李姝穎

摘 要： 隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，還是人類思維的一種方式。本文以Lakoff和Johnson的隱喻認(rèn)知為理論基礎(chǔ)，以張愛玲的小說《傾城之戀》為語料，分析時間的空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻在作品中的應(yīng)用，并揭示敘事表達(dá)背后的隱喻機制。

關(guān)鍵詞： 隱喻 認(rèn)知 《傾城之戀》

一、隱喻的起源與定義

隱喻在語言中是一種普遍現(xiàn)象。隱喻（metaphor）一詞來自希臘語的metaphora，原意為一種“由此及彼”的運動，一種“傳送、轉(zhuǎn)換”，即在兩種不同事物（本體和喻體）之間進(jìn)行含蓄的比較，以表明相似或類似的關(guān)系。確立隱喻在認(rèn)知中的地位的是1980年出版的lake off & Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by）。以Lake off為代表的認(rèn)知語言學(xué)派認(rèn)為，隱喻是語言和思維固有的、人類普遍的思維方式和基本的認(rèn)知工具，即隱喻盡管通過語言結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，但它的本質(zhì)是概念結(jié)構(gòu)而不是語言結(jié)構(gòu)。人們借助一個領(lǐng)域的概念結(jié)構(gòu)理解另外一個不同領(lǐng)域的概念結(jié)構(gòu)，就是隱喻思維過程（lakeoff & Johnson，1980）[1]，即隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗用來理解或說明另一領(lǐng)域的經(jīng)驗的一種認(rèn)知活動。Lakoff & Johnson（1980）在Metaphors We Live By一書中從認(rèn)知角度將隱喻分為本體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方向隱喻。

二、《傾城之戀》中隱喻的認(rèn)知探析

小說作為一種文字信息載體，在完成敘事與表達(dá)這一基本任務(wù)的同時，孕育著深厚的語言文化。張愛玲的小說將這種語言之美、修辭之美體現(xiàn)到了極致，她用細(xì)膩的文字不知不覺編織了一個又一個隱喻，渲染了故事的人物色彩?！秲A城之戀》[2]亦是如此。

1.《傾》中的本體隱喻

人類對物理世界里的實體及物質(zhì)的經(jīng)驗是一種非常基本的經(jīng)驗，而人類對物體的經(jīng)驗為我們將抽象的概念表達(dá)理解為“離散性的實體（discrete entities）”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，由此派生出另一類隱喻——本體隱喻（Lakoff & Johnson，1980）。本體隱喻中，最具代表性的是容器隱喻（container metaphor）。早先人們把人體看作一個容器，因此有了類似于Im full的表達(dá)。后來這種概念逐步擴(kuò)展到房子、樹林、地區(qū)、土地、視線、事件、行動、活動和狀態(tài)等。

例1：白公館有這么一點像神仙洞府：這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年。

例2：那整個房間像暗黃的畫框，鑲著窗子里一幅大畫。

《傾》中的這兩句話里的本體分別是“白公館”和“房間”，將這兩種不同容器比做神仙洞府和畫框，正是典型的容器隱喻。

例3：他說她的綠色玻璃雨衣像一只瓶，又注了一句：“藥瓶……”然而他又附耳加了一句：“你就是我的藥?！?/p>

這句話中分別有兩個源域，兩個目標(biāo)域。源域分別為：雨衣，她；目標(biāo)域為：藥瓶，藥。這兩個隱喻隸屬于容器隱喻。張愛玲通過這句帶有隱喻的表達(dá)將男主人公老練于情場、善于曖昧的形象躍然紙上。

2.《傾》中的結(jié)構(gòu)隱喻

Lakoff & Johnson（1980）認(rèn)為，結(jié)構(gòu)隱喻指的是通過一個概念建構(gòu)另一個概念，這兩個概念的認(rèn)知域是不同的，但它們的結(jié)構(gòu)保持不變，即各自構(gòu)成成分存在規(guī)律的對應(yīng)關(guān)系。例如，現(xiàn)代文化中，人們普遍用金錢認(rèn)知時間，認(rèn)為時間就像金錢一樣寶貴，因此出現(xiàn)了諸如“花時間”、“浪費時間”等。其中包含了Time is money這一隱喻。

例3：那口渴的太陽汩汩地吸著海水，漱著，吐著，嘩嘩地響。

例4：他攙著她下車，指著汽車道旁郁郁的叢林道：“你看那種樹，是南邊的特產(chǎn)。英國人叫它‘野火花?！绷魈K道：“是紅的么？”柳原道：“紅！”黑夜里，她看不出那紅色，然而她直覺地知道它是紅得不能再紅了，紅得不可收拾，一蓬蓬一蓬蓬的小花，窩在參天大樹上，壁栗剝落燃燒著，一路燒過去，把那紫藍(lán)的天也熏紅了。

例5：一到了晚上，在那死的城市里，沒有燈，沒有人聲，只有那莽莽的寒風(fēng)，三個不同的音階，“唔……啊……嗚”無窮無盡地叫喚著，這個歇了，那個又漸漸響了，三條駢行的灰色的龍，一直線地往前飛，龍身無限制地延長下去，看不見尾。“唔……啊……嗚”……叫喚到后來，索性連蒼龍也沒有了，只是三條虛無的氣，真空的橋梁，通人黑暗，通人虛無的虛無。

例3中，作者描述夏天沙灘上的炙熱，將太陽比做人，并用了“吸、漱、吐”一系列用來描述人的動作的動詞，轉(zhuǎn)嫁到太陽上。把一個不斷發(fā)熱的球體描繪得非常生動，相比之下，其他表示炎熱的形容詞都黯然失色了。

