林紅 陸文紅

摘要通過回望歷史發(fā)掘?qū)W校的文化基因，并在實(shí)踐中傳承發(fā)展，是百年老校應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在江蘇省蘇州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校的發(fā)展歷程中，“實(shí)驗(yàn)精神”是貫串百年的核心靈魂，科學(xué)求真是“實(shí)驗(yàn)精神”的具體表達(dá)；而百年來之所以研究不止、探索不息，是源于學(xué)校對(duì)兒童立場(chǎng)的堅(jiān)持，對(duì)育人為本教育理念的堅(jiān)守。面向未來，“實(shí)驗(yàn)精神”更是落實(shí)立德樹人教育根本任務(wù)的重要力量。

關(guān)鍵詞百年老校；“實(shí)驗(yàn)精神”；科學(xué)求真；兒童立場(chǎng)；立德樹人；蘇州實(shí)小

中圖分類號(hào)G62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）12-0021-03

“滄浪亭畔，古學(xué)宮旁，梧桐楊柳門墻……”悠揚(yáng)的旋律伴著清亮的歌聲，在每周一的操場(chǎng)上響起，這是江蘇省蘇州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“蘇州實(shí)小”）升旗儀式中的一個(gè)固定環(huán)節(jié)。這首帶著明顯年代烙印的老歌，伴著一代代蘇州實(shí)小學(xué)子成長(zhǎng)，印在心間，刻在回憶里。一首流傳百年的校歌，承載的是一所學(xué)校的溫暖記憶和厚重文化。一百多年過去了，新時(shí)代的小學(xué)教育面臨新的使命、新的征途?；赝麣v史，在尋根溯源中，關(guān)注百年老校生生不息的文脈，挖掘百年辦學(xué)歷史中鮮活的文化基因，是當(dāng)代教育人必須面對(duì)的課題，必須完成的功課。

毋庸置疑，一所老校的百年歷史是寶貴的財(cái)富。這財(cái)富究竟是什么？今天的我們可以從中傳承和發(fā)揚(yáng)什么？對(duì)這些問題答案的探求是對(duì)百年校史的負(fù)責(zé)，也是對(duì)當(dāng)下教育的擔(dān)當(dāng)。我們不僅僅要探求一所學(xué)校在一百年里究竟做了什么，更要不斷叩問在這些前輩做的事情中，哪些值得今天的我們視如珍寶，哪些是學(xué)校辦學(xué)的核心靈魂。

翻開蘇州實(shí)小的校史，我們看到一些熟悉的名字：楊保恒、俞子夷、吳研因、施仁夫……這些前輩在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。在學(xué)校創(chuàng)辦之初，正值歐風(fēng)東漸，前輩們?cè)诔珜?dǎo)教育本土化的前提下大膽引進(jìn)西方教育理念，借鑒西方先進(jìn)教學(xué)法，在學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括摸索五段教學(xué)法、對(duì)“道爾頓制”進(jìn)行中國(guó)化改造、采用設(shè)計(jì)教學(xué)法等，讓西方教育理念植根于東方教育的沃土。其中，吳研因是繼俞子夷后將學(xué)校教育教學(xué)往前推進(jìn)的重要一員，他編寫了全國(guó)第一本白話文教科書，提倡啟發(fā)式教學(xué)法，親自創(chuàng)辦兒童自治組織“三尚市”，銳意進(jìn)行新教育的研究，使學(xué)校的聲譽(yù)與日俱增。

到上世紀(jì)五六十年代，黃寰清老師在單級(jí)復(fù)式教學(xué)上潛心研究，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，通過長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)，創(chuàng)造了一種活頁(yè)復(fù)式教案，成為我國(guó)單級(jí)復(fù)式教學(xué)的專家，在當(dāng)時(shí)的教育界產(chǎn)生了廣泛影響。

學(xué)校實(shí)驗(yàn)的腳步從未停止過。上世紀(jì)90年代，學(xué)校與中央教育科學(xué)研究所聯(lián)手推進(jìn)的“新世紀(jì)小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育目標(biāo)課程的實(shí)驗(yàn)研究”，被列入全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題。隨后學(xué)校又有多個(gè)課題成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)課題，多項(xiàng)研究結(jié)出累累碩果，收獲了基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)等諸多榮譽(yù)。

一路走來，在蘇州實(shí)小的校史里一直閃動(dòng)著一個(gè)鮮亮的名詞—“實(shí)驗(yàn)”，中國(guó)現(xiàn)代教育的諸多有影響的理論、方法都曾在這個(gè)校園里實(shí)踐過、研究過，在蘇州實(shí)小校史乃至中國(guó)現(xiàn)代教育史上留下了深深淺淺的足跡。

