摘 要：《傾城之戀》是張愛(ài)玲的代表作品之一，作品通過(guò)描述白流蘇和范柳原的婚姻表達(dá)了張愛(ài)玲對(duì)于女性愛(ài)情以及婚姻的看法，也表達(dá)了部分女性的出嫁意識(shí)。本文通過(guò)對(duì)《傾城之戀》的內(nèi)容分析，對(duì)文中主要女性人物的出嫁意識(shí)進(jìn)行了全面的研究。

關(guān)鍵詞：傾城之戀;出嫁意識(shí);白流蘇;范柳原

引言

《傾城之戀》中通過(guò)對(duì)人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)，將一個(gè)離婚女人的生活方式和為了求一個(gè)名分而做的精打細(xì)算進(jìn)行了細(xì)致的敘述，同時(shí)刻畫(huà)了一個(gè)接受過(guò)西方教育的多金浪蕩子，憧憬著精神戀愛(ài)以及美好的婚姻生活，兩者最終在“傾城”的背景下完婚，實(shí)現(xiàn)了雙方的婚姻訴求，也將女性的出嫁意識(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。

一、女性對(duì)待自身婚姻的態(tài)度

女性的出嫁意識(shí)主要包括對(duì)待自己婚姻的態(tài)度以及對(duì)待他人婚姻的態(tài)度兩個(gè)方面，全面的表現(xiàn)出女性在愛(ài)情、婚姻以及生活中的情感訴求?！秲A城之戀》中表現(xiàn)出女性對(duì)待自身婚姻態(tài)度的內(nèi)容有白流蘇的第一次婚姻、與范柳原的再次結(jié)合以及四奶奶婚姻過(guò)程中的處處忍讓，通過(guò)不同的三種婚姻形態(tài)將女性對(duì)待自身婚姻的態(tài)度表現(xiàn)了出來(lái)，讓讀者可以清晰的了解到作者筆下的女性婚姻狀況以及出嫁意識(shí)[1]。

（一）白流蘇對(duì)待第一次婚姻的態(tài)度

白流蘇的第一次婚姻并不幸福，他的丈夫經(jīng)常毆打她，導(dǎo)致她產(chǎn)生了離婚的想法。但是，由于女性群體的弱勢(shì)，白流蘇的離婚過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，她在婚姻的問(wèn)題上無(wú)法做到完全的自主，最終還是在三爺?shù)膸椭虏懦晒Φ碾x了婚。通過(guò)白流蘇對(duì)自己第一次婚姻的態(tài)度可以看出，她的生存空間十分狹小，無(wú)論是結(jié)婚還是離婚都離不開(kāi)男性的掌控，女性的社會(huì)地位相比于男性而言要低的多[2]。但是，通過(guò)白流蘇毅然決然離婚的舉動(dòng)，我們卻可以看到一個(gè)不甘于現(xiàn)狀、果敢的女性形象，也是社會(huì)進(jìn)步的縮影。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性的地位雖然有所提升，但是還無(wú)法普遍的接受正規(guī)的教育，再加上女性生理上同男性的差別，使得女性無(wú)法在社會(huì)上找到合適的工作，也無(wú)法通過(guò)工作獲取報(bào)酬，養(yǎng)活自己。這樣導(dǎo)致了白流蘇后期托徐太太為她再找一個(gè)好人家，再嫁的目的僅僅是為了活著，不再遭受家人的排擠。

（二）白流蘇對(duì)待第二次婚姻的態(tài)度

白流蘇的第二次婚姻是與范柳原之間的婚姻，兩人的相處過(guò)程中，白流蘇無(wú)時(shí)無(wú)刻都受制于范柳原，造成白流蘇在戀愛(ài)的過(guò)程中一直在算計(jì)著，計(jì)劃著兩人的婚姻。然而，受過(guò)西方教育的范柳原崇尚的是精神戀愛(ài)，這點(diǎn)也得到了白流蘇的妥協(xié)，她主觀的認(rèn)為精神戀愛(ài)的結(jié)果肯定是婚姻，相比于肉體上的戀愛(ài)更加具有結(jié)婚的希望，不會(huì)停頓在某一個(gè)階段。但是，精神戀愛(ài)也不是完美的，也是有缺陷的，白流蘇在與范柳原戀愛(ài)的過(guò)程中經(jīng)常聽(tīng)不懂對(duì)方說(shuō)的話，她也沒(méi)有過(guò)于在意，認(rèn)為兩人的愛(ài)情總歸是要回到結(jié)婚的軌道上，置辦婚禮那些事正是女性的特長(zhǎng)。

白流蘇一直都清楚自己與范柳原戀愛(ài)的目的，雖然自己是喜歡對(duì)方的，也是十分樂(lè)于可對(duì)方結(jié)婚的，但是她不隱瞞自己經(jīng)濟(jì)上的目的，可以說(shuō)是十分坦白的。當(dāng)白流蘇知道范柳原不愿意與自己結(jié)婚時(shí)，就明確的表示出了分手的意愿，自己不想要當(dāng)范柳原的情婦[3]。但是，在愛(ài)情和生活的沖突下，白流蘇還是妥協(xié)了，最終跟隨范柳原去到了香港，做了范柳原的情婦。白流蘇在對(duì)待自己的第二婚姻時(shí)，頭腦是十分清醒的，她知道自己的生活困境和生活空間，她對(duì)于自己的生存能力有明確的認(rèn)識(shí)，為了生存她只能想現(xiàn)實(shí)低頭，放棄自己的尊嚴(yán)，將自己的一切都寄托在范柳原的身上。

