李敏

摘要：我國(guó)的民族聲樂(lè)有著悠久的歷史，在悠久歷史的浸淫下民族聲樂(lè)包含著人們豐富的智慧和文化，成為我國(guó)寶貴的精神財(cái)富?；诖?，本文先是研究了民族聲樂(lè)的多元化表現(xiàn)，其次研究其多元化發(fā)展的必然性，最后提出了多元化的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)? ?多元化? ?發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0053-03

我國(guó)民族聲樂(lè)主要包括戲曲、曲藝以及民歌等形式，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)成為我國(guó)重要的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)珍貴的文化財(cái)富。由于民族聲樂(lè)本身有著多元化文化內(nèi)涵，又處于世界文化大交融的社會(huì)背景，多元化發(fā)展是必然趨勢(shì)。因此，本文研究民族聲樂(lè)發(fā)展多元化，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)民族聲樂(lè)文化有著重要意義。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展表現(xiàn)

（一）多元化創(chuàng)作風(fēng)格

如今全球經(jīng)濟(jì)朝向一體化趨勢(shì)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)逐漸包容結(jié)合的情況下，音樂(lè)文化也開(kāi)始了融合。多元化則是音樂(lè)文化融合的表現(xiàn)。民族聲樂(lè)為了滿(mǎn)足群眾需要和社會(huì)發(fā)展，在創(chuàng)作作品時(shí)會(huì)積極進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新[1]。如民族聲樂(lè)創(chuàng)作從國(guó)家建設(shè)角度，創(chuàng)作出以西部開(kāi)發(fā)為背景和內(nèi)容的歌曲，如《我從新疆來(lái)》《西部放歌》等歌曲，這些歌曲充分表現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展特征以及西域風(fēng)情。另外，民族聲樂(lè)和通俗音樂(lè)逐漸融合，更加符合大眾審美。創(chuàng)作者在聲樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，從群眾社會(huì)生活出發(fā)，得到和群眾生活息息相關(guān)的歌曲，如《父親》《好日子》等。

（二）多元化演唱方法

在更加追求多元化的今天，民族聲樂(lè)唱法出現(xiàn)了很大的改變。民族聲樂(lè)類(lèi)演唱方法更加重視和群眾需要結(jié)合。在社會(huì)包容性不斷提高的同時(shí)，民族聲樂(lè)的多元化唱法越來(lái)越明顯，如民通唱法逐漸發(fā)展成熟，唱法具有鮮明時(shí)代性特點(diǎn)。民族美聲逐漸融合西方美聲唱法，開(kāi)拓了民族聲樂(lè)的發(fā)展空間[2]。社會(huì)公眾審美的改變，讓很多原生態(tài)唱法逐漸被更多觀眾接受，深受觀眾的喜愛(ài)。

（三）多元化審美觀念

我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。人們生活水平的提高，對(duì)于文娛生活質(zhì)量提出了更高的要求，社會(huì)上各種風(fēng)格的音樂(lè)逐漸被人們喜愛(ài)，人們享受音樂(lè)的工具也越來(lái)越豐富，包括手機(jī)、電腦、iPad等。工具的變化、思維的進(jìn)步推動(dòng)著人們審美的發(fā)展，人們逐漸形成獨(dú)立的審美觀念，可以根據(jù)自己的偏好選擇聲樂(lè)藝術(shù)。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的必然性分析

（一）民族聲樂(lè)本身多元化文化內(nèi)涵

我國(guó)國(guó)土遼闊，每個(gè)民族都有著自己的審美和習(xí)俗，習(xí)俗和審美的差異化形成了我國(guó)悠久多元的民族文化。在這樣的文化背景下，我國(guó)民族聲樂(lè)本身有著豐富的元素，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法擁有三百余種，多元化的演唱方法，可以全面展示我國(guó)多種音樂(lè)素材和音樂(lè)風(fēng)格。我國(guó)經(jīng)過(guò)了歷史的變遷、文化的融合，讓我國(guó)民族聲樂(lè)擁有諸多元素，為多元化發(fā)展提供了廣闊的空間。