例：4中，男女主人公談到了“野火花”，這花的名字本身就含有隱喻，像野火一樣的花。文中描述這種花紅得像燃燒的火。因此，這句隱喻的源域是“花”，目標(biāo)域是“火”。后面分別把“燒”和“熏”這兩個原本修飾名詞“火”的動詞嫁接到“花”身上。張愛琳對風(fēng)景環(huán)境的描寫總是很鐘情，通過這些修辭表達(dá)為讀者展現(xiàn)出故事情節(jié)里的生動場景，同時映襯出晚霞下，女主人公陶醉與飄忽在愛河里的心情。

例5中，作者將晚上的大風(fēng)比喻成龍，并將風(fēng)的呼聲比做龍的咆哮聲，同時將修飾龍的一系列詞語，如動詞“歇，飛，叫喚”擬聲詞“唔……啊……嗚”移情到風(fēng)上；非常形象。這一描述發(fā)生在香港淪陷后，男女主人公在香港某處避難的時期。這風(fēng)襯托出主人公凄涼、無奈的心情。龍是中國人的象征，象征著中華民族。一個城市的淪陷，一個民族的傷痛。作者借用這只“龍”咆哮出國人的挽歌。

3.《傾》中的方向隱喻

方向隱喻也稱空間隱喻（spatialization metaphor）。方向隱喻指參照空間方位而構(gòu)建的一系列隱喻概念。它不是用一個概念構(gòu)造另一個，而是在同一個概念系統(tǒng)內(nèi)部，參照上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心—邊緣之類的空間方位自相組織起來的（Lakoff & Johnson，1980）。

據(jù)《漢語字源字典》[3]載：“‘前字是個會意字。古文字的‘前，從止從舟，從止：表示行進(jìn)之意；從舟：表示乘船而行?！墩f文解字》：‘不行而進(jìn)謂之前?！薄扒啊钡谋玖x為向前行進(jìn)，引申為方位和時間，與“后”相對。甲骨文、金文的“后”字，表示行動；又從倒止（即趾）上有繩索形，像人足有所牽絆。人足有所牽絆，則行動遲緩，后字本義為遲緩、落后。引申指位置在后，與“前”相對；又指時間在后，與“先”相對。由此可見，“前”、“后”意義的形成具有理據(jù)性（motivation），是人們在認(rèn)識客觀世界的過程中（如乘舟向前去旅行）與客觀世界一切事物相互作用（原出發(fā)地被拋在后面）而產(chǎn)生的一切經(jīng)驗，在這一經(jīng)驗獲得過程中，人體被當(dāng)做中心。漸漸的，“前、后”等方位詞被延伸到更廣泛的場景用法中。在使用經(jīng)驗中，人體不再是唯一的中心。坐標(biāo)中心可以是實體，如床、桌、房子、河流等。坐標(biāo)中心也可以是抽象的概念，如時間、記憶、感受、行為經(jīng)驗等。

這種延伸在如今人們的語言中比比皆是，成為人們普通語言表達(dá)不可或缺的一部分，幾乎不被人們感知?！秲A》中這類表達(dá)也可信手拈來。如七八年前，多年前，下一代，坐下，下頜，樓下，走了之后，腳底下，垂下頭，等等。

語言學(xué)家通過對英漢中含有“上”（up）、“下”（down）的語料進(jìn)行分析[4]，發(fā)現(xiàn)在隱喻表達(dá)中，“上”通常與好的方面相關(guān)聯(lián)，而“下”通常與不好的方面相關(guān)聯(lián)，如Happy is up，sad is down； health and life are up， sickness and health are down， high status is up， low status is down； virtue is up， depravity is down ...

如《傾》中的例子：

例6：流蘇想著，在這夸張的城里，就是栽個跟頭，只怕也比別處痛些，心里不由得七上八下起來……

中文里，七上八下用來形容人的心情，表示內(nèi)心的不安、焦慮。其中“上、下”與英語中的“up，down”相呼應(yīng)，都可以用來表示心情，而這種方位詞的表達(dá)在中文里還有很多。如橫七豎八、前仰后合、前仆后繼、后起之秀、后生可畏等。

例7：他們付完賬出來，他已經(jīng)恢復(fù)原狀，又開始他的上等的情調(diào)。

在這個例子中，含有“上”的表達(dá)，“上等的”用來表示高雅的。如情緒一樣，用于抽象的、方位地位較高的概念。而含有“上”的隱喻在現(xiàn)代人口語中很普遍，如“上級、上層建筑、上流社會等”。

張愛玲善于用隱喻的方式烘托人物的內(nèi)心，借助人物的動作、行為，甚至景物、環(huán)境映出人的情緒。這正是她的作品與眾不同的地方，也是被譽為女性作家、傳奇才女，并被廣大讀者愛慕的原因。

三、結(jié)語

隱喻不僅是一種認(rèn)知手段，還是一種修辭策略。隱喻通過始源域和目標(biāo)域間有選擇性的映射和互動，以直接匹配或蘊涵延伸的方式增加作品語篇的內(nèi)容信息量，提升故事語篇的語義連貫性，增強人物內(nèi)心思想的渲染力和讀者的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff， G. & M. Johnson. Metaphors We Live By[M].Chicago： University of Chicago Press， 1980.

[2]張愛玲.傾城之戀[A].張愛玲全集全新修訂版[C].北京：十元文藝出版社，2012.

[3]謝光輝.漢語字源字典[Z].北京：北京大學(xué)出版社，2003：211.

[4]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007：141.