是中國近代以來從天平天國到洋務運動再到變法維新、清末新政等一系列救亡圖存努力的必然結(jié)果。

三、余論：怎么理解偶然性和必然性？

1.偶然性和必然性的關(guān)系

龔培河教授指出，歷史發(fā)展的偶然性是通過有能動性的人的實踐活動表達出來的，這就決定了它在執(zhí)行必然邏輯規(guī)定時有很大的主動性和選擇性。可以說，不是必然性規(guī)定偶然性的展開，而是偶然性承載著必然性的貫徹。因此偶然性的意義不僅在于現(xiàn)實表達了必然性，而且還表現(xiàn)在“規(guī)定了”必然性貫徹下去的現(xiàn)實方式。[4]

結(jié)合辛亥革命發(fā)生地武昌來看，除了當?shù)匾延械母锩鼦l件和基礎(chǔ)（教科書內(nèi)容），國會請愿尤其是保路運動又及時提供了有利的契機。辛亥這年，清政府忽然宣布廣東、四川、兩湖商辦鐵路收歸國有，實際是要將其賣給外國人，于是激起了保路運動。川漢筑路的錢，主要來自紳商、地主，政府既要收回國有又不將股金變現(xiàn)歸還，再加之盛宣懷態(tài)度強硬，處置失當，因此釀成了民變。為了鎮(zhèn)壓川民暴動，清政府遂從湖北調(diào)兵，造成武漢地區(qū)兵力空虛，這個時機被革命黨人及時抓住了。

辛亥革命出現(xiàn)諸多意外和偶然，只能說明整個過程極其復雜與驚險，它并不能否認必然性在其中所擁有的支配地位和主導作用。

2.偶然性和必然性的關(guān)系分類

原光明日報社李桂海編審指出，從歷史發(fā)展的動態(tài)過程看，必然性和偶然性結(jié)合的模式大體上有三種類型，即螺旋推進型、篩選進化型和幾率優(yōu)選型。

螺旋推進型的特點是：歷史必然性的發(fā)展方向比較明顯有力，歷史偶然性使歷史必然性的發(fā)展方向左右搖擺，上下波動，但總體上不能使它離開前進的方向。例如，自鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命的現(xiàn)代化是必然趨勢，當然也存在諸如義和團運動等個別時期例外的偶然性。

篩選優(yōu)化型的歷史必然性在社會歷史的發(fā)展進程中，表現(xiàn)為歷史出現(xiàn)多種發(fā)展道路可供選擇，其中每一條道路都反映了歷史的必然性。也就是說歷史發(fā)展的進程中，并不總是最優(yōu)化的發(fā)展道路，它也可能是一種劣勢選擇，選擇的是發(fā)展緩慢而又艱難的道路。例如，立憲和革命是兩種不同的選擇。相對于革命，立憲比較溫和，但是變革的程度和所需要的時間都無法適應國內(nèi)外形勢需要。革命對于舊勢力清除比較徹底，但是會帶來社會的震蕩，社會變革成本過高。相比之下，辛亥革命以低烈度革命實現(xiàn)高烈度變革還是非常值得肯定的。

幾率優(yōu)選型中所反映的歷史必然性是叢狀的，數(shù)量比較多，且勢均力敵，所以其選擇主要決定于歷史的偶然性。在這種類型中，偶然性與必然性的結(jié)合有很大的隨機性，所以其發(fā)展的方向是不明朗的，常常會因為某個突發(fā)的事件，決定歷史發(fā)展的進程。歷史必然性未必都能反映社會歷史的發(fā)展規(guī)律，只有當它與歷史偶然性結(jié)合，取得了某種既有明確的發(fā)展趨向，又有相應的內(nèi)外發(fā)展力時，它才能具有某些規(guī)律性的內(nèi)涵。[5]例如，孫中山就任臨時大總統(tǒng)，并不是因為他代表了歷史的必然性。當時的黃興、黎元洪等人，都有擔任臨時大總統(tǒng)的可能性，也都代表了歷史的必然性。可是最后由誰擔任臨時大總統(tǒng)，其幾率性非常大，因為它是由許多復雜多變的歷史偶然性造成的。

唐人李德裕在《周秦行紀論》中寫道：“歷既有數(shù)，意非偶然，若不在當代，必在于子孫”。在“核心素養(yǎng)”昌行的當代，偶然性和必然性在歷史解釋中的運用，還有很多工作要做。吾輩當不遑多讓，起而行之，萬不可事事留待子孫。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]徐賜成：《新時代歷史教育要有所作為》，《中學歷史教學參考》2018年第10期。

[3]何兆武：《歷史與歷史學》，武漢：湖北人民出版社，2007年，第31頁。

[4]龔培河：《馬克思主義關(guān)于歷史規(guī)律及其實現(xiàn)方式研究》，北京：中國社會科學出版社，2014年，第185-186頁。

[5]“三種類型”及其特點分析，轉(zhuǎn)引自何成剛、張克洲、沙夕崗：《論歷史必然性與偶然性及其在教學中的運用》，《歷史教學（上半月刊）》2018年第1期。