（二）世界文化大交融格局

在21世紀(jì)，全球文化大融合，各個(gè)民族文化出現(xiàn)了碰撞交融。民族聲樂(lè)受到文化交融的影響，也發(fā)生了巨大改變。從聲樂(lè)理論、聲樂(lè)教育、藝術(shù)傳統(tǒng)等多個(gè)方面都出現(xiàn)了變化。面對(duì)文化大融合，民族文化也需要積極吸取外來(lái)音樂(lè)文化的精華，以民族傳統(tǒng)音樂(lè)為核心，發(fā)展出多元化的內(nèi)容和形式。此外由于社會(huì)大眾生活水平、欣賞音樂(lè)工具以及思維認(rèn)知等都發(fā)生了變化，使得審美需求發(fā)生了巨大變化，進(jìn)一步推動(dòng)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的路徑

（一）完善多元化民族聲樂(lè)教育的教育體系

專(zhuān)業(yè)的民族聲樂(lè)教育作為民族聲樂(lè)文化傳承的主要陣地，要肩負(fù)起推動(dòng)民族聲樂(lè)朝向多元化發(fā)展的責(zé)任。聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校需要建立科學(xué)的教學(xué)方案，安排學(xué)生和教師進(jìn)入到民間樂(lè)團(tuán)中收集音樂(lè)素材，將音樂(lè)素材編制為教學(xué)參考資料。院校也要將專(zhuān)業(yè)民族歌唱家邀請(qǐng)到課堂上，分享唱法技巧，讓學(xué)生從考試曲目中掌握民族聲樂(lè)內(nèi)涵。專(zhuān)業(yè)院校要承擔(dān)起科學(xué)研究的責(zé)任，要積極研究民族聲樂(lè)理論，創(chuàng)新聲樂(lè)教材，從而推動(dòng)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展[3]。

專(zhuān)業(yè)院校需要注意因材施教，每個(gè)學(xué)生的聲音條件和潛力不同，只有采用因材施教的方法，才能培養(yǎng)出風(fēng)格各異的專(zhuān)業(yè)人才。教師在教學(xué)前，要全面掌握每個(gè)學(xué)生的聲音條件和自身潛能，要分析出學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)以及個(gè)性，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況做出培養(yǎng)規(guī)劃，從而讓每一個(gè)學(xué)生的潛能得到激發(fā)，讓學(xué)生獲得科學(xué)的培養(yǎng)。另外還需要注意的是專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)要重視兼顧傳承和創(chuàng)新，在教學(xué)傳統(tǒng)聲樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，借鑒其他演唱形式，從而推動(dòng)民族聲樂(lè)的演唱方法多元化發(fā)展。如結(jié)合西方喉開(kāi)氣深的整體共鳴唱法，根據(jù)不同歌曲的感情，對(duì)發(fā)聲位置進(jìn)行調(diào)整，控制好唱歌的力度，讓歌聲更加高亢明亮，這樣不僅融合了西方美聲圓潤(rùn)、雄渾的優(yōu)勢(shì)，又融合了符合中國(guó)人喜好的婉轉(zhuǎn)、水靈的優(yōu)點(diǎn)，從而推動(dòng)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。

（二）建立多元化現(xiàn)代民族聲樂(lè)的審美觀念

審美在藝術(shù)之前，在人類(lèi)審美需求引導(dǎo)下，審美活動(dòng)逐漸分離形成藝術(shù)。民族聲樂(lè)藝術(shù)同樣受到審美的引導(dǎo)，源于人們思維和審美觀念。聲樂(lè)的多元化發(fā)展，要求審美觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展。在民族聲樂(lè)審美中，并不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，隨著我國(guó)人民文化水平和生活水平的提升，民族聲樂(lè)也朝向多元化發(fā)展。如今中西文化出現(xiàn)了融合發(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)很多難以被年輕人接受，西方文化在我國(guó)音樂(lè)文化中不斷擴(kuò)展影響范圍，民族聲樂(lè)也要以豐富的變化彰顯自身優(yōu)勢(shì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)的審美觀念，要體現(xiàn)出當(dāng)前時(shí)代精神以及審美趣味，需要統(tǒng)一人和社會(huì)、人和自然，要從精神上繼承傳統(tǒng)審美思想。民族聲樂(lè)要積極吸收傳統(tǒng)審美理論，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極吸收西方音樂(lè)文化，創(chuàng)構(gòu)民族聲樂(lè)的審美觀。