（三）四奶奶對(duì)待婚姻的態(tài)度

《傾城之戀》中對(duì)于四奶奶婚姻生活的描寫(xiě)，從另一個(gè)層面表現(xiàn)了婚姻帶給女性的生活枷鎖。四奶奶的婚姻在法律的保障下使得她不再受到男性的支配，但是自己也成為了丈夫的侍從。四爺成日在外吃喝嫖賭，敗壞家產(chǎn)，四奶奶是敢怒不敢言，毫無(wú)辦法，只能默默的忍受，從來(lái)沒(méi)有提出離婚。不是四奶奶沒(méi)有想過(guò)離婚的問(wèn)題，而是四奶奶離婚了以后無(wú)法生存，所以她只有忍受，無(wú)論自己的丈夫在外做些什么，她都不會(huì)過(guò)問(wèn)，也不會(huì)管，更不敢提出離婚。四奶奶在對(duì)白流蘇進(jìn)行嘲諷的時(shí)候，也正是自己無(wú)法擺脫婚姻枷鎖的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)代女性之所以不會(huì)輕易的提出離婚，一方面是由于自己沒(méi)有生存的能力，一方面是由于離婚后會(huì)受到家人的譏諷和排斥，無(wú)法獲得相應(yīng)的尊重。四奶奶在看到白流蘇和范柳原成婚以后，為了獲得更多的生存空間，追求更加美好的生活，也和四爺離了婚，但是，女性想要獲得生存的資源，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，依然需要依附于男性，在男性的關(guān)照下生活[4]。

二、女性對(duì)待他人婚姻的態(tài)度

說(shuō)到女性的出嫁意識(shí)就不得不提女性對(duì)待他們婚姻的態(tài)度?！秲A城之戀》中表現(xiàn)出女性對(duì)待他人婚姻態(tài)度的地方就是白老太太對(duì)待白流蘇的婚姻態(tài)度。在白流蘇的前任丈夫去世以后，白老太太還希望白流蘇可以回到婆家去為死去的丈夫守寡，并領(lǐng)一個(gè)孩子熬個(gè)十幾年，重新得到婚姻的庇護(hù)[5]。同時(shí)，白老太太卻對(duì)兩個(gè)十幾歲女兒的婚姻特別上心，希望給女兒找到一個(gè)好的姻緣。在范柳原剛剛回到國(guó)內(nèi)的時(shí)候，有無(wú)數(shù)的太太向其推舉自家的女兒，根本目的都是為了幫女兒網(wǎng)羅一個(gè)好的結(jié)婚對(duì)象，讓女兒今后有一個(gè)衣食無(wú)憂的生活，自己也跟著沾了不少的光，似乎婚姻就是一場(chǎng)交易，是獲利和賺面子的手段。女性對(duì)待他人婚姻的態(tài)度主要表現(xiàn)在母親對(duì)女兒婚姻的干預(yù)和重視，她們認(rèn)為少女只有嫁人了才是真正的融入和社會(huì)，未嫁人的少女就是社會(huì)上的廢物，沒(méi)有人要，所以當(dāng)母親的才會(huì)那么急迫將自己的女兒嫁出去，為女兒尋找生存的空間。

三、結(jié)論

總之，《傾城之戀》中所表現(xiàn)出來(lái)女性出嫁意識(shí)是病態(tài)的，不是女性真實(shí)的想法，而是向社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出的妥協(xié)。在女性剛剛獲得解放的時(shí)代背景下，女性的生存必須依附在男性的庇護(hù)下，受到男性的制約和支配，這是由社會(huì)現(xiàn)狀所決定的，只有通過(guò)社會(huì)的發(fā)展，以及女性的徹底獨(dú)立，才能打破這一現(xiàn)象，讓女性可以自由的去追求自己的愛(ài)情，得到心靈和生活上的雙重解脫。

參考文獻(xiàn)

[1]常婧.《傾城之戀》中的女性出嫁意識(shí)[J].名作欣賞，2019（30）：84-86.

[2]李宗序.翻譯視角下《傲慢與偏見(jiàn)》與傾城之戀婚戀觀對(duì)比研究（英文）[J]. 青春歲月，2017（13）.

[3]張富麗.女性主義視角下對(duì)《傾城之戀》的解讀[J].芒種，2014（24）：16-17.

[4]沈君麗.女性主義視野下的《傾城之戀》[J].青年文學(xué)家，2016（23）.

[5]李麗娜.坎坷人生命運(yùn)中女性的永恒魅力——《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《傾城之戀》中的女性意識(shí)比較[J].青年文學(xué)家，2015（10）：94.

作者簡(jiǎn)介：

王嶸，女，漢族，籍貫：云南省，生于：1989-11，大理護(hù)理職業(yè)學(xué)院，職稱：助教? 本科學(xué)歷，研究方向：主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)。B2264677-4A1F-4184-8A4D-F1E51C01F55E