“實(shí)驗(yàn)”，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，看起來平凡至極，但如果和百年的校史、一代代教師的耕作、無數(shù)學(xué)子的成長(zhǎng)聯(lián)系起來，這個(gè)靜止的名詞仿佛一下子生動(dòng)鮮活起來，帶著飽滿而豐富的意義。實(shí)驗(yàn)行進(jìn)的軌跡里，藏著蘇州實(shí)小先輩們教育的使命、求索的勇氣、求真的精神?！皩?shí)驗(yàn)”兩字不僅僅嵌入了我們的校名，更融進(jìn)了蘇州實(shí)小發(fā)展的血脈，構(gòu)成了學(xué)校的文化記憶和獨(dú)特傳統(tǒng)，這就是蘇州實(shí)小百年來生生不息的發(fā)展之魂。

“實(shí)驗(yàn)”是學(xué)校發(fā)展之魂，“實(shí)驗(yàn)”的精神就是因地制宜、因時(shí)制宜的實(shí)事求是，它所追求的是讓教育回歸教育、讓孩子做回孩子。

1914年，俞子夷從歐美考察回來，他說：“國(guó)化（民族化） 是取洋之長(zhǎng)以補(bǔ)國(guó)之短，移植必服水土，乃能生根。全盤洋化或洋化過度，不合國(guó)情，則所長(zhǎng)變?yōu)樗?，無益而有害?！彼磳?duì)“取貌遺神”，贊成搞“四不像”。他不僅在教法研究上不斷探索，對(duì)教材的研究、考核評(píng)價(jià)的研究都有涉獵。他用美國(guó)新出版的《社會(huì)化算術(shù)》作教材實(shí)驗(yàn)，隨譯隨用，后由商務(wù)印書館出版發(fā)行；借鑒日本的小學(xué)算術(shù)教材編寫《初小新體算術(shù)》，并于1916年正式出版。由此可以看到，一百多年前，實(shí)小的前輩已經(jīng)有那么開闊的視野，那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以及對(duì)求真求實(shí)的科學(xué)精神的踐行。無論實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是證實(shí)還是證偽，它們都是“實(shí)驗(yàn)精神”的具體體現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，蘇州實(shí)小開始進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的探索，課題“思維流暢性精致性獨(dú)創(chuàng)性三位一體作文教學(xué)研究”，以思維和語(yǔ)言的關(guān)系為切入口，把實(shí)驗(yàn)定位于對(duì)低中高年段學(xué)生的習(xí)作學(xué)習(xí)規(guī)律的探索，取得了較好的效果。后來受到美國(guó)心理學(xué)家布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)和加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)原理等理論的影響，語(yǔ)文學(xué)科團(tuán)隊(duì)又從對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)什么、怎么學(xué)的考問深入到對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的探索，開始了“圖式理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究”“科學(xué)取向的教學(xué)論在語(yǔ)文教學(xué)中的研究與實(shí)踐”實(shí)驗(yàn)，旨在解決語(yǔ)文課堂教學(xué)效率和學(xué)生語(yǔ)文能力提高的關(guān)鍵問題。從進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)培訓(xùn)開始，全體教師研究課堂、研究學(xué)生、研究課程，探索著一條認(rèn)知過程和知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的道路，用科學(xué)取向的學(xué)和教的理論，建構(gòu)了語(yǔ)文能力形成的一般范式。10年的研究終于結(jié)出碩果，該成果被評(píng)為基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

回眸凝望，一個(gè)個(gè)睿智的教育先賢仿佛從如歌的歲月里走出，透過發(fā)黃的故紙、厚厚的校史，還能讓你觸摸到那帶著溫度的赤誠(chéng)，還能感受到其簡(jiǎn)素?zé)o華、沉穩(wěn)內(nèi)斂的質(zhì)樸。承襲先輩們歷經(jīng)百年不衰的教育情懷和“實(shí)驗(yàn)精神”，這樣的傳承是對(duì)歷史的敬畏與尊重，是對(duì)教育前輩的追隨。不論是受杜威等人教育思想的影響，還是對(duì)現(xiàn)代西方教學(xué)論的借鑒，在蘇州實(shí)小校園里時(shí)時(shí)發(fā)生的大大小小的實(shí)驗(yàn)，都回應(yīng)著時(shí)代對(duì)小學(xué)教育的要求，而科學(xué)求真的研究態(tài)度，正是對(duì)“實(shí)驗(yàn)精神”最好的秉持與表達(dá)。

2015年，在迎接110周年校慶的時(shí)候，蘇州實(shí)小布置一新的校史館迎來很多校友同行。我們重新梳理校史，目的之一就是不忘來路，牢記源頭，堅(jiān)守一份教育情懷和科學(xué)求真的“實(shí)驗(yàn)精神”；我們沒有忘記創(chuàng)辦人的初心、教育人的初心，沒有忘記學(xué)校從何處來、向何處行，沒有忘記教育是為了誰。

