劉奇娟　張睿智

摘 要：隨著社會的發(fā)展，人們對于地域性城市特點愈發(fā)珍視，以往對舊城的破壞或破壞性的開發(fā)遭到各界的詬病與反思。如何通過復興歷史文化街區(qū)、保留城市文化脈絡與記憶成為當下全球城市的共同命題。本文以“場所精神”這一建筑學概念為視角對寬窄巷子進行分析，從歷史文化背景、人的生活、街巷空間等角度出發(fā)，淺析寬窄巷子所體現(xiàn)的老成都精神，并提出寬窄巷子老成都精神保護與延續(xù)的策略建議。

關(guān)鍵詞：寬窄巷子;場所精神;生活的原真性

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.22.213

1 前言

近年來隨著各大都市的快速發(fā)展，歷史文化街區(qū)的復興改造成為未來城市發(fā)展的重點。成都市寬窄巷子位于四川省成都市青羊區(qū)，是成都歷史文化街區(qū)的代表，過去的寬窄巷子代表了老成都逍遙安逸、活在當下的生活態(tài)度，如今的寬窄巷子更是成為成都市的旅游名片之一，吸引大量國內(nèi)外游客體會感受成都文化，當?shù)厝嗽陂e暇時間也多了一個休閑玩耍的去處，作為商業(yè)步行街，更是充當了成都會客廳。當然，也有聲音會認為過度的商業(yè)化會蠶食寬窄巷子本身承載的歷史和文化價值。在此背景下進一步梳理寬窄巷子的歷史文化傳統(tǒng)，挖掘其背后所蘊含的老成都精神變得尤為重要。

2 “場所精神”的概念與老成都精神的耦合

解釋清楚“場所精神”，可以從以下兩個方面出發(fā)：方向感和認同感?！胺较蚋小笔侨藢τ谖矬w所在空間方向的識別能力，通俗的地說，就是人對東西南北上下左右的感知。而“認同感”是在“方向感”的基礎上，對空間環(huán)境產(chǎn)生的認同和依賴，只有對特定空間產(chǎn)生依賴感，人才能產(chǎn)生在此定居和生活的念頭，由此產(chǎn)生安全感。

寬窄巷子最初是八旗軍的居住地，這里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，且八旗軍受皇恩庇佑，不經(jīng)商不耕作，使得世代成都人都不知什么是疾苦，富饒的生活讓每一個人都散發(fā)出瀟灑安逸、熱愛生活的氣息，由此造就了成都獨有的精神面貌。

3 寬窄巷子的歷史脈絡

3.1 寬窄巷子的街道朝向肌理形成期

戰(zhàn)國晚期，秦惠文王擴張疆域，命其丞相張儀領軍南下造筑成都太城，建成之后，成都便以“太城”為中心向周圍的空間地帶擴展。張儀之后，他的侄兒張若繼續(xù)在“太城”的西南面大興土木，公元前310年的秋天，所興筑的新城終于建成完工，之后張儀所造的城稱為“太城”，張若所造的城稱為“少城”。由于結(jié)合地形，少城東西狹而南北長，且所有街道均向正南正北方向調(diào)整30度左右，使得所有小巷呈西北—東南走向，多少年來少城的布局基本沒有變動，由此形成今天寬窄巷子的街道肌理。

3.2 寬窄巷子街區(qū)的形成期

距今三百多年的康熙五十七年，清政府派將近兩千名滿蒙八旗兵正式留駐成都少城，在此建立營地，自此形成滿城，寬窄巷子正是“滿城”的時代產(chǎn)物，再加上民居中的胡同文化與天府平原民居有機融合，所以寬巷子當時被叫做興仁胡同，窄巷子叫作太平胡同，與之并行的井巷子叫作如意胡同。

3.3 寬窄巷子街區(qū)的衰敗期

清末以后，寬窄巷子里的八旗子弟不再受皇糧，命運多轉(zhuǎn)，以至于在后來的半個世紀里，他們大部分逐漸成為社會底層人士。他們的房屋最早被典當給外面的商人，或者是外地籍的軍人，這些人進入以后，都急吼吼地重新改造裝修房屋，他們差不多只是用了從前的地皮和內(nèi)堂格局，卻在外裝飾上大肆講究民國風范的審美，所以，現(xiàn)在人們所看到的寬窄巷子房屋其實多是民國初、中階段的建筑。由于民國年間廢除了“胡同”的叫法，所以在很長的一段時間里，這里處于既無名也無姓的狀態(tài)，直到1948年，當局才在一次城市勘測中重新為其命名為寬窄巷子和井巷子。

3.4 寬窄巷子街區(qū)的重建期

建國以后隨著成都市的城市建設，少城內(nèi)除寬窄巷子得以幸運的保留歷史建筑，其余街區(qū)均已改變模樣，但少城西偏北30度的路網(wǎng)格局保留下來。當然，歲月讓保留舊時模樣的寬窄巷子也面臨不可避免的風雨侵蝕，破舊一直在不斷加劇。到21世紀初，它一度成為兀立在成都市中心的一片破舊民居街區(qū)，在一簇簇新式建筑之間，它甚至顯得扎眼和奇怪。2005年，政府決定對這里翻新重建時，只是希望它能夠與這個城市的時代面貌盡量匹配一些，三年過后，在2008年8月的一個清晨，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的寬窄巷子以新的面貌向公眾開放。