（三）大力支持多元化風(fēng)格民族聲樂(lè)的創(chuàng)作

在我國(guó)民族音樂(lè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格也朝向多元化發(fā)展。從我國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)很多聲樂(lè)工作者深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在社會(huì)基層不斷收集和整理音樂(lè)素材，在傳承傳統(tǒng)聲樂(lè)的同時(shí)，整理形成了大量的特色聲樂(lè)作品。這些作品也深受群眾的歡迎。時(shí)至今日，民族聲樂(lè)創(chuàng)作需要在研究本民族聲樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)文化，讓作品不僅具有傳承性，還擁有個(gè)性。在民族聲樂(lè)創(chuàng)作上，更要積極學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的創(chuàng)作技術(shù)，從而形成豐富的音樂(lè)風(fēng)格，讓民族聲樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格更加豐富。聲樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是廣大群眾，對(duì)于藝術(shù)欣賞、情感偏好完全不同的廣大群眾，在創(chuàng)作上只有做到雅俗層次分明、情感類(lèi)型多樣、風(fēng)格多元，才能滿(mǎn)足群眾的喜好。在創(chuàng)作方法上，需要重視從不同民族、不同區(qū)域和審美理念的差異，從廣大群眾的生活著手，讓群眾生活和民族聲樂(lè)理論成為聲樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力。情感作為音樂(lè)欣賞的核心，只有貼近聽(tīng)眾，產(chǎn)生情感共鳴，利用科學(xué)創(chuàng)作技巧，才能形成多元化的音樂(lè)風(fēng)格。

（四）推動(dòng)應(yīng)用民族聲樂(lè)的多元化演唱方法

目前很多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收了國(guó)外的一些特色唱法，如美聲氣息共鳴，但是并不是美聲的專(zhuān)業(yè)唱法，還吸收了戲曲、曲藝等潤(rùn)腔和吐字的特色，形成了多個(gè)民族的演唱特色和演唱形式。民族聲樂(lè)演唱家要了解民族唱法，使用獨(dú)特的發(fā)音風(fēng)格，融合民族、美聲以及戲曲等唱法，形成全新的演唱方法。民族聲樂(lè)唱法在發(fā)展過(guò)程中，需要從生活中尋找靈感，融入接地氣的一些內(nèi)容。如要從老百姓生活出發(fā)，在唱法中充分展示地域風(fēng)情。只有在傳統(tǒng)唱法中結(jié)合新唱法，才能展現(xiàn)聲樂(lè)作品的風(fēng)格和個(gè)性，讓唱法表現(xiàn)出個(gè)性。只有具有特色的民族聲樂(lè)演唱方法，結(jié)合不同的地域特色唱法，才能創(chuàng)新出民族特色聲樂(lè)作品，讓作品更具民族文化內(nèi)涵。如騰格爾在演唱《天堂》時(shí)，結(jié)合了蒙古族演唱方法，在優(yōu)美的旋律下，展現(xiàn)了駿馬奔馳、草原遼闊的畫(huà)面。騰格爾運(yùn)用自己獨(dú)特的嗓音，和民族化唱法，表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，讓聽(tīng)眾感受到濃濃的草原情。我國(guó)民族聲樂(lè)有著深厚的文化內(nèi)涵，只有充分挖掘民族文化，并吸取民族聲樂(lè)的精華，才能讓民族聲樂(lè)得到多元化發(fā)展。

綜上所述，本文先是對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的具體表現(xiàn)進(jìn)行了分析，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格、演唱方法和審美觀念的多元化發(fā)展。其次分析了多元化發(fā)展的必然性。最后分析了民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的路徑，需要完善多元化民族聲樂(lè)教育的教育體系，建立多元化現(xiàn)代民族聲樂(lè)的審美觀念，大力支持多元化風(fēng)格民族聲樂(lè)的創(chuàng)作，推動(dòng)應(yīng)用民族聲樂(lè)的多元化演唱方法。

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