創(chuàng)新與堅(jiān)守似乎是一個(gè)悖論，然而在蘇州實(shí)小，它們顯得是那么順理成章、理所當(dāng)然，因?yàn)闊o論是不變的堅(jiān)守還是求變的創(chuàng)新，都是基于兒童立場(chǎng)，源于對(duì)兒童的研究和對(duì)教育規(guī)律的關(guān)注和把握。將關(guān)乎學(xué)生發(fā)展的日常細(xì)小問題的研究落實(shí)、落細(xì)、落小，是蘇州實(shí)小百年來始終不變的精神底色。

因?yàn)檫@樣的堅(jiān)守，蘇州實(shí)小的教師們才會(huì)在任何情境中，都不斷地嘗試著探索和改變。1998年，學(xué)校在太湖之濱的鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)爭(zhēng)取了200多畝的湖濱田野作為學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)踐基地，取名為“綠野村”。素質(zhì)教育實(shí)踐基地使教學(xué)形式從課堂走向課外，從學(xué)校走向大自然，給了學(xué)生廣闊的學(xué)習(xí)與活動(dòng)空間，使得更多的課程有了實(shí)施的可能，尤其為實(shí)實(shí)在在地開展勞動(dòng)教育提供了肥沃的土壤。學(xué)生在這里有機(jī)會(huì)真正親近土地，不僅僅可以學(xué)習(xí)一些基本的勞動(dòng)技能，更在播種、灌溉、除草、收獲中體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦和喜悅。和大自然的零距離接觸，本身就是兒童天性的需求，真正讓學(xué)生“生動(dòng)活潑地自由地發(fā)展”成為可能。轉(zhuǎn)眼20年過去，在綠野村里，諸多的課程設(shè)計(jì)有的已經(jīng)實(shí)施了很多年，并在不斷完善中成為經(jīng)典。每次活動(dòng)的那幾天，都成為一批批孩子童年生活中最美好的記憶，成為在校學(xué)生一個(gè)學(xué)期里最為期盼的日子。

學(xué)校這樣的創(chuàng)新之舉還有很多，比如：在本世紀(jì)初，學(xué)校從單一的公立學(xué)校轉(zhuǎn)身為既有公辦又有民辦的教育集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的擴(kuò)展輻射，惠及更多兒童；嘗試海外辦學(xué)，將成熟的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)法推廣到新加坡和文萊，惠及當(dāng)?shù)氐娜A文教學(xué)……

無論是辦學(xué)體制上的探索、學(xué)校管理的變革，還是課程的改革創(chuàng)新，都是一種實(shí)驗(yàn)，都是對(duì)當(dāng)下教育需求和發(fā)展的回應(yīng)，而所有實(shí)驗(yàn)最本源的出發(fā)點(diǎn)都是兒童。學(xué)校建立之初，就定下了“育人為本”的宗旨，一切的教育教學(xué)行為都是為了全力發(fā)展兒童的個(gè)性、啟發(fā)兒童的智能、滿足兒童的需要。

如今的“綠野村”，讓我們看到的已經(jīng)不僅僅是課程意義上的轉(zhuǎn)型升級(jí)，更聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成和立德樹人育人目標(biāo)的落地。立足當(dāng)下，面向未來，堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，注重兒童德智體美勞的全面發(fā)展，尤其是在勞動(dòng)教育、美育方面給兒童“人生最堅(jiān)實(shí)的起步”，是學(xué)?，F(xiàn)階段的責(zé)任和使命。

一切過往，皆為序章。審視當(dāng)下，展望未來，教育改革的能量從何而來？從傳統(tǒng)中來，從堅(jiān)守中來，從文化中來。我們希望通過解讀沉甸甸的歷史積淀，觸摸先輩們秉持的“實(shí)驗(yàn)精神”，由此勾勒出一所百年老校當(dāng)下的走向和明天的模樣。不負(fù)前人，不負(fù)傳統(tǒng)，不負(fù)時(shí)代，以“實(shí)驗(yàn)精神”做更廣更深的探索，把立德樹人融在教育的每個(gè)細(xì)節(jié)，把全面培養(yǎng)全面發(fā)展細(xì)化在孩子成長(zhǎng)的每一步里—這是對(duì)“實(shí)驗(yàn)精神”在今天的最好注解。

（編輯？崔若峰）

注釋：

① 本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“大數(shù)據(jù)支持下‘科學(xué)取向’小學(xué)教學(xué)研究”（課題編號(hào)：B-b/2015/02/115）的研究成果之一。