4 寬窄巷子中“場所精神”的保護與延續(xù)

4.1 寬窄巷子中的傳統(tǒng)文化作為場所資源

城市建設中建筑和環(huán)境的經(jīng)濟價值與文化價值是不可分割的，而且在某些場所中文化價值顯得尤為重要。寬窄巷子的價值不僅僅是街巷內(nèi)建筑風貌、街道景觀等，也不僅僅是游客對寬窄巷子留下的深刻印象，還應包括街區(qū)內(nèi)所反映的成都人的精神文化狀態(tài)和生活內(nèi)容，讓來自不同地區(qū)的游客感受到老成都人的生活態(tài)度。

除了地域特色之外，傳統(tǒng)文化還應體現(xiàn)在民俗民風中，談及成都的民俗民風，眾所周知的包括不可思議的川劇變臉、街頭隨處可見的茶館、以及樹蔭下支起的麻將桌。這一個個的民俗活動不僅是對老成都的回味和體驗，更是對傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)揚，為了不讓其在發(fā)展的進程中被埋沒。可以在寬窄巷子的某個入口節(jié)點設置小型廣場，一來可以為流動攤點的傳統(tǒng)藝人、流浪歌手、街頭魔術(shù)提供表演場所，二來游客也有了停留聚集的地方。

4.2 保持實體空間的原真性是延續(xù)場所精神的重要基礎

保存原真性是在一個有限適度的范圍內(nèi)，通過對建筑內(nèi)部空間的合理改建、適度增建或者調(diào)整其使用空間、更新其內(nèi)部設施，以此來提高建筑的使用年限，以適應現(xiàn)代生活的需求。

街道格局的保持和建筑原真性的保留與適度創(chuàng)新是十分重要的，在這個過程中，原有街道的格局應該保存不變，也就是說把握現(xiàn)存的空間形態(tài)、保留現(xiàn)有的骨架、保護城市的歷史信息。對于寬窄巷子來說，其建筑和街道必須是歷史原物，即使在整個街區(qū)內(nèi)有一些后人建造的建筑物存在，應該嚴格控制其比例和體量，應充分尊重原有歷史建筑。街巷的整體風格要統(tǒng)一，不能在街巷內(nèi)建造對整體風貌有破環(huán)的現(xiàn)代建筑。因此，在保護寬窄巷子“原真性”方面，應盡量利用現(xiàn)存的建筑空間和原來的建筑材料，再加上較少的改善，達到傳統(tǒng)為主現(xiàn)代為輔的和諧統(tǒng)一。

寬窄巷子中空間尺度的協(xié)調(diào)是延續(xù)其場所精神的重點之一。寬窄巷子是典型的清代南方步行街的尺度，街道寬約5-7米，因此，寬窄巷子內(nèi)的建筑物的檐口高度應控制在6—12米之間。當建筑物高度為6米時，空間的間距與高度之間就有一種勻稱的存在，這樣的比例讓人感到親切。保持原有的街道尺度和步行街的氣氛，是寬窄巷子中場所精神延續(xù)的重要手段。

4.3 保持人的行為原真性是延續(xù)場所精神的核心內(nèi)容

保持人行為原真性不僅要求寬窄巷子是展示過去老成都人居住和生活的場所，而且現(xiàn)在也要能夠繼續(xù)承擔一定的居住生活功能。就商業(yè)功能來說，街巷內(nèi)保留了百年老店和一些具有地方特色的小型店鋪，除此之外，還應成立與該街區(qū)有關(guān)的小型博物館等紀念場所，其中可以增添一些靜態(tài)或動態(tài)的展示、體驗，再現(xiàn)老成都的生活方式，讓游客仿佛回到老成都的生活氛圍和記憶情境中去。

寬窄巷子不僅要做好給人“看”的功能，還要滿足“住”的需求，如果寬窄巷子在外表看來古色古香，而缺少人間煙火，那么它的歷史文化價值將會大打折扣。在如今商業(yè)的空間內(nèi)部永遠保留居住的可能，提高寬窄巷子里居民的生活質(zhì)量，是寬窄巷子場所精神的源泉，利用原住民自身權(quán)力維護的意識，積極參與到涉及自身利益的更新改造之中，保證寬窄巷子場所精神的真實質(zhì)感。

5 結(jié)語

歷史文化賦予了寬窄巷子城市記憶和傳統(tǒng)生活，使之充滿人文情懷，反映出一種特別本土的市井民俗文化。在寬窄巷子里，游客的目的不再只是單純的購物和消費，而是在整個商業(yè)空間里獲取更多的信息，獲取信息的方式可能有休憩、娛樂、社交、購物、美食、欣賞文創(chuàng)展等等。通過闡述寬窄巷子中所蘊含的場所精神，愈發(fā)覺得這種精神需要同整個場所空間一道被保護和延續(xù)下去。就在論文寫作的過程中，成都市青羊區(qū)政府又在長順街的對面開辟了一處寬窄巷子的新場所空間“視·井文創(chuàng)區(qū)”，有理由相信，寬窄巷子將會延續(xù)這種繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，隨著成都市永遠繁盛下去。

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作者簡介：劉奇娟（1996-），女，甘肅臨夏人，學士，研究方向：西部地區(qū)城市設計與鄉(xiāng)村規(guī)劃。

*為通